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20世纪80年代以来,辽宁锡伯族文化精英一直着力建构区域性民族认同与定位区域性民族形象。沈阳锡伯家庙在"西迁"锡伯族民众的心中是精神圣地,同时它也是现代锡伯族建构过程中辽宁地区仅存的民族遗迹,因此成为辽宁锡伯族文化精英重点建构对象。辽宁锡伯族文化精英通过"书写"有关沈阳锡伯家庙的历史记忆、"复原"祭祀仪式等,以期重构辽宁锡伯族的民族认同和文化传统。 相似文献
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四川省大邑县安仁镇的刘氏庄园,曾经是全国"阶级教育的大课堂".悠悠岁月给这座庄园刻下了深深的时代印迹. 相似文献
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正艰难起步解放初期福州旧城全景(历史照片)福州刘氏火电厂这是一张福建省城——福州的全景老照片,最先映入人们眼帘的是雄踞于山的白塔和乌山的乌塔。两塔东西对峙,蔚为壮观,可谓福州城内最靓丽的风景。然而,解放初期,有人却用这壮美的景色讥诮福州人,说福州城只有四根"烟囱":一根是白塔,一根是乌塔,还有两根就是矗立在刘氏家族的福州火电厂冒着滚滚浓烟的烟囱。显然,把千年古塔比喻成"烟囱",是对那个年代福州工业落后的讥讽!采访福建省委党史研究室副巡视员刘云刚:福建工业基础极为薄弱,鸦片战争以后,福州被列为 相似文献
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胡姓是安徽绩溪的大姓,在绩溪乡间随处可见胡氏祠堂家庙。然而追根溯源,人们就会发现,绩溪的胡氏虽人丁兴旺,却并非一家。按照祖源,绩溪胡氏可分为龙川胡、明经胡、金紫胡和遵义胡。绩溪县大坑口村境内有龙川溪穿流而过,因而古称"龙川",生活在这里的胡姓 相似文献
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闽北革命历史纪念馆座落在武夷山市区中心列宁公园内,宫殿式建筑,古典、庄重。正门横楣上悬镶着原全国政协副主席方毅同志书写的“闽北革命历史纪念馆”匾额,两边是对称巨幅浮 相似文献
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正不断优化的创业环境,加上各地政府制定的一系列"刺激"政策,助推一波又一波的返乡"创业潮"寻着不断刺激着味蕾的泡菜酸味,走进位于泸县得胜镇川南蔬菜产业园的刘氏泡菜生产车间,一个规模宏大的泡菜坛方阵映入眼帘。泡菜坛大部分身子埋在地下,部分露出地面。整个方阵由7800个泡菜坛组成,每个坛子可盛装200斤泡菜。让人惊叹的是:按传统方法制作 相似文献
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李儒 《中共石家庄市委党校学报》2012,(9):F0003-F0003
晋州市明代朱家古墓群位于晋州市城南25公里营里镇大尚村村西北角,古墓群始于明初,朱王己乃大明开国皇帝朱元璋的叔叔,任镇京总指挥。洪武四年,因奸臣所害,迂至大尚村,历经明、清、民国至今已有600多年,朱王己及家庭葬于此形成庞大古墓群。墓群分主墓群、子墓群。主墓群位邻村西北角,原五十余亩,现存36亩,坟丘500个,古碑34个。子墓群共有1—10号共10个墓群。古墓历经沧桑,大尚村为滹沱河古道流经,几次洪水泛滥,冲涮墓地。清道光22年发水,村庄被淹,家庙破损,墓地狼藉,树木枯萎,石碑倒横。清咸丰时由朱王己十六世孙朱允平两次出钱,族人重修家庙、墓地,南京籍同祖奉直大夫朱宣林来此参拜,为重修家庙墓茔择文书写了匾额,同治8年允平又立碑撰文。 相似文献
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正看到过一幅"布袋和尚"的画,画家自己还题了楣:"行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何其痛快!"不禁想到,在人生的旅途上,一些人不是也爱背着各式各样的"布袋"吗?在这些"布袋"里,有的装着对官位的渴望,有的装着对名利的追求,有的装着对金钱的贪欲……一些人舍不得放下这些东西,就像沙漠中的跋涉者舍不得放弃装满了金币珠玉的布袋一样,结果不仅举步维艰,而且还有 相似文献
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葵花自爆——《刘氏四娘开斋》 构离长者云游去了,却把戒律留下。他单方面采取的隔离压制措施,于青堤夫人说,恐怕倒激起了逆反心理,特别在想儿见不到,精神无所寄托的时候;她在能自主安排生活的情况下,也就开了斋。 戏上说,刘氏四娘开斋是兄弟刘贾唆使的结果,对开斋还采取了夸张表现 相似文献
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