漫画之页

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“无所适从”下的改革者态度

据一些在基层单位工作的同志反映,当前改革处于左右为难、无所适从的状况较普遍,究其原因:一曰:“公”“婆”看法不一。例如,一位领导说:“不准动用公款请客吃饭”,另一位领导则说:“搞活经营,应酬是必要的”。这位领导说:“发展第三产业好得很,要扶植”,那     

子路见孔子(古镜篇)

[原文]子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也。徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?”孔子曰:括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰:“敬受教。”(选自《孔子家语》)[译文]子路去见孔子,孔子问:“你爱好什么?”子路答道:“我爱好长剑。”孔子     

“换位思考”刍议

所谓“换位思考”,辞典上没有解释,不过从近些年报刊上使用这句话的高频率来看,所表达的意思是:让职工群众站在领导的“高度”想问题:“假如我是工长”、“假如我是段长”、“假如我是局长”、“假如我是厂长”、“假如我是市长”;让领导“扮”作普通老百姓:“假如我是一名普通职工”、“假如我是一个普通市民”、“假如我是下岗工人”、“假如我是服务对象”、“假如我是出租车司机”、“假如我是贫困学生”……     

茄子的好坏

富翁对仆人说:“茄子增进食欲,是好东西.”“不错,”仆人说,“难怪它戴着顶王冠.”几天后,富翁又说:“茄子倒人胃口,还生痰,是坏东西呢.”“是呀,”仆人说,“瞧它头上长着刺呢.”富翁不满意了:“前天你说茄子是好东西,今天又说它是坏东西,什么意思?”仆人说:“我该怎么说呢?我是老爷您的仆人,不是茄子的仆人呀.”     

走出新农村建设的认识误区

孟凡强的“走出新农村建设的认识误区”一文指出,十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的目标,但有些同志对这一问题的认识还有偏差。误区一:“新村建设”论,误区二:“农村自我发展”论,误区三:“政府主体”论,误区四:“基层政府无为”论,误区五:“同步实现”论。只有走出这些认识误区,才能不断提高建设社会主义新农村的自觉性。P     

足迹——画家韩美林在一九八一年里

“韩美林哪里去了?”熟人、朋友们互相打听着。有的摇头说:“不知道”;有的开玩笑说:“他失踪了”。 直到一九八一年年底,《韩美林画展》在合肥开幕的那天,他才突然地“冒”了出来。我见面就问:“这一年,你跑哪里去了?”他避而不答,亲热地拉着我的手说:“走,请看画去!”     

现代化:上海的追求与选择

鲍宗豪的“现代化:上海的追求与选择”一文指出:上海追求“率先”实现现代化的目标,其本义是在全国“率先”缩短与发达国家的差距。上海“率先”实现现代化的基本标志有三个:一、以GDP为核心向信息化带动工业化转变;二、从“单一”目标向“目标集”转变;三、从形态标志向质量标志的转变。上海“率先”实现现代化的路径选择主要是“科教兴市”路径和长三角“世博圈”路径。     

瞭望哨

如此“方便旅客” 湖北 叶达泉 四月份到北京出差,托运了两件行李,我下车以后到车站行李房去提取时,服务员同志说:“交八角钱！”我忙问道:“什么钱?”“搬运费！”她回答得很干脆。我想这点东西用不着他们来搬,于是说:“我自己搬行吗?”“不能进！”她有点不耐     

老子智慧与为官之道

在中国伦理的诸多德目之中 ,“廉”是一项极受褒扬的道德修养。早在春秋时期 ,齐国名相管仲就把“廉”奉为国家的“四维” ;“维”即结物的大绳 ,“四维”即立国的四大纲要之一。宋苏辙以为 :“唯廉可以服殊俗” ,称道“廉洁奉公”能够使异族风俗顺服认同。从词源上看 ,廉主要有四义 :其一 ,不贪墨 ,廉洁。《孟子·滕文公下》 :“虽然 ,仲子恶能廉 ?”其二 ,不苟取。《孟子·离娄下》 :“可以取 ,可以无取 ,取伤廉。”其三 ,清白高洁。屈原《卜居》 :“谁知吾之廉贞 ?”其四 ,节俭、节省。《淮南子·原道》 :“不以奢为乐 ,不以廉为悲”。政…     

为官“三宝”

天有“三宝”:日、月、星;地有“三宝”:水、火、土;人有“三宝”:精、气、神。依我看,为官也有“三宝”:正、廉、勤。一说“正”为“宝”。“政者,正也”,也就是说,作为执政掌权的人,首先要做到身正行直,持法守正,言必诚信,行必忠正,否则,就很难统领百姓,治理好国家。对于共产     

漫话端砚与歙砚

宋代马永卿撰《嫩真子》,考证“文房四宝”的起源,曾说:“文房四物,见于记传者若纸、笔、墨,皆有据,至于砚则无考。”又说:“古无砚字,古人诸事简易,凡研墨不必砚。”“砚”字古时作“研”。最早见于史籍的是:“西汉张彭祖,小时与上同砚席书。”同砚,就是现代的同学,古称“砚兄砚弟”。唐代刘禹锡《送鸿举游江     

放在心上还不够

打电话给一位领导,问:“这些日子怎么看不到你的身影?”对方答是因为“天天开会,实在忙得不得了”。又问:“天天开会有什么用,年关到了,你是领导,老百姓的冷暖寒热怎么办?”他答道:“我都放在心上呢。”     

“龙的传人”

近些年来,有那么一部分中国人自称是“龙的传人”,但不知何所据而云然。龙,象征帝王,始见于《易·乾》“龙飞在天”,疏:“龙飞在天,犹圣人之在王位。”世俗因谓帝王登极曰:“龙飞”。秦始皇自称老子天下第一个皇帝,“上应天心,真龙下降”,故称“祖龙”。《尚书考》:“秦王政以由璧玉沉河,有黑头公从河中出,呼政曰,‘祖龙来授天宝’。”《史记》载:“始皇三十六年秋,使者夜过华阴舒平     

闻斯行诸?

【原文】子路问;“问斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问;“闻斯行诸?”子曰;“闻斯行之。”公西华曰:“由(仲由,字子路)也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求(冉求,字子有)也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤(公西赤,字子华)也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故迟之。”(选自《论语·先进篇)、) 【译文】子路问孔子:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“有父兄在身边,怎么能一听到就擅自行动呢?”冉有问:“一听到就立即行动吗?”孔子说:“一听到就行动起来。”公西华问道:“仲由问您一听到就行动吗,您说‘有父兄在,不能这样’;冉求问一听到就行动吗,您     

真假材料与真假调查

《阅微草堂笔记》有段讽“好访”的文字: 明公恕斋,尝为献县令,良吏也。官太平府时,有疑狱,易服自察访之。偶愁小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶。徒遣应曰:“太守且(将)至,可引客权坐别室。”僧应曰:“太守已至,可速来献。”公大骇曰:“尔何以知我来?”曰:“公一郡之主也,一举一动,通国皆知之,宁独老僧!”又问:“尔何以识我?”曰:     

“决策”与“科学”——采访胜利油田党委书记李晔断想续篇

有人说:“油是跟着李晔走的:他到东濮,东濮出油;他回胜利,胜利出油。”也有人不服气,说:“不是李晔有本事,是他运气好,油都叫他碰上了!”其实,并不是李晔有什么“好运气”,而是他善于把“决策”同“科学”有机地结合起来,还有数以百计的科学工作者给他当“参谋”。     

豫西大旱与“即摸即奖”之类

最近到一所中学调查,找了几个高中学生聊天。我问他们:“常看报纸吗?”回答说:“看一点。”“看什么报?”“电视报。”我又问道:“知道最近豫西大旱,庄稼枯死,人畜饮水艰难,每人一天只配给2公斤水吗?”学生们瞪着双眼,     

编读往来

曾平读者指出,本刊2006年第十期有如下差错:第15页上数第8行:“要既”应当是“既要”; 第56页第19行“这一比”应为“这一比例”;第76页第2段第1行“被视业”应为“被视为”。朱艺读者指出,本刊2006年第十期,第7页《建设新农村从“三最”着手》中,第4段第4行“那就就违背了……”多了一个“就”字。编辑部回复:感谢读者的指正,我刊将进一步加强办刊质量,减少技术差错。     

《答台湾同胞问》中共为何允许“台独”分子访大陆

台湾一读者来信问道:“中共对‘台独’持什么态度?为什么允许‘台独’分子到大陆访问?”答:中共不支持“台独”,中共一直坚决反对“两个中国”,反对“台湾独立”,反对分裂,不遗余力争取祖国统一。