峨眉山成为全国首批“5A”景区

作为世界自然与文化双遗产的峨眉山风景区,自2003年以来,通过投资近40亿元,完成27个重点工程项目的“中国第一山”建设,已实现建设成果向社会效益和经济效益转换。2006年,峨眉山风景区又荣获了全国文明风景旅游区第一名、中国风景名胜区游客满意十佳、中国最令人向往的旅游目的     

把握先进 当好代表——峨眉山风景区落实“三个代表”之我见

江泽民同志“三个代表”的重要思想,根本是“先进”,关键是“代表”。峨眉山风景区落实“三个代表”,就要努力把握好“先进”,当好“代表”。 一、峨眉山风景区作为旅游朝阳产业的载体,要在把握发展先进生产力中当好“代表” 旅游业是当今世界发展最快、前景最广的一项新兴产业,已成为世界第一大产业。当前,国际旅游业迅猛发展和世界旅     

建设“中国第一山”的文化构想

最近,省委书记张学忠在峨眉山考察时提出:要把峨眉山建成中国第一山。这是一种机遇,更是一种挑战,一种思路。建设"中国第一山",我们应充分发掘"名山、名佛、名城、名人"的文化内涵,找准保护与发展的结合点,精心打造文化品牌,展示文化旅游的风采。 一、建设"中国第一山","名山、名佛、名城、名人"不可分割 "名山、名佛、名城、名人"是乐山丰厚的历史文化资源,是一个有机联系的整体,是建设"中国第一山"的四个构成要素,缺一不可。其中,乐山大佛-峨眉山作为世界自然与文化遗产的知名度仍是乐山发展旅游业的最大无形资产,是乐山     

峨眉山建设“中国第一山”巡礼

2003年以来．通过投资近40亿元．完成27个重点工程项目的“中国第一山”建设．峨眉山完成了从一个优秀景区到全球最富魅力景区、最完丽美旅游线路的卓然升级。     

乐山大佛景区的“青衣”文化

“青衣”文化并不是大佛景区的一个独有的文化,它是和古蜀国的历史相关的一个地域性文化。它仍然是中华上古文明的一个重要内容。     

创建“中国第一山”应加快佛文化开发

当前,我市在建设"中国第一山"工作中,以乐山大佛带动其它景区的理念已形成,但以乐山大佛为首的佛文化旅游资源开发还应有超前意识,放开、放快,充分发挥其经济价值和文化价值。     

峨眉山——乐山大佛风景名胜区管理委员会：“四个结合”实现景区科学发展

第二批深入学习实践科学发展观活动启动以来，峨眉山——乐山大佛风景名胜区管理委员会坚持“四个结合”，深入学习实践科学发展观，使景区各项工作取得了显著成效。一是坚持学习实践科学发展观活动与城乡环境综合整治有机结合。     

努力用科学文化占领农村思想阵地—峨眉山开展“特色文化之乡”创建活动的调查与思考

农村经济和社会发展,在我国这样一个经济较落后、农村人口占大多数的社会主义国家始终具有特别重要的意义。党的十五届三中全会指出:“没有农村的稳定,便没有全国的稳定。没有农民的小康,便没有全国人民的小康。没有农业经济的快速发展,就不会有国民经济的快速发展”。改革开放给农村群众带来了富裕的物质生活,但转型时期的农村也出现了一些新的情况和问题,如农民理想信念问题、农民教育问题、农村治安问题等,成为制约农村跨世纪发展     

“中国梦”的文化精神支撑与文化使命

中国梦理论要解决的核心问题是价值信仰和理想信念层面的问题,因此,对中国梦进行文化解读,为其寻求文化精神的支撑,是构建、丰富中国梦理论的核心和关键。通过追溯自古以来中国人的追梦之旅,可以看出中国梦的前世今生一脉相承,内具传统文化的精神基因。中国传统文化的民族底色、时代特征和中国特色为中国梦提供了文化源泉。中国梦蕴含了自古以来中国人强烈的文化寄托,是民族文化自觉复兴,民族自信不断恢复的体现。归根结底,实现中国梦就是实现中华文明的伟大复兴,也是塑造和构建中国的新文明。     

浅论企业文化的“知”与“行”

企业文化伴随着企业的诞生而诞生,然而企业文化的形成并不是一帆风顺的,本文针对企业文化建设中止于知而疏于行或只“知”而不“行”或以“说”替代“做”的“知行不一”的通病进行了探讨,提出了如何实现企业文化由“知”到“行”的途径。     

老子"恒道"思想价值透视

“恒道”是老子的重要思想,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的统一,具有丰富的治理国家和社会的价值内涵。“恒无为”是“恒道”思想的基本实现形式,是遵从自然、社会发展规律,实现自然、社会和谐发展的大得、大为。“恒道”思想所孕含的丰富而又深刻的价值底蕴,具有积极的方法论意义。     

从“新公共管理”到“新公共服务”

新公共管理打破了旧公共行政由等级制的官僚组织形式所支配的局面,有其显著的进步性。但新公共管理作为当今行政改革的主流思想体系,实践已经证明了它的局限性。从公共管理的发展趋势看,“新公共服务”将是一种新型公共管理模式,因为它具有不同于旧公共行政和新公共管理的特征。     

关于"走新型工业化道路"的再理解

本文认为,新型工业化不只是单纯发展工业,而且是三大产业协调发展;不单纯为了经济增长,而且是为了经济发展;不能把人变成机器的奴隶,而是要实现人的全面发展;不能局限于工业本身,而是走工业化与信息化并举的路子.     

道家文化在大学生人文素质构建中的价值

道家文化在构建大学生人文素质中具有极高的价值：道家文化是中国人的精神源头及资源;道家文化符合马克思关于人的全面发展的观点;道家文化是构建大学生人文精神的资源之一;道家文化作为哲学,给予人类精神世界以深切关怀,可以帮助大学生“精神成人”。     

浅谈警务活动中的“契约文化”

将契约理论和原则运用于公安实践,对促进公安工作、推进“诚信公安”建设、激发队伍活力、密切警民关系等起到了积极的作用。在公安警务活动中要正确理解契约的精神,纠正一些错误的认识,适当借鉴和运用契约的原则,并结合警务实践不断完善契约文化,使契约文化发扬光大。     

企业文化研究路径的新探讨——《Z理论》方法论的应用

“经济人”的理论的缺陷,导致了“社会人”的行为科学的产生,威廉.大内的《Z理论》就是在这样的背景下产生的,其理论既有局限性又有优点,应用其方法对中国的企业文化进行探讨是一个较好的途径。     

道教教祖老子探缘

道教是在我国土生土长的宗教,它同我国的社会发展关系密切。任何宗教都有它推崇的最高偶像,道教当然也不例外,它尊奉老子为惟一教祖,以老子所著《道德经》为根本经典。但是老子生活的年代与道教创立的年代中间相隔数百年,已经死去数百年的老子为什么能成为道教教祖?本文对此做了一些探讨,同时对老子思想的博大精深也作了简要的介绍和论述。     

在“两课”教学中始终把握“先进文化的前进方向”

在新时期 ,高校“两课”教学面临新的挑战。“代表中国先进文化的前进方向”的思想是搞好“两课”教学的重要指导思想。在“两课”教学中始终把握“先进文化的前进方向”必须处理好以下几个关系 :科学性、理论性与政治性、意识形态性之间的关系;马克思主义“与时俱进的理论品质”与“两课”教学的关系 ;先进文化的世界性与民族性之间的关系。     

从中原到中国:中国文化的农耕本性

中国文化是农耕文明的产物,土地的本性最根本地决定着中国文化的属性.就中国传统农业与文化的关系看,中国文化重视人与自然的关系,所谓“天人合一”根本地体现为农耕生产方式对土地或自然的高度依附性,而中国文化的人本精神、伦理取向和对自然时空审美价值的发现,均直接来自农耕文明的孕育.在中国历史上,农业的发展与中国文化的传播具有协同关系,劝农传统、移民政策和屯田制度等,是中国文化确立其影响力并外向扩张的最重要手段.     

域外文化的移植——沉默权之中国化

法律移植过程中需要避免片面化和理想化的因素,沉默权实质上是证据规则的告知问题。基于中西方文化的差异,我国不宜确立明示的沉默权制度,应建立适宜我国国情的“沉默”制度。