倡导“现代打工意识”

随着国有企业改革的深入进行,具有劳动者和主人翁双重身份的国企职工需要进一步解放思想、适应形势,参与改革,把握市场机遇。笔者认为,在国企职工中倡导树立“现代打工意识”,充实和发展新形势下的主人翁精神,是当前企业思想政治工作的一个新课题。 社会存在决定社会意识。有打工者就有打工意识,但在不同的历史时期有不同的政治指向和社会含义。在旧中国,打工是指工人农民为资本家、地     

构建现代物流“大都会”

九江地处赣北,毗邻湘、鄂、皖,位于万里长江、千里京九和五百里鄱阳湖的交汇点上,史称”七省通衢”、“四方商舟骈集其地”。自东晋起,便为“徕商纳贾”的都会,唐代成为江南西道的一大商港,明清时期,成为全国“三大茶市,四大米市”之一。     

重振“国学”的现代意义

一、重振"国学"是解决学术界"失语"问题的迫切需要当前学术界,特别是社会科学学界普遍存在着话语"失语"的问题。也就是说,中国传统文化在西方文化面前丧失了独立自主的话语权利,在各个学     

古城进入现代的“身份证”

占城西安确实古,为框也似拜城墙是历史盖在黄土地卜的印章东西南北四个门是通向周秦汉唐尔时光隧道。古城又很时髦,从三｛＃年前到一千多年前,这里几乎是4华时髦的策源地和展示中心．到〕现代,到了当代,西安依然很时髦很新潮．领时装风气之先的当然后年轻人＊L其是年轻夫人,没有她f【个敢穿的。占城气候适中,冬天的大街l巷也花团锦簇,一个小心．就能遇＿I两位穿超短皮格的花季少女,挽着手,并蒂莲般在你眼前摇曳。刚回d神,又有淑女和绅士相挎着在你前面款款而行,女的金黄头发,拖一茨今毛深色长裙。绅＿1咱｛J真皮夹克癌光据亮…     

现代人更需“反求诸己”

古代先哲在人际关系方面对人们提出了一个要求:“反求诸己”。在现代人为人际关系所困扰时,这个要求有其现实意义。在塑造中国公民良好的国际形象时,这个要求也同样适用。     

“太和”理念的现代解读

“和”是中国哲学思想的核心理念。中国传统的各派哲学思想都追求天与人、人与社会、人与人之间及天下国家间的和谐为自己思想的终极目标或最高宗旨。这种和谐用中国传统哲学的术语表述就是“太和”。比如《周易》的核心思想就是追求以“太和”为最高目标的整体和谐思想模式。因此可以说,追求“太和”或最高和谐的理想是中国传统思想的根本精神,中国各派思想都强调人与他人、人与自然、人与社会始终处在一种极其密切的和谐的关系之中。这种关系正如宋时的哲学家张载所说的那样,人民都是我的同胞,周围的物体或东西都是我的朋友。中国传统思想…     

现代服务业“十一五”再发力

仅占经济总量四成的中国服务业,内部结构不合理,市场化程度不足、人员素质参差不齐,同时面临进一步的开放冲击     

日本京都的“现代协奏曲”

日本京都发展的案例证明,传统和现代并不矛盾“传统与现代并存”是每个到过日本京都的人对这个城市的基本印象。人们在聆听清水寺的晨钟暮鼓的时候,在感叹和服传统染织工艺的精美绝伦之余,也享受着现代化生活的方便快捷,津津乐道于欧美流行文化。“传统”和“现代”两个似乎是二律背反的概念在京都这片土地上形成了完美的统一。京都的城市建设始于公元794年桓武天皇迁都到平安京(相当于现在京都府京都市的中心部),1200多年的历史使京都拥有了独特的传统建筑、风土人情和文化财富,形成了可代表日本的自然和人文景观。然而,明治维新之后日本社会的近代化,尤其是第二次世界大战后的复兴以及之后的高速经济成长,使得京都也面临着当前中国许多历史古城在城市发展中同样的艰难选择。     

文盲——现代的“富贵病”

人们总是把文盲与贫穷、落后联系在一起,认为它们之间的关系是互为因果。这种看法,已越来越难以解释现代社会中存在的大量文盲现象。事实上,越来越多的现代文盲,并非是由贫困所造就,甚至这些文盲也并未因为他们是文盲而贫困。以中国而言,固然许多贫困地区存在着严重的文盲现象,但是在许多“先富起来”的地区,在“先富起来”的人中,文盲之多也令人咋舌。甚至在某些情况下,富裕倒成了导致文盲的直接原因。比如,一些沿海地区,过去十几岁的孩子们没有事干,也许还会多读几天书,而今,父母发了财,生意忙起来需要帮手,于是孩子们就都跟着父母     

“互联网+中小企业”的发展致思

"互联网+中小企业"的主要内容包括生产制造与服务模式的互联网化、营销模式的互联网化、管理模式的互联网化和商业模式的互联网化。"互联网+中小企业"能够促进中小企业生产能力和内部分工结构更趋优化,拓展中小企业的融资渠道,提升中小企业市场竞争优势,有效帮助中小企业拓展市场。"互联网+"面临的不确定性,互联网生态圈认识上的偏差以及中小企业转型升级面临的难题,使"互联网+中小企业"发展面临诸多困难。中小企业要以开放心态和互联网思维,发展平台经济,关注微创新,充分发挥新三板作用,以寻求新突破,并通过努力探索"互联网+中小企业"战略的落地实施方法、构建"互联网+中小企业"公共服务平台网络、创新"互联网+"金融运行模式等措施,推进中小企业创新发展。     

王阳明“致良知”论的道德教育意义

王阳明"致良知"论,是其心学的最高概括,蕴涵丰富的道德教育价值。"良知"是判断是非善恶的价值标准,是维护人类社会秩序的道德准则。"致良知"论充溢着强烈的道德实践精神,对当代社会的道德教育具有积极意义。     

“冒牌”一解——致友人书

感谢你的关心,人生怎能避免不愉快。不过,老骨头还没被“炒”酥,工作不会因此中断。“炒新闻”对你来说可能并不陌生,好比“炒股票”、“炒地皮”那样,其动机无非是为了抬高或贬低某一事物的固有价值。你在《文摘报》等报纸上看到的“两代冲撞”或“两代冲撞、师生有隙”,把我“炒”成正面还是负面,倾向性并不含胡。倘若为被“炒”成负面而绝望跳楼,岂不太小心眼了吗? 新近又听人谈到一个新名词,叫做“包装”。开始我误认为这是指改进商品包装的意思,后来才知道,它是指人际关系中的一种精神现象。它的意思,大约相当于“抬     

现代“还乡记”助推乡村振兴

“身份角色变了,但信仰不能变;岗位职责变了,但斗志不能变;工作对象变了,但全心全意为人民服务的宗旨不能变.”助力乡村振兴,退休干部是一支独特的力量. 历史上,“告老还乡”曾是我国古代官员退休致仕的一种文化习俗.如今,乡村振兴如火如茶,借力退休干部感情深、情况熟、经验足、资源广的优势,现代版“告老还乡”正在美丽乡村陆续上...     

儒家“和谐”思想的现代诠释

儒家文化里的和谐思想儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》,里面有一段是孔子讲的关于"大同社会"的话,所谓"大同"社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个"大同社会"大概有四个要点:第一,和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的,不是为个人的,这是它的一个要点;第二,和谐社会应该能把有道德,有才能的人选出来,让他们来为社会服务,使得这个社会能够很讲信用,人们都能和睦相处;第三,各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量,比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养,让他们能够很好地生活,这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做     

小议现代秘书“谋”之特点

在今天的社会里,秘书越来越被广泛地使用,而其所起的作用也越来越被人们所认可。     

试论现代资产阶级的“趋同理论”

现代资产阶级的“趋同理论”萌芽于20世纪40年代初,但这一理论的背景却可以追溯到本世纪20年代和30年代。20年代初,两种社会制度——社会主义制度与资本主义制度——和平共处的问题在历史上第一次成为当代首要的实践问题。列宁提出了两种社会政治制度有可能和平共处的思想,并本着这种思想,努力发展与资本主义国家的经济与政治关系。1922年4月。在热那亚召开了包括英国、意大利、德国、苏联等不同社会制度国家的代表参加的国际会议。到30年代,苏联在解决国际问题中所起的作用日益增长。这一切,使当时最保守的人     

现代民主含义的“三维”诠释

民主的含义是一个重要而又复杂的概念。从理想的、现实的和分析的三个层面来理解当代民主的含义,能够启发民众、政党组织以及政府拓展思路,建设中国特色的民主政治,建设社会主义政治文明。     

美国现代社会的“血汗工厂”

因为有大量新移民 涌进美国,为他们提供了丰富的 廉价劳动力,“血汗工厂”在美国纽约等城市非常兴旺。不少“血汗工厂”的厂房漆黑一团,臭气熏天,如同牛棚。这些“血汗工厂”通常雇佣20—50名移民做工,其中不少是非法移民。虽然没有脚镣、手铐,但是他们忍受着长时间工作、低报酬和恶劣的工作条件。老板们支付的工资通常比法定最低工资要低,并克扣工人的超时、节日加班和其它补助费。移民们大多不会讲英语,既不懂美国的法律所给予的权利,又害怕去维护这些权利,只能逆来顺受地任人宰割。当一个个移民带着淘金梦到美国这个“天堂”来的时候,他们竟成了“血汗工厂”赚钱的机器,成天挣扎在这里,无时无刻不在死亡和生存之间选择,没有尊重,没有权利,遭受惨无人道的剥削。     

“仁义礼智信”的现代转换

"仁义礼智信"是中国传统文化中的核心价值观念,在塑造中国文化的总体特征、锤炼民族品格及培育民族精神方面起到了重要的历史作用,是中国传统道德思想文化的宝贵遗产。但其具有两面性,既有积极、革新、进步的一面,又有消极、保守、落后的一面。因此,对"仁义礼智信"各个德目进行内涵分析、价值评估及现代转换,乃是发掘传统文化中的有益价值为社会主义道德建设提供借鉴的应有之义。     

“现代西方思潮热”缘由一探

“现代西方思潮”在部分青年中何以“热”起来?这是近年来人们普遍关注和思考的问题。探讨和认识这个问题,对于有针对性地做好青年的思想政治工作,是有必要的。有人认为,“西方思潮热”是对外开放造成的,“热得有因”;也有人认为,“西方思潮热”有着一定的社会基因,“热得有据”;还有人认为,西方思潮中有着一定的积极因素,并且接触和回答了青年们普遍关心和感兴趣的一些问题,“热得有理”。的确,