蒙古包

我国北部内蒙古自治区是全国蒙古族的主要聚居地区(占全国二百六十六万蒙古族人口的百分之七十左右),占自治区一百四十多万平方公里面积的一半以上的呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、乌兰察布草原等,以「牲畜的乐园」而闻名全国,辽阔而美丽的草原就像一望无际的绿色海洋。在这碧波绿浪之中,最引人注目的便是点点畜群和一顶顶用洁白的羊毛毡搭起来的伞顶圆筒形帐篷——蒙古包。     

法理图志(images of jurisprudence)之三 “所谓好邻居就是不打官司!”

根据科斯定理,不存在交易费用也许会使法律无关紧要。然而,现实的情形却是,正是存在交易费用导致了人们在许多情况下有意不理睬法律。比如埃利克森在其《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》中写道,在美国加州夏斯塔县的相邻牧区之间出现牲畜越界事件时,受损一方常常并不是立即向对方主张“法律权利”而要求金钱赔付,而是采取“容忍”的态度。这种表面上不重视法律的做法恰恰是基于相邻关系之福利最大化的理性考量。这是因为,一方面,对牲畜越界所造成损失的界定费用较高,比如吃了受损方多少草料,往往无法准确估量;同时,将混入到受损方畜群…     

指导牧民增收致富

5月3日，吉木乃县人大常委会组成调研组，深入托斯特乡牧业村对牲畜接羔育幼、疫病防治等情况进行了入户调研。调研中共走访了11户牧民家庭，详细了解了他们目前的生产生活情况以及存在的困难。从调研情况看，牧民们总结和吸取了往年的经验教训，对母畜提早进行饲养追料，保证母畜膘情，对大牲畜采取野外放牧和一日两料饲养方法。托斯特乡采取畜牧兽医人员分区包片、进村入户包牲畜、牧区转场一线跟踪防疫等措施做好春季牲畜疫病防治工作。确保畜群安全。同时，针对接羔育幼工作中棚圈状况、接羔圈保暖、羔羊常见病防治等方面进行了指导，对提高接羔成活率，促进今年畜牧业再获丰收奠定基础。     

山西省人民委员会关于保护牲畜的指示

自1956年8月省人民委員会发出"关于認真保护和积极发展牲畜的指示"和召开全省畜牧工作扩大会議以后,各地对保护和发展牲畜的工作更加注意起来了,并且已经收到了良好的成效。但是仍有不少地方对保护和发展牲畜的工作还沒有引起足够的重視,牲畜的瘦弱和非正常的死亡現象,在有些     

蒙古族传统游牧技术及其生态适应性

蒙古族传统游牧技术具有生态适应性、文化负载性强、以牲畜饲养技术为核心或基础、经验形态的技术要素占据主导地位等特征。对自然的顺应和对于畜产品的物尽其用的利用，决定了蒙古族传统游牧技术的生态适应性，使之成为生态化的技术。而蒙古高原脆弱的生态环境、游牧经济的开放性和根植于蒙古族传统游牧文化中的生态环境观等，则使蒙古族传统游牧技术的这一特征得到了形成和保持。蒙古族传统游牧技术的生态适应性对于草原生态的恢复与重建具有一定的启示与借鉴意义。     

山西省人民委员会关于认真保护和积极发展牲畜的指示

农业合作化的实现,要求牲畜的迅速发展,以适应农业发展的需要;同时,并且为大量地发展牲畜创造了极为有利的条件。但是,从我省的现实情况来看,牲畜的发展不仅远远不能满足农业发展的要求,而且工作中还存在有严重的缺点。这种缺点,一方面表现在牲畜死亡很多和普遍瘦弱;另方面还表现在有很多的农业生产合作社对牲畜的繁殖工作,缺乏应有的热情和积极性。截至7月份统计,全省马、驴配种头数尚没有达到计划指标的三分之一。对牲畜既不保护现有的,又不积极地进行繁殖和发展,这就直接地影响到农业生产的发展。如果听任这种情况长期发展下去,将会给农业生产带来更大的恶果。造成这种情况的主要原因是:(1)牲畜的价格偏低,对饲养牲畜者不利。在农业合作化     

农民经纪人带活农村经济

5月4日,在尼勒克县乌赞乡兰干买里村牛羊育肥基地,一辆辆满载着牲畜的汽车准备出发,正在路边数"票子"的一位养殖大户兴奋地对记者说:"我们村的育肥牛如此走俏市场,多亏了村里这些牛羊经纪人。"兰干买里村村民牛羊育肥始于上世纪90年代中期,当     

村里人家

6月的内蒙古，牧草还没有长高，～望无际的大草原上偶尔能看到一些牲畜懒散地吃着草；汽车一路颠簸前行，忽地一转，展现在眼前的是一条淙淙流淌的小溪，成片泛着新绿的水稻田和远处绵延起伏的青山，让人精神为之一振：粗扩豪放的内蒙古，也有这般细腻、俊秀的“江南水乡”？这里便是三合村了。三合村位于内蒙古东部兴安盟境内，由三片小村落组成，排列有序的砖瓦房掩映在绿树的浓荫中，一条小溪从村中穿过，不时能看到一些妇女在溪边洗衣说笑。“蒙古族妇女也有这样的生活习俗吗？”我们有些疑惑。尹村长说：“她们是朝鲜族的妇女。我们村…     

浅谈蒙古族的饮食文化

<正>蒙古族饮食文化历史悠久、源远流长,是中华民族饮食文化的一个重要分支。"逐水草而居"的蒙古族先民们独有的生存方式和生活习惯使其饮食方式、饮食结构、饮食文化独具特色。历经千百年发展,在食材选择、烹饪方式、用餐习俗、贮存方法等方面,蒙古族传统饮食已自成体系。按食材的选用可基本分为奶食类、肉食类、粮食类以及野生可食用植物类等四大类,并因不同的场合和习惯有多种不同的合理搭配,进而也逐步形成了极具异     

论"汽车社会"领域的政府职能转型

随着我国经济的快速发展,人们对汽车尤其是小型私人汽车的消费量迅速增加,"汽车社会"准备不足将带来消极影响和不良后果."汽车社会"领域的政府应把工作重点从"缺位"、"越位"中拉回来;用汽车消费政策引导"绿色汽车社会";启动与汽车相关的服务业;并努力学习国外相关的先进经验.     

论"汽车社会"领域的政府职能转型

随着我国经济的快速发展,人们对汽车尤其是小型私人汽车的消费量迅速增加,"汽车社会"准备不足将带来消极影响和不良后果."汽车社会"领域的政府应把工作重点从"缺位"、"越位"中拉回来;用汽车消费政策引导"绿色汽车社会";启动与汽车相关的服务业;并努力学习国外相关的先进经验.     

蒙古族犄角纹的造型与审美北大核心CSSCI

蒙古族传统装饰纹样与犄角密切相关,对称弯曲的犄角充满健壮活力的生命之美,因此蒙古族对动物的犄角充满无限的赞美之情。蒙古语将装饰纹样统称为"贺乌嘎拉吉"。蒙古族普遍认为对称弯曲的犄角最美,所以将类似盘羊角样的卷曲纹样概括为装饰纹样。蒙古族的装饰纹样以对称卷曲纹样造型为主,这种对犄角与类似犄角曲线的特殊喜好,体现了浓郁的草原游牧文化气息,同时折射出草原民族独特的审美情趣和审美观念。     

和布克赛尔的古迹

汽车跨过和布克河大桥,驶在赛尔大道上,在车里就能看到大道极北端的一座特殊的建筑,这就是东归英雄渥巴锡的北路土尔扈特部后裔的蒙王府旧址。说起卫拉特蒙古,其实是我国蒙古族中古老的一个支系。明末清初,卫拉特蒙古由准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部分组成,历史上称"四卫拉特"。十七世纪三十年代后,四部之一的准噶尔部的经济实力,政治和军事的增强     

继承和发扬蒙古族生态伦理思想的必要性

蒙古族生态伦理思想是从古代蒙古族所从事的游牧和狩猎的生产和生活的实践中产生并发展起来的。本文从蒙古族的自然崇拜、习惯法中孕育的生态伦理思想入手,主要论述了继承和发扬蒙古族的珍爱生命,善待自然的传统生态伦理思想的必要性。     

论我国蒙古族题材电影的审美及人文关怀

蒙古族题材电影是反映蒙古族人民生活、生活环境、故事情节等生活现象的影片。从审美学角度分析,在形式层上,蒙古族题材电影广泛运用大远景、远景等景别,并大量运用叙述性蒙太奇、蒙古族长调和马头琴,色调冷暖对比明显;在形象层上,蒙古族题材电影塑造了具有典型特征的母亲形象、父亲形象、可汗形象、英雄形象、马的形象;在意蕴层上,蒙古族游牧文化,饮食文化,＂马＂文化,敖包文化渗透在影片中。另外,蒙古族题材电影在找寻理想家园、尊崇生老病死和关注环境问题等方面凸显了其高度的人文关怀。在全球化的大环境下,只有了解蒙古族题材电影美的共性,才能找出其价值认同点的所在,才能使我国的蒙古族文化和少数民族文化通过电影这面＂镜子＂走向世界。     

草原英雄

"草原就像绿色的海,毡房就像白莲花",蒙古族歌唱家德德玛浑厚的歌声中浮现出马儿飞跑、牛羊成群、牧草丰美、一湾碧水映晚霞的大草原。我没有去过大草原,何不去寻找歌声中那缀满鲜花的大草原?汽车穿过一个山包,我看到一群马随着领骑骑手鞭儿的挥动,远远地在公路那头飞跃而过,像褐色的云,野性、粗犷、强健、激动人心,几乎是在马尾巴富有韵律的舞动之间,草原在眼前一览无余地展现     

打造孝老文化活动品牌 树立牧区文明新风尚

近年来,旗委、旗政府主动适应牧区思想道德建设新形势,不断探索社会主义核心价值观教育新方式,结合传统的孝道文化,以打造孝老文化活动品牌为着力点,加强"四德"建设,努力树立牧区文明新风尚。一、举办老人集体祝寿那达慕,实现全民参与孝老道德实践活动蒙古族历来有为"本命年"老人祝寿的传统习俗,子女们通常会邀请乡邻举办寿宴。     

对古代蒙古族女性主体意识与社会地位之关系初探

在蒙古族发展的历史过程中,由于其开放和流动的生产、生活方式,拓展了蒙古民族的视野,形成了本民族独特的性别文化氛围,蒙古族女性在社会和家庭中受到了尊重,其社会地位较高。因此,古代蒙古族女性在家庭和社会生活中自觉履行其社会职责和历史使命,体现出较强的主体意识。     

警务车辆贴靠、顶撞驾驶技术在拦截涉车犯罪时的运用探讨

<正>随着汽车普及率不断提升,汽车在给人们提供交通方便的同时,也容易被一些犯罪分子利用,在一些涉车暴力犯罪或涉车危害公共安全犯罪中,犯罪分子常常借助汽车作为违法犯罪和作案逃逸的交通工具,如"10·28"金水桥、"11·22"葫芦岛等暴力案件中,犯罪分子均有驾车实施违法犯罪的行为。借助机动车的违法犯罪行为往往存在时间短、速度快,战机稍纵即逝的特点,     

《蒙古族传统政本教育》(上下册)——成果简介

<正>《蒙古族传统政本教育》上、下册由敖木巴斯尔、阿荣、乌日罕著,是全国蒙古族传统政本教育研究第一部学术著作。本书作者在研究中首次提出:蒙古族传统教育应当由母本教育、政本教育和民本教育三大块组成,母本教育是古代家庭教育的主要形式;政本教育是蒙古族建立独立政权以后形成的社会教育形式;民本教育是母本教育和政本教育在民间传承下来形成的民间教育习俗。同时认为以上三种教育形态的本质特征是生活教育,以生活和实践为目