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水书是水族社会一项重要的非物质文化遗产,其独特的秘传制度,使水书文化形成了水书文本、水书先生和水书习俗三者有机结合的活态传承体系。千百年来,水书一直是水族社会族群认同和凝聚民族精神的重要标识。当"文化遗产"概念出现时,水书文化作用于水族民俗事项的事实,使我们获得"水书习俗"的文化新理念,去重新审视和理解水族社会的神本文化现象。 相似文献
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大板瑶的婚嫁习俗十分引人入胜。有人说大板瑶的男女青年从恋爱到婚姻的过程,就是从“自由恋爱”到“父母包办”的过程,这一过程大致经过包括恋爱、说亲、订婚、送书、结婚五个环节。恋爱——歌为媒。传统的大板瑶青年男女,从相识到恋爱关系的建立,有其基本的行进规律和共同的文化心理。他们通 相似文献
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重阳节起源于先秦时期,在漫长的历史传承中形成了登高、插莱萸、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕、摊煎饼等民俗文化,这些习俗在不同历史时期有着不同特点。 相似文献
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重阳节起源于先秦时期,在漫长的历史传承中形成了登高、插茱萸、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕、摊煎饼等民俗文化,这些习俗在不同历史时期有着不同特点。 相似文献
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习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。 相似文献
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祖灵意识是贯穿中国上古文化的一条思想主线,在此基础上,逐渐形成了中国儒道两家思想。道家偏重继承了女性祖灵意识,儒家则承接了男性祖灵意识,前者代表一种柔软无为的精神,后者则表达了刚强进取的情怀。儒道两家是在祖灵意识的发展中逐渐分化出来的。 相似文献
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黔西北地处云贵高原,当地的老百姓憨厚淳朴,他们的民歌也具有淳朴的风格。孝歌是当地民歌的一种,主要在守护、悼念亡灵时唱诵。在文化交流的过程中,孝歌作为传统文化的一部分,正在衰退或消亡。在此,通过对黔西北孝歌的介绍和分析,挖掘黔西北孝歌的文化内涵,促进对传统文化的传承和了解。 相似文献
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张克兰 《安徽警官职业学院学报》2010,9(4):89-90
中国人的祖先崇拜意识传承至今,其表现形式常存在于我国各地的祭祖习俗中。清明节作为我国的传统节日,其习俗之一就是拜祭祖先,而在此过程中,不同性别的人们在其中承担着不同的任务,以习俗和传统为其表现形式,来有效凸显和维护男尊女卑的社会意识和社会性别秩序。 相似文献
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春秋时代的谥制与诔文 总被引:1,自引:0,他引:1
诔文是古代丧葬礼仪上用的应用文,起源于西周的赐谥制度,它的存在依附于制谥的目的。西周形成了官谥官诔的传统,春秋时代对这些传统有所突破:士始有诔,有诔无谥;私谥私诔也悄然兴起。这些因素使得诔文逐渐摆脱制谥的目的而独立存在,内容上增加了寓哀的成分,抒情色彩更加浓重。春秋时代是诔文由应用文向文学作品发展的关键时期,后世如谥议、行状、哀辞等文体皆受其影响。 相似文献
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跳丧舞是土家族特有的民族丧葬舞蹈,至今仍流行于鄂西土家族聚居区。其基本动作和表现的内容同古代巴族歌舞有深刻的历史渊源关系,是古代巴族歌舞的继承和发展;其表现出的祖先崇拜和图腾崇拜的寓意,成为别具一格的民族标识。随着时代的变迁,跳丧舞发生裂变,形成官方与民间的文化分野,发展到新的历史阶段。 相似文献
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可乐套头葬俗与南夷原始信仰试析 总被引:3,自引:1,他引:2
套头葬是贵州省赫章县可乐镇发掘出来的夜郎时期特有的一种葬俗。墓中用铜釜或铁釜或铜鼓套在死者头部 ,个别还同时在死者足部套一件铁釜。这种墓葬则有可能系夜郎“夷人”之墓。 相似文献
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论少数民族习俗文化的伦理价值与教育意蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
习俗是少数民族进行道德教育的传统形式,在习俗文化耳濡目染的熏陶中,伦理道德自然而然地渗透到人们的心里。习俗文化融汇于少数民族社会生活的各个方面,其承载的道德内容涉及少数民族精神文化活动的整个领域。将优良的民族习俗文化与现代社会的道德观念协调起来,有利于建立起民族地区社会主义道德的新体系。 相似文献
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张杨婧 《安徽警官职业学院学报》2015,(4):13-16
我国是一个地域广阔且具有五千年历史文明的国家,在地域和文化不同的背景下,一部成文法很难解决生活中各种法律问题。民间习俗和国家法存在着不可避免的冲突,国家法因国家制定而产生,民间习惯则缺乏法律根据。解决民间习惯与国家法的冲突问题,改善我国法律规范,构建合情合理的法律体系是当今社会需要解决的问题。 相似文献
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试析突厥丧葬风俗汉化的历程 总被引:1,自引:0,他引:1
汉化是突厥丧葬风俗发展变化的一个重要方面。在其兴起后的数百年中 ,突厥与中原地区有着十分密切的联系 ,先进的汉族文化对其长期的影响促使突厥 (特别是阿史那和阿史德两个核心部族 )在丧葬风俗的发展变化上走过一条汉化的轨迹。本文主要从时代的角度 ,以东西突厥相比较的方式 ,试图分析论证突厥丧葬风俗在中原汉族文化影响下逐步演化的历史进程。 相似文献