儒家家庭伦理影响下的“家国一体化”社会结构

儒家家庭伦理是中国传统社会秩序的整合纽带。从先秦双向度的"父慈子孝、兄友弟恭、夫妇有别"到后来的汉代单向度的"三纲五常",儒家家庭伦理的变化折射出了"家国一体化"的社会结构。儒家家庭伦理建构的"家国一体化"社会结构塑造了社会整合规范。伦理乃是一种社会关系,正是在"家国一体化"的基础上,以亲亲和尊尊为核心导向的儒家家庭伦理,得以从家推延至整个社会。     

思想政治教育关注中国传统伦理文化之缘由探析

思想政治教育必须对中国传统伦理文化予以应有的关注。这既由两者面临相同问题和承担相同任务的特点所决定,也缘于中国传统伦理文化对思想政治教育的资源性意义和两者相互策应的特点,同时也因为中国传统伦理文化的研究主旨对于当代思想政治教育的有益启示。     

科技发展对传统伦理的影响及其启示

传统伦理观念在现代科技发展的条件下正受到猛烈冲击。现代科技发展通过直接和间接两种途径影响着传统伦理观念。在当前 ,这种影响主要表现在人与自然界的矛盾 ;现代科技发展与传统的爱情、婚姻、家庭伦理的矛盾 ;高消费与幸福之间的矛盾等方面。它启示我们 ,伦理学研究应由传统伦理学转向现代伦理学 ;从民族化研究转向国际化研究 ;科学研究应融入伦理意蕴     

传统诚信伦理及其现代价值

诚信是中国传统道德中一项最重要的规范 ,也是我们今天诚信伦理建设的可贵的道德资源。本文在梳理中国传统诚信伦理的基本内涵和根本要求的基础上 ,积极挖掘传统诚信伦理的现代价值。     

中国传统伦理及其价值实现的本体论诠释

主体性构成了伦理与价值共同的本体论基础。中国传统社会结构的本质特征在于它体现或表现为一种“差序格局”,由此决定了中国传统伦理特定的道德化价值实现和制度化价值实现的路径抉择:人的可持续发展和人的全面发展;中国传统伦理的现代化转向就是一个中国传统伦理的“价值实现”过程,而不是一个割断传统的过程。     

休闲伦理研究的当代进展

随着普遍化休闲时代的来临,休闲伦理问题已逐渐引起学界的关注.国内外相关学者虽然在休闲伦理思想、休闲伦理建设、休闲伦理基本原则和休闲伦理价值等方面取得了一定的研究成果,但是研究内容缺乏整体性和系统性,学科单一,缺乏对休闲伦理的社会实践价值的总体性考察,对休闲伦理与当代社会的关系等问题研究不够深入.探讨和发掘中国传统休闲伦理思想的当代价值,以社会主义核心价值体系引领休闲伦理建设,既是当前推进和谐社会建设亟待研究和解决的一项现实性课题,也是进一步深化伦理学研究的内在需要.     

中国传统伦理与现代伦理的转换

中国传统伦理，是建设社会主义道德文明的源头活水，是推进马克思主义学科发展的重要思想资源，现代社会伦理的转换，面临对旧伦理的突破与新伦理的建构。我们要吸取传统伦理的精华，借鉴和吸取其中有价值的思想成果，才能建立起民族伦理精神大厦。     

传统儒家伦理资源对当代中国公民道德建设的启示

中国传统文化从某种意义上而言是一种伦理型文化,重视道德的传统使得中国伦理道德资源非常丰富。本文通过传统儒家对道德的论述,探究传统儒家伦理资源对当代中国公民道德建设的四个方面启示,即富民是公民道德建设的物质基础、为公才能成就公民道德、用社会主义核心价值观引导公民道德、闲暇是当代公民道德建设的前提条件。     

江泽民执政党伦理建设思想探析

江泽民执政党伦理建设思想是对中国传统民本思想的历史超越,是对马克思主义、毛泽东、邓小平为民谋利思想的继承和发展。江泽民执政党伦理建设思想蕴涵着一系列互相联系、互相补充、有机统一的伦理原则。江泽民执政党伦理建设思想可以归结为:立党为民,执政为民。     

中国传统弱势群体伦理关怀思想论析北大核心CSSCI

中国传统弱势群体伦理关怀思想的基本内涵是同情弱者的苦难处境、肯定弱者的物质需要、尊重弱者的生命和尊严。这一文化传统,为解决当代中国的弱势群体问题提供了伦理文化支持。但由于中国传统伦理文化具有道义论和工具论的双重特质,所以必须在价值分析的基础上进行传承。其传承原则,首先是要在社会主义核心价值体系框架内进行,二是要在把握其核心精神的基础上进行理论创新;其传承路径则既要进行制度建设,也要进行价值引导。     

论社会资本与转型期中国公共伦理建设

社会转型和工具理性的扩张,造成了当代中国公共伦理一定程度上的缺失。而广泛存在于人与人之间关系中的社会资本,具有丰富的伦理意蕴,它是中国公共伦理生成与践履的催化剂。因此,在充分挖掘中国传统社会资本积极功能的基础上,大力提升现代社会资本的存量,是中国公共伦理建设的理性选择。     

传统家庭伦理中的生态价值观探析

我国传统家庭几千年的发展积淀着深厚的伦理文化,它是中国传统伦理的一个重要组成部分.虽然传统家庭已随着传统社会的瓦解而在更替着自己的形态,但是,传统家庭伦理中折射的生态价值观却是需要我们继承和发展的一份宝贵精神财富.     

尹汉宁:论社会主义伦理秩序

正伦理是人伦之理,是道德哲学。伦理秩序是多数人认同并尊崇的主流价值规范。伦理秩序,古今中外原本有之,关键在于我们是否注视它、重视它。社会主义伦理秩序是符合当今中国实际的伦理秩序,是体现社会主义原则和精神的伦理秩序,是与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相衔接的伦理秩序。社会主义伦理秩序,与社会主义法治秩序、社会主义民主政治秩序共同作用于国家和社会治理。一是从价值取向看,社会主义伦理     

孝道伦理、代际支付与中国经济增长

宗教伦理通过经济制度影响经济绩效。孝道是中国传统儒家学说的基本道德,东亚经济体的成功促使国内外学者开始寻找儒家孝道与经济增长的关系。孝道伦理是中国传统伦理观的核心并影响相关制度安排。以孝道为核心的儒家伦理促进古代中国经济繁荣及造就现代东亚。孝道伦理的经济价值是秩序理性和代际转移支付。合理的代际转移支付可以防止债务刚性增长,避免社会福利陷阱;促进消费代际平滑;有利于促进中国式社会保障的建立;有利于促进中国家庭人力资本投资的高水平供给,从而利好中国经济长期增长。     

忠:中国传统伦理道德的重要范畴——基于传世文献的历时性考察

忠是中国历代思想家最重视、使用频率较高的伦理概念之一,是中国历代诸多伦理范畴群中的重要成员,同时,忠还被赋予了崇高的伦理地位.基于这几个方面的理由得出忠是中国传统伦理道德重要范畴的结论.应该是顺理成章的.     

中国传统思维方式与西方思维方式的差异

一、中国传统思维方式的基本特点有的学者,从思维框架、思维模式、逻辑推理方式、分析方法以及思考方式五个方面,来分析中国传统思维方式的特点:1、家国同构的伦理本位的思维框架。中国传统思维方式归根结底是宗法的思维方式,它是中国几千年封建宗法社会结构的思维中的内化,其中,家国同构和伦理本位是中国传统思维方式的总体框架。其基本特点:①家国同构、君父合一的特殊思维角度。②三纲五常、伦理本位的思维侧重点。③重“内圣”和“治人”,轻“外王”和“治法”的价值取向。④退化的历史观。⑤“仁”和人道主     

中国传统哲学与生态伦理的对话

在中国传统哲学与生态伦理的对话中,不能忽略二者之间的界线。中国传统哲学与生态伦理各自有不同的问题域,不能抛弃彼此的问题域而强求会通。中国传统哲学需要对生态伦理作出独特的贡献,而非抛弃自己的问题域来迎合生态伦理这一现代性问题。这种贡献必须在世界图景和生活方式的转变之中找到可操作点。     

传统行政伦理向现代转型的历史逻辑

传统行政伦理向现代转型是我国社会主义现代化的一个关键环节。中国传统社会是一个"德治为本"的社会,行政伦理在维系社会的正常运行方面具有举足轻重的作用。随着社会治理模式的转变。传统行政伦理必然走向现代化。那么对行政伦理进行历史的梳理与观察,探讨其演变的历史必然性,对于传统行政伦理向现代转型的价值取向具有重要的现实意义。     

论近代宁波商帮传统伦理与现代化进程

近代宁波商帮传统伦理是中西文化冲突的产物。虽然近代商帮最后没有使中国走上现代化之路,但近代宁波商帮创造的中西合璧的传统伦理对中国现代化进程仍有积极的推进作用。     

社会资本与转型期中国公共伦理建设

社会转型和工具理性的扩张，造成了当代中国公共伦理一定程度上的缺失。而广泛存在于人与人之间关系中的社会资本，具有丰富的伦理意蕴，它是中国公共伦理生成与践履的催化剂。因此，在充分挖掘中国传统社会资本积极功能的基础上，大力提升现代社会资本的存量，是中国公共伦理建设的理性选择。