论土地崇拜产生的早期文化因素

世界上所有的民族都在幻想和神话中经历了自己的史前时期。无论从女娲"抟土造人"的神话,还是从土地生养万物的自然属性来看,原始人类对土地都充满崇拜的意识,当他们把土地生养万物与女性也具有土地一样的生殖功能联系到一起时,土地崇拜的意识于是被人格化,"地母"崇拜的意识随之产生。这种意识在后世继续以"社祭"的形式延续着,并在人们的生活中占据着重要位置。     

积极担当 传承信仰

正据《明史·王守仁传》与《王阳明全集》记载,王阳明名守仁,字伯安,自号阳明,世称阳明先生,浙江余姚人。其二十八岁中进士,官至南京兵部尚书,创立了“知行合一”“致良知”“亲民”的理论学说。其三十四世祖王羲之及历代先人皆为饱读诗书     

陈坚：开发传承屯堡文化

安顺地处黔中腹地,文化底蕴较为深厚,文化传承大有前途,其中最具代表性的当数屯堡文化。安顺屯堡文化是600多年前的屯兵文化,汉文化在贵州的生根、发芽都得益于它的影响,而屯堡文化能够保存、流传至今却在于它的先进性。     

土地文明中的伦理信仰

正今天的中国处在城乡一体化的进程中,我们会迅速地拥有都市的高楼大厦,但是中华民族的规矩与最早的伦理信仰,都潜藏在我们的土地之中。文明的起源有不同源头,既有高寒草原过来的游牧文明,也有河套上成长起来的农耕文明,还有临海、海岸或岛屿上生成的商业文明。中华文明既有北方的游牧文明,也有南方圩田的文明,还有茶的文明以及蚕丝的文明,各式各样的文明都并生于大地。农耕文明不光供给了我们口粮,还供给了一种哲学思想,这种哲学思想就是人以大地     

中国文化中的圣贤崇拜

由于中国缺乏严格意义上的宗教信仰,儒家思想千百年来实质上就代行了宗教的功能——由于这个原因它也被称为“儒教”。对于中国人来说,儒学不仅是一种理论体系和观念形态,更是一种信仰的支柱和生活意义的依据。正是由于这种宗教性质的功能,正是由于孔夫子在中国人心目中的神圣偶像的地位,儒家学说才积淀成为中国文化心理结构中的主体成分,凝聚为中国人的集体无意识。 “五四”时期的进步知识分子正是看到孔孟学说对中华民族的这种准宗教功能的影响,才意识到如欲改造中国,使中国走出“中世纪”,不能仅停留在引进电气声光的器械之物上,也不能只停留在推翻皇帝、建立共和的层次上,而是要彻底改造国民心理,重建国民精神。而进行这项工作的首要任务,就是要重建中国的信仰和价值观念体系——这非得批判儒教不可。 儒家学说中起准宗教功能的以及造成很大消极后果的成份是什么呢?我认为,是圣贤崇拜,是把人生理想作为一种既定的目标来信仰的心态。（在圣贤崇拜方面,道家无非是儒家的一个补充。在《老子》这本书中,“圣人”这个词出现过20多次,经常用来指“天     

万荣“争”:后土文化的智慧结晶

万荣争气是产生于汾阴之畔、流播于三晋大地的一种独特的文化性格和地域精神。承载着万荣争气之精髓的万荣笑话,以其短小精悍、幽默智慧、蕴藉深奥等特点而成为笑园中的一朵奇葩,自2006年列入国家首批非物质文化遗产名录后,愈加声名远播。     

在传承革命信仰中砥砺前行

<正>"我志愿加入中国共产党,拥护党的纲领,遵守党的章程,履行党员义务,执行党的决定……"庄严的入党誓词在绵延环抱的大青山久久回荡,也在我和党支部全体党员的心间久久萦绕。5月13日-14日,我们山东省编办事业机构编制处党支部到临沂费县开展党性教育活动,在大青山胜利突围纪念馆重温峥嵘岁月、感怀先烈,到崔家沟实地参观考察易地扶贫搬迁项目,教学活动时间虽短,但记忆深刻,感触良多。     

望：信仰的重建

信仰除了要“仰望星空”,还应同时俯畏‘脚下之路’。对个人而言,信仰是个体寻求精神出路的一种努力。中国作为一个巨大的社会矛盾综合体,要在尊重多样化的同时,挽救失序,安放我们的心灵,必然需要取得信仰层面的“最大公约数”。     

与信仰对话——寻：信仰的踪迹

无畏时代：离地三尺的神明哪去了？有人说,中国最精彩的电视节目,不是各种电视剧、娱乐秀,而是“质量万里行”。食品凶猛、药品凶猛——色香味俱佳的背后,充满凶猛的化学添加剂或转基因,从三聚氰胺到瘦肉精,从洗虾粉到苏丹红,从地沟油到染色馒头、皮革制果冻,以及最近被曝光的胶囊铬超标,企业把用废料“蓝矾皮”生产的工业用明胶用于药品生产……这些恶性的药品食品安全事件让人们陷入了一种无奈的“审丑疲劳”。     

信仰：价值观的灵魂

社会主义核心价值观作为社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托和文化规范力量,包括价值理想和价值规范两个层面的内涵。价值理想处于核心价值体系的最高层次,是核心价值观的灵魂。     

洋节崇拜该掂掂文化分量

正前不久,西方传统节日万圣节的气息颇为浓烈,在不少学校、商场、超市里,万圣节前早早就预热了。尤其是一些小学和幼儿园,家长早早买了南瓜用来做雕刻,孩子们更是兴奋不已。想必平安夜、圣诞节也是每年学校的重头戏——洋节崇拜成了另一种"时尚",甚至是必不可少的教育内容,真是要仔细掂量掂量轻重了。     

黎平：“牛耕部落”传承农耕文化

正哞、哞、哞……清晨,黎平县尚重镇洋洞村在一声声牛叫中醒来。层层叠叠的梯田在白雾中若隐若现,如梦如幻。披件外套,杨正熙出了门,到梯田间转转,看看牛棚,是他每天的必修课。梯田间有不少生面孔——乡村游的外来客,遛早的、晨练的、爬山的,认识不认识都会打声招呼。黎平县尚重镇洋洞村,     

乌力格尔艺术：草原文化传承中的思考

乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省、吉林省的蒙古族聚居地和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。     

文化自信离不开文化传承

<正>近年来,中国发展令世界瞩目,支撑古老中国骐骥一跃的,有道路选择、有理论引领、有制度优势,也有文化力量。中国古代有"九鼎"之说,这些国之重器,不仅是政权象征,更是文化赓续、文脉传承。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。中华优秀传统文化,涵养着深厚的文化自信。     

儒家信仰文化缺陷之我见

信仰是指通过奉献、牺牲有限的生命来获得生命的不朽,它具有超直接功利性、超验性、超现实性的特点。儒家信仰与宗教信仰不同,具有自己的特点。儒家信仰虽然具有较少神秘性和较有人情味的优点,但也具有缺乏有效的管束力、缺乏有效的实践方式、缺乏对终极存在的不断探寻等方面的弱点,主要表现在信仰人格的分裂、信仰的实用化、文化心理的模糊性、道德约束力弱化等几个方面。这些弱点对后世人们的信仰以及道德人格的形成都有一定的负面影响。     

述：他们的信仰故事

一个人存心灵层面有所执着,背后必定有他的故事。他们穿越过人生的风暴,行在心灵平静的沙滩上。这样的人是普通人,也不是普通人。他们和我们生活在一起．又超越着生活的平凡。     

坚定信仰 传承革命优良传统——韶山之行有感

韶山,是我多年以来敬仰和向往的地方!小时候曾听老师讲过无数次,它是中国红太阳升起的地方,伟人毛泽东就出生在这里,并在此度过了青少年时代,吸引着千百万游客如潮涌海流纷至。     

南锣鼓巷的历史文化传承

南锣鼓巷是北京旧城内知名的历史文化保护街区和旅游景区。新开通的地铁6号线和8号线交汇于南锣鼓巷南口,带来了交通的便利。     

谈兵团文化传承的困境

世界经济全球化以及我国改革开放和社会主义市场经济体制的建立和完善，影响着兵团文化的传承。兵团文化正面临着来自于外部发达国家、国内发达地区文化的冲击。兵团文化传承出现了兵团文化传承者缺位、兵团文化教育缺失以及由于价值观念影响、新技术发展冲击和兵团文化自身不足造成的种种困境。这些困境使得兵团文化有被边缘化的危险，可能使兵团人在现代生活中迷失自我。