马克思的“类生活”与“人的解放”

"类生活"是马克思既区别于黑格尔又区别于费尔巴哈的一个重要理念,在马克思看来,真实的人固然是现实的、个体的、自然的人,然而,如果人离开了所生活的"类",离开了社会,人的存在就只能是一种孤立的从而也必然是抽象的存在。马克思的"类生活"虽然具有费尔巴哈的话语色彩,但却超越了费尔巴哈。费尔巴哈所承认的"类"存在物只是针对"生理学"意义上的人即自然的人本身,而没有真正触及到社会中的人即人的"类生活"。因此,我们说马克思的"类生活"之所以高于费尔巴哈,就在于马克思已经看到人的真正本质并不是"生理学"意义上的存在,而是一切社会关系的总和。     

“人的发展”与“社会进步”相协调是科学发展观的基本主题

人自身的协调与和谐是社会其他要素和谐的前提和基础。建设中国特色社会主义，实现人的全面发展与社会全面进步相统一的历史使命，这要求我们在全面建设小康社会的新的历史征程中，以培育“四有新人”为基本立足点，以科学发展观为指导，坚持以人为中心的发展原则、人人都有平等发展权利的原则、全面发展的原则、可持续发展的原则、对外开放的原则，不断开拓人的发展与社会进步的新境界。     

从静安区“楼字党建”的实践看基层党组织的社会功能

党的基层组织建设是执政党建设的重要内容，是党的全部工作和战斗力的基础。近年来，随着社会转型与政府职能转变，基层党组织服务社会、动员群众的作用不断加强，“两新”组织党建的实践无疑成为其中的亮点。分析和研究上海市静安区“楼宇党建”的做法，可以使我们进一步地了解社会需求，调整基层党建的社会功能，在更高层次和更高水平上服务居民群众，改善社会关系，最终推动构建社会主义和谐社会。     

论个人理想与社会理想之融合——从“我的梦”到“中国梦”

理想是通往成功的桥梁,是催人奋进的号角,个人理想与社会理想的融合是社会进步的强大助推器.中国梦归根到底是人民的梦,本文通过阐述个人理想和社会理想的内涵及特征,研究两者的关系进而提出实现个人理想和社会理想融合的途径,用成千上万的“我的梦”汇聚成实现中华民族伟大复兴的“中国梦”.     

论“未来社会”本质与现代民法诉求的人本契合

"未来社会"的本质规定是实现人的全面自由发展,而人的全面自由发展又恰恰是现代民法的终极诉求。从逻辑联系看,两者的契合根源于市民社会理论这一连接点。从历史发展看,两者均继承或借鉴了古代思想家、近代资产阶级思想家和空想社会主义者的人本思想。跨学科、开创性地将两者联系起来研讨,有助于深入认识马克思主义经典原理对于法律制度与实践的价值指引。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

纪念《党的生活》创刊60周年——“我与党刊”征文启事

2013年12月是中共云南省委党刊《党的生活》(原云南《支部生活》)创刊60周年诞辰。60年风雨兼程,《党的生活》在省委的正确领导下,在各级组织部门和广大读者的关心支持下,通过几代党刊人的努力奋斗,由小变大,由弱到强,成为全省党建工作宣传的重要平台,成为全省覆盖面和影响力最大的时政类期刊,成为党员、群众和广大读者的知心朋友。值此《党的生活》创刊60周年之际,我们与广大党刊读者相约,从2013年第10期至2014年第6期,举办"我与党     

寻中国梦 抒爱国情 立报国志——记清华大学学生“我的中国梦”主题社会实践活动

2012年以来,清华大学开展“我的中国梦”主题社会实践,百余支队伍、近干名学生走向西部、走入农村、走进社区,足迹遍布30多个省（市、区）,亲身体会基层劳动者对当下生活的感受及对未来生活的理想憧憬,深刻感悟由千万个“中国梦”组成的民族精神和时代精神,挖掘社会主义核心价值体系在不同层面的具体体现,坚定为中华民族伟大复兴而奋斗的决心。     

公平与安全——从劳动的社会和自然层面看“体面劳动”的实质

"体面劳动"意味着生产性的劳动,包括劳动者的权利得到保护、有足够的收入、有充分的社会保护和足够的工作岗位。"体面劳动"的实质就是在劳动的社会层面解决公平问题、自然层面解决安全问题。中国农民工劳动中社会层面的问题表现在就业机会、工资和社会保障等方面缺乏公平性;自然层面的问题表现为劳动时间、劳动保护等易导致工伤等安全问题。认真落实国际劳工组织的有关公约和我国的相关法律法规是劳动者实现"体面劳动"的途径。     

理想政治生活设计的政治意含以“理想国”为例

政治是人类文明发展的产物，是人作为有限的社会存在无法独自生存而不得不与他人发生关系而必然产生的。“从本质上讲，政治是为人的幸福和人的发展而存在的，政治的最高理想是人间善的生活。”①而在现实的政治生活中，形形色色的利益冲突、现实条件的制约以及某些人性弱点的暴露把“追求人间善”这种政治应有之意掩盖甚至扭曲了。世俗社会的纷繁复杂也使这种追求不可能明朗清晰的呈现，于是，它渐渐地被人们疏忽或者遗忘了。而在另一种被纯净了的社会中，这种政治的追求被完整地凸显出来，这种纯净的社会就是历代思想家们作为他们的政治理想所描述的“乌托邦”，透过这种纯净没有杂质的社会，我们更能透析政治生活的意义。而这种“乌托邦”的理想社会尤以古希腊柏拉图的“理想国”为代表。本文就试图以此为例，探析一下在政治思想家们的理想社会中所体现的政治意义。     

“三个代表”体现了党的先进性与社会进步性的统一

“三个代表”从根本上体现了党的先进性与社会进步性的统一。政党是一定阶级的政治代表。执政党应当是社会进步的代表和体现者 ,是社会进步的领导力量。在社会进步和发展中 ,起决定作用的是生产力 ,生产力的进步是推动社会进步的根本动力 ,也是社会进步最重要的标志。只有代表和反映社会生产力发展要求的政治集团 ,才能成为推动社会发展的领导力量。因此 ,江泽民同志要求我们党首先要成为中国先进生产力发展要求的代表。这里所说的代表先进生产力发展要求 ,既指要求我们党要永远站在时代发展前列 ,成为先进生产力的诸要素的代表 ,同是又要求…     

“我是个每天要看物价指标的人”——温家宝总理与网友对话摘录

“我和大家一样,是个恋家的人”“很多百姓都好奇,作为总理,生活跟普通百姓有什么不同？”除了国事,网友们也很想了解我们的总理在生活中是个什么样的人。