论中国古代封建统治者对宗教的利用

从封建剥削阶级的利益出发 ,受“神道设教”实用主义宗教观的影响 ,中国古代封建统治阶级把宗教作为维护本阶级统治的工具。宗教主要被用于销蚀人民的反抗意识、神化自身统治、调处民族关系、促进对外交流以及服务于军事和外交     

以人为本的历史质说

以人为本是一个发展的概念.中国历史上的以人为本思想其本质是封建统治者"王天下"的工具,是维护封建统治和君主利益的.西方传统的以人为本理念在反对宗教神学、封建专制和推动资产阶级革命过程中起到过积极作用,但它是一种抽象的人性论,是建立在资产阶级内部的狭隘的观念.我党新时期的以人为本思想以马克思主义唯物史观为哲学基础,以人的全面发展为最高价值目标,建立在现实的社会政治制度和物质基础之上.其实质是"以最广大人民的根本利益为本",是真正的"以人为本".     

《十三法典》反人权本质初探

民主改革前的西藏 ,基本上是封建领主和农奴两大阶级。宗教封建主和世俗封建主占据统治阶级地位 ,农奴、普通僧人、商人、手工业者和艺人等等处于被统治阶级的地位。《十三法典》确立了西藏的人等制度 ,划分了上中下三等九级的社会压迫体系。《十三法典》的本质就是全面维护封建农奴主压榨广大农奴的暴力工具 ,就是要尽最大可能地维护极少数封建农奴主的特殊的人权 ,而尽最大可能地剥夺广大农奴的人权。     

费尔巴哈对宗教的批判

在费尔巴哈的哲学体系中,对宗教的批判是比较深刻的一部分。在他看来,封建专制和宗教神学是一切罪恶的根源,而宗教神学又是封建专制理论的基础,因此,他把批判宗教当作自己一生的主要任务,当作是一场伟大的思想革命。而在他的全部著作中,对宗教的批判以及对无神论思想的阐述从数量上看也是相当大的。他说“我在我的一切著作里面从来没有过宗教     

论魏晋南北朝僧官制度及其当代启示

魏晋南北朝时期,佛教发展迅速,成为一支统治阶级不可忽视的社会力量。僧官制度正是封建统治者为了加强宗教管理的产物。僧官制度不仅加快了佛教本土化进程,而且增强了僧尼自我管理的能力,在佛教参与社会活动中也发挥了积极作用。这对当前国家宗教政策的制定和宗教管理工作的创新,具有重要的启示意义。     

抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透的对策研究

宗教是一种异常复杂的社会历史现象,它既有加强国际政治和文化交流的功能,又可能成为被利用来控制、渗透和干涉别国内政的工具。近年来,随着我国与世界各国的经济往来、文化交流、国际合作日益增多,境外宗教特别是境外敌对势力利用宗教,也借我国改革开放之际,利用我国扩大开放之机,无孔不入的极力渗透,其活动更加严重,情况也更加复杂,从而使抵御渗透工作面临更加严峻的形势。     

民国时期民间秘密宗教迅速发展的社会根源--以湖北省为例

民间秘密宗教是封建社会的产物,是为中国下层人民所创造和信仰的宗教,因其组织和仪式简单、教义朴素而易于为下层人民所接受.同时也为下层人民提供了反抗封建统治的思想武器,因而常常成为组织和发动群众反抗封建统治的重要形式.辛亥革命虽然推翻了封建帝制,但民间秘密宗教赖以生存的土壤并未被彻底根除.进入民国后民间秘密宗教以空前的规模发展起来,并对民国时期的政治、经济、思想文化及社会生活产生了巨大的影响.     

美国的宗教与宗教渗透

宗教深深植根于美国社会之中,并广泛地影响着美国社会生活的方方面面。当前境外宗教渗透的主要策源地是美国,几乎任何一种宗教渗透都可以追溯到美国背景。同样,美国也是对华宗教渗透的总根源。认清美国在宗教渗透方面的手段和伎俩,有助于我们识破所有境外敌对势力的宗教渗透活动,从而成功抵御宗教渗透,保卫国家利益。     

试论把握邪教本质特征的现实意义

邪教与宗教既有联系又有区别.邪教是新兴宗教中的特殊现象,其本质特征是现世利益本位、教主崇拜、控制严密、对信众身心健康有害和有妨害社会安全的行为.把握邪教的本质特征,对于预防邪教危害、保护人民群众正常的宗教信仰、构建社会主义和谐社会,具有重要意义.     

宗教的功能性本质及其场域表现——以社会学功能论视角所进行的分析

宗教功能本质是社会群体及个人在有意识或无意识下寻求心理安全和生理安全的一种信仰工具及所形成的仪式化的体系,它与宗教的实质性本质一起构成了宗教本质的共性和个性体现.在国家和社会关系场域中,宗教的功能性本质表现为国家通常通过控制宗教方式以达到调解社会群体的安全感而保持社会的稳定,而社会则通常通过世俗化宗教的方式以达到宗教为个体所用,从而捍卫群体和个人的安全.     

论当代的神权政治——伊斯兰原教旨主义

欧洲中世纪确立了以基督教为主体的神权政治思想,伴随着西欧封建社会的瓦解,神权政治体系随之解体。伊斯兰教在自身发展史上也曾确立了神权政治思想,随着20世纪70年代以来伊斯兰原教旨主义运动在世界各地的勃然兴起,神权政治再次引起广泛关注。伊斯兰原教旨主义的兴起应得益于其本身所独有的复古机制,伊斯兰教本身所持有的教条使其产生带有某种必然性,同时,宗教政治化、政治宗教化的传统为伊斯兰原教旨主义提供了政治合法性的根基。     

浅谈加强民族大学生的宗教观教育

由于历史、环境、民族习俗等原因,宗教对民族大学生影响深远,必须对民族大学生加强正确的宗教观教育,使其增强辨别非法宗教活动和封建迷信活动的能力.     

中国“吏治”的困境及其应对之道——试从公共权力的异化及对其有效制约角度分析

"吏治"是一个古老而又严肃的话题,封建社会的"吏治"是天子驾驭群臣,安抚皇家"江山社稷"以维护皇权统治的重要内容,也是后世史学家评判历代"明君"和"贤臣"治理绩效的重要方面。在社会转型、经济转轨和建设有中国特色社会主义的今天,"吏治"腐败问题影响着国家政治、经济、社会的稳定和发展以及公民生活的各个方面,党和政府"立党为公、执政为民"的公信力面临严重挑战和威胁,如何走出"吏治"困境,突破"吏治"瓶颈显得尤为重要和紧迫。"吏治"腐败实际上是公共行政伦理失范而产生的公共权力私用的异化行为。从公共权力的异化和制约角度分析探讨,对认识和应对中国"吏治"的困境问题意义重大。     

国际政治经济学的理论范式:一种比较分析

国际政治经济学是由众多思想和观点构成的一个理论集群。大体上分为现实主义(又称重商主义或民族主义)、自由主义和马克思主义(社会主义)三大范式。在国家与市场的政治经济安排上,现实主义主张政治决定经济,权力统制市场,市场经济服从和服务于国家权力的需要,现实主义者追求国家利益最大化,其基本价值观是国家权力至上。自由主义认为政治与经济之间是自治关系,自由市场与权力机构之间关系本质上是和谐共存的,自由主义者追求个人福利最大化,其基本价值观是个体自由优先。马克思主义强调经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用,认为国家与市场之间隐含着内在的矛盾性和冲突性,经济因素是资本主义国际关系的动力源泉,决定着国际政治的发展与演变进程。马克思主义追求阶级利益最大化,其基本价值观是社会公正和人类解放。     

权力与利益--权力学研究中的一个重要课题

权力和利益是政治学和政治哲学中的两个极其重要的问题，两者之间有着密切的关联。本文重点论述了权力和利益的内在关系，指出利益关系是权力关系的基础，权力既是获取利益的主要手段，也是解决利益矛盾的基本手段，追求利益是追求权力的基本动力和深层原因，利益矛盾是促使权力变异的主要原因。追根溯源，权力问题的许多根子在利益问题上，因此，解决权力的分配、变异和制衡等问题应选择利益作为突破口，以利益的获得和损失作为制衡权力的切入点。     

做好新形势下信教群众工作的对策

做好信教群众工作,引导信教群众正确认识理解宗教的本质;充分发挥宗教在教化群众中的积极作用;发挥宗教的社会整合作用、道德教化作用、心理调适作用、文化促进作用和政治影响作用;全面贯彻落实党的宗教工作基本方针;落实党的宗教信仰自由政策,切实维护宗教界和信教群众的合法权益,积极引导信教群众与社会主义社会相适应;形成做好信教群众工作的社会合力。     

新农村治安是一个巨大的社会工程

新农村治安是一个巨大的社会工程，因此社会各方面都要做出努力：首先，必须彻底消除在农村长期占统治地位的封建维权意识，实现由族群意识向公民意识的转变。其次，必须逐步淡化村规民约的作用，在农村实现真正的公平正义。再次，必须从根本上改变城乡二元制结构所造成的对农村和农民的漠视与掠夺的现实。最后，必须使农村的治安防控工作落到实处。     

论建构主流文化与提升国家文化软实力

提升体现中国国家利益与国家意识形态的国家文化软实力，关键在于建构以社会主义核心价值体系为根本，代表国家文化力量的主流文：化。其着重点包括：增进主流文化社会主义核心价值体系建设与满足大众文化普遍需求的协调统一；强化主流文化原创性和共享性的紧密结合；实现主流文化民族精神与世界眼光的辩证统一；增强主流文化市场吸引力与文化竞争力。