对法本质的浅探

法的本质问题作为法学认识的根本问题之一向来诸多争议,中外不同学派也都曾基于不同的世界观、法学观及本质观对法本质问题提出过不同认识。本文试图以确定本质问题前提认识为基础的方式分析我国关于该问题的主要观点及在法律历史观上的分歧从而得出法规范本质论的观点。     

当今世界地区冲突背后的宗教因素和现实根源

宗教因素,根据著名伊斯兰教学者金宜久的观点,包括宗教自我的形式（宗教思想、宗教情感、宗教体制等）、宗教意识形态、民族（宗教）传统文化、宗教性的社团组织和机构、国家实体（如阿富汗塔利政权）、     

小议我国宗教管理中的应急管理

在新时期社会主义现代化建设中，宗教管理显现出越来越多的重要性，而宗教管理中的应急管理更是对其管理的成败具有决定作用，本文小议现阶段宗教管理中应急管理的地位和意义，并提出一些建议。     

深化对社会主义本质属性的认识

深化对社会主义本质属性的认识,是建设中国特色社会主义首要的基本理论问题。作为社会主义的本质,共同富裕具有很强的针对性,既要允许和鼓励一部分人先富起来,又要避免差距过大。中国特色社会主义还应该是和谐的社会主义。这进一步把公平正义提高到社会主义本质的高度上来。共同富裕、社会和谐、公平正义既是社会主义的三个基本属性,也是我国社会主义建设的目标,是摆在我们面前的重大任务和现实课题。     

和谐社会是对社会主义本质认识的深化和发展

“构建社会主义和谐社会”的理论,扎根于中国优秀传统文化,传承和发展了邓小平社会主义本质论以及江泽民“三个代表”重要思想。社会主义和谐社会的基本特征以及构建社会主义和谐社会的重要原则和主要工作,集中体现了党在新的历史时期对社会主义本质认识的进一步深化和发展。     

宗教与现代化

随着人类文明的发展,作为人类精神活动主要体现的宗教越来越受到了社会和人们的广泛关注,目前对于宗教的研究也越来越热.现代化是当前社会的一个发展趋势和潮流,那么宗教和现代化之间有何关系呢?本文主要探讨的是宗教与现代化之间以及宗教的世俗化与现代化之间的一些问题.     

社会主义本质论认识的重大创新

江泽民把社会主义本质与社会主义制度联系起来考察,从社会主义初级阶段的实际出发提出具有六点规定性的社会主义本质论,把社会主义政治、经济、文化制度纳入社会主义本质,丰富了社会主义本质的内涵,实现了对社会主义本质论认识的重大创新。     

从社会主义本质意义上深化构建社会主义和谐社会的认识

实现社会和谐是中国特色社会主义的基本要求与本质属性,它屏弃了仅仅从矛盾、斗争的特性上认识社会主义的简单化思维,仅仅从生产力与生产关系某一方面理解社会主义发展的极端化思维,仅仅从原则意义上对社会主义加以把握的抽象化思维,仅仅从社会主义本质意义上认识社会主义本质的僵化思维,丰富了社会主义本质理论,打开了社会主义本质理论认识的广阔前景。     

关于做好边疆地区宗教工作的几点思考

边疆是我们的国门和对外交流的窗口,也是少数民族集中的地方,其宗教情况十分复杂。做好边疆的宗教工作直接关系到民族团结、边防巩固和边疆稳定。必须在切实把握边疆地区宗教特殊性的基础上,认真贯彻党的宗教工作基本方针,制定切实可行的宗教工作措施。     

社会主义和谐社会建构中的宗教社会功能调查

宗教是随着人类社会的产生而产生的一种特殊文化现象,是人们在遭受自然压迫和社会压迫下的虚幻和颠倒的反映形式。当今世界影响最大的有基督教、佛教和伊斯兰教。这些宗教在中国也颇具影响,并集聚了广泛的信徒,在社会主义和谐社会建构中不能忽视。对信教群众开展宗教社会功能的调查研究,有助于加深我们对宗教的社会交往作用、精神调适作用、道德导向作用、文化交流作用、价值认同作用、社会稳定作用等的了解和认识,从而为我党宗教事务管理工作提供参考。     

两岸佛教交流：嬗变与思索

台湾佛教是中国佛教的重要组成部分。自明清时期佛教随大陆移民传入台湾以来,两岸佛教一直保持着割舍不断的密切联系。特别是在两岸大交流、大发展的时代背景下,两岸佛教通过双向互动交流,层次日渐深入,范围日渐广泛,开启了两岸佛教交流的新高潮,创造了形式多样、内涵丰富的宗教交流模式。但同时也应看到,随着两岸交流的不断深入,两岸佛教的差异性也为两岸佛教间的交流带来了新的挑战。     

以人为本是社会主义本质的内在要求

解放生产力,发展生产力,必须坚持以人为本;消灭剥削,消除两极分化,要努力做到以人为本;达到共同富裕,要实现以人为本。以人为本,就是以最广大人民利益为本,努力实现人的全面发展。以人为本是社会主义本质的内在要求。     

老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践

鉴于宗教在老挝社会生活中的特殊影响和作用,老挝人民革命党从政策和措施上采取了一系列举动,取得了良好的效果,发挥了宗教在老挝社会生活中的积极作用。这不仅加强了人民革命党的执政能力,而且还在相当程度上实现了社会的稳定,巩固了社会主义制度。老挝人民革命党在探索和处理宗教问题上积累的一些有益乃至成功的经验,将为其他社会主义国家如何应对和处理本国的宗教问题提供一些借鉴。     

现代社会宗教的政治参与及其对政治稳定的影响

现代社会宗教的政治参与主要表现为两个层面:其一形而上的也就是宗教理念层面的参与;其二形而下的或曰宗教的世俗参与,宗教的世俗参与在现代社会最为典型的表现就是宗教政党及其政治组织的大量出现及发展。宗教的政治参与对政治稳定的发展具有积极和消极的双重影响。     

世界的“全球化”与宗教的“普世化”——信息时代的宗教管理

本文旨在从国际政治学的角度,用新自由主义学者约瑟夫·奈所提出的复合型相互依存为理论框架,来探讨信息时代世界全球化与宗教普世化的关系。笔者尝试运用＂网络封建主义＂、＂散居共同体政治＂、＂散＂＂合＂同步性、从＂广播＂到＂窄播＂、＂丰富的悖论＂等概念对影响国际关系的网络宗教现象加以剖析,从而认为单纯的＂技术决定论＂无法解释复杂的宗教、政治、技术之间的互动关系,学界需要运用多元方法论视角以及跨学科知识结构所构成的学术整合能力。     

构建社会主义和谐社会与社会主义本质的内在一致性

社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.这种社会是建立在生产力解放和发展的基础之上的,是消灭了剥削、两极分化不明显的社会,也是共同富裕的社会.构建社会主义和谐社会与社会主义本质具有内在一致性.它们都是一个动态发展的过程,都体现了以人为本.     

中国“法律信仰”正当性之探析

"法律信仰"是一个舶来概念,来自于西方,而"信仰"这个词也具有深厚的历史与宗教的背景,可"法律信仰"这个概念在中国一经提出就陷入了自身难以解决的悖论,宗教与信仰的关系、宗教与法律的关系、法律与信仰的关系它们之间如何联系在一起,东方不同于西方的历史和价值体系注定使中国无法照搬西方的原有概念,寻求中国法律信仰的正当性与合理性是我国研究法律信仰问题的根本所在。     

古巴宗教外交:机制、演变及影响

古巴革命胜利后,对宗教在社会主义发展中的地位和作用进行了重新定位,开创了古巴宗教外交的新局面。宗教外交成为古巴寻求外交独立性的重要策略,逐渐形成了政府、宗教组织和学界相结合的复合外交机制。宗教与古巴外交相结合的历程大致可分为三个阶段。宗教外交为古巴及其社会主义事业的发展带了积极的影响,但也存在一定的消极影响和挑战。     

试论世界文化多样性的本质及其发展趋势

世界文化是不同区域形成的各种文化形态的总和 ,多样性是其发展的最明显特征。当代来势凶猛的全球化使西方文化 ,尤其是美国文化以难以遏止之势蜂拥而入非西方国家 ,对这些国家的本土文化的存在与发展构成了严重的威胁。然而 ,全球化不等于“美国化” ,美国化尽管使非西方文化 ,甚至西方其他文化面临着很大的挑战 ,但不可能形成一种具有同质性的全球文化 ,更不可能改变世界文化多样发展的大趋势。文化多元并存与共同发展是世界的福音 ,它们之间通过交流而达到相互融合是人类文明具有光明前景的希望所在。