阴阳太极图与自然构造的对称性

阴阳太极图表达了自然界中万物构造的阴阳对称性法则.中华民族传统科学文化的核心是,自然界中的一切事物都可以用阴阳太极图来认识、理解和说明.这提示了适用于自然界一切事物的理论的存在,这个理论,就是阴阳太极图所表达的科学理论,这是当代科学探索追求的一个重大目标.阴阳太极图本身所能得出的是数学变类和不变性或协变性,这也就是相对论的要求.深入研究对称性问题,可以揭示出阴阳太极图所表达的科学意义.     

阴阳与保养

人最希望了解的是自己,人最不容易了解的还是自己。现在很多人都知道,养生就是"养成适合自己的生活方式",什么方式才是适合自己的呢?这就需要了解自己,然后才能知道什么最适合自己,就养生而言,第一步要了解的就是自己的体质。虽然每一个人的体质都不同,但万事万物都不离阴阳,人的体质也分阴阳,把握住阴阳就把握住了体质偏性,也就把握住了怎么养生。有的人说阴阳太泛了,怎么把握呢?其实也很简单,因为阴阳原本是中国的古人在观察自然现象的     

养生当重“子午觉”

什么是子午觉?就是子时与午时都应该睡觉,子午觉的原则就是子时大睡,午时小憩。按照东方养生的观念,睡眠与醒是阴阳交替的结果。阴气盛则入眠,阳气旺则醒来,所以《黄帝内经》说:"阳气尽则卧,阴气尽则寐"。子时是晚上11点至凌晨1点,此时阴气最盛,阳气衰弱;午时是中午11点至下午1点,此时阳气最盛,阴气衰弱。从中医的角度来说,子时和午时都是阴阳交替之时,也是人体经气"合阴"及     

《周易》古经与《易传》“十翼”

在人们的心目中,《周易》的思想精髓就是阴阳学说和刚柔观念(刚柔观念隶属于阴阳学说,阳刚而阴柔);《周易》独特的模式就是象数义(易)理合一模式,由象数发而为义(易)理,由义(易)理来解说象数;古经的卦爻画蕴涵一定的卦爻之象,古经的卦爻辞即为观相应卦爻之象而来,所谓“圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶”     

中国文化中崇阳恋阴情结及其美学开显

“阴阳”是中国传统文化中一对重要范畴。《周易·系辞上传》云：“一阴一阳之谓道。”又谓：“阴阳不测之谓神。”可以说，中国的哲学就是阴阳哲学。这种哲学渗透在中国人的一切生活方式、思维方式之中，并对中国人的价值观（包括审美观）产生深远影响。一般认为，中国传...     

学练阴阳瑜伽

HA代表着太阳, THA代表着月亮。在梵文里,HATHA YOGA是关于太阳的温暖和月亮的冷酷的精髓,由此来实现阴阳的平衡。阴阳的协调平衡是维持人体正常生理活动之本,当身体的阴阳获得协调,肌肤自然会重现生气,恢复弹性。在日常生活里,如果没有阳性力量,我们永远不会做完任何事情;没有阴性力量,我们就无法休息,永远是疲倦的奔波者。     

荀爽象数易学语境中的阴阳观

阴阳概念是传统文化的基本元素。传统文化从形而下的现象直感上升到形而上的抽象运思离不开这对概念。先秦诸子当中,《周易》侧重于在阴阳观念系统中建构它的哲学思想。用这套话语系统阐释阴阳,探究宇宙与人生的终极依据,是易学的一个基本主题。在对"易"之义理解的脉络下汉末著名象数易学家荀爽建立了独具特色的阴阳观。其《易》注通卷阐述了阴阳交易、阴阳合居、阳升阴降、阳命阴成的阴阳之义。荀爽透过象数体例的发明挖掘了阴阳变化的深层哲学意涵,在象数易学语境中对传统阴阳观念作出了合乎时代需求的新诠释。     

围棋的东方文化意味

围棋的棋子、棋盘含有"天圆地方"的思想。棋子是圆的,所谓"天圆而动";棋盘是方的,所谓"地方而静"。围棋棋盘有361个交叉点,表示农历的361天。棋盘分为四部分,就是四季;每一个部分都有90个交叉点,代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极,棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。     

音乐养生又疗疾

来自《医药养生保健报》的文章称,传统音乐能将人体的阴阳两方面相互协调,与宇宙自然的阴阳变化相统一,调理脏腑的功能状态,也就是“乐与人和”、“天人合一”、《黄帝内径》中记载了“五音疗疾”,针对不同的病症,运用不同的音乐进行治疗,对症下“乐”。音乐调畅情志的方法有四种。     

廿年的体会——相告类风湿初患者

有人说,类风湿病是不死的癌症,不知这种说法是否科学;但它至今是世界疑难症,同癌症一样尚未被人类攻克,这是事实。 我就是一个类风湿病患者,得病时尚年轻,不知它的厉害。—病就是廿余载,如今,是饱尝     

纳西族东巴文化研究三题

一、“董”与“沈”(或译作“卢”“色”) “董”与“沈”为纳西语对音翻译,东巴文作“(?)”(董)、(?)“沈”。画一男神和女神的形象。又东巴经《斯巴金补汁》中有一个关于“董”与“沈”的故事。故事说在洪荒时代,万物被洪水淹没,而为兄妹的“董”、“沈”幸免于难。后来兄妹受天意结为夫妻而繁衍了人类。由于他们是男女,是夫妻,有的论者就把汉族哲学中的阴阳概念直接移附在“董”“沈”之上,认为纳西族的“董”就是“阳”,而“沈”就是“阴”。就男女夫妻这个角度用阴阳来释说“董”、“沈”,固然也不错,但因此认为纳西东巴中的“董”、“沈”就是汉族哲学中的阴阳,那么我以为是对“董”、“沈”的内涵还没有释说透彻,把握准确。“董”“沈”是什么东西?我们请看东巴经《“董”的起源》中的一段话:     

学而知不足不足而知学

《道德经》有言:"知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病."意思是说,知道自己有不知道的,是高明的,不知道却自以为知道,就有问题了.圣人之所以没有缺点,是因为把缺点当问题来重视.这句话启示我们,一个人只有正确认识自身存在的问题和不足,并认真检视和改正,才能少走弯路、少犯错误,在成长和发展的路上行稳致远.     

王夫之辩证法思想的“细胞”—阴阳对立统一

本文认为:阴阳对立统一是王夫之辩证法思想的“细胞”。它包含三方面内容:(1)乾坤并建。所谓乾坤并是指“太极乃阴阳固有之蕴”,而非“太极”独立于阴阳之外;是“乾坤并建以为首”,而非以纯阴或纯阳为始。作者认为,王夫之这些观点,从根本上堵塞了通往形而上学唯心主义的道路。(2)阴阳相倚相函。王夫之强调阴与阳“两相倚而不离”、“两端”共“一源”,既否定了只知其二,不知其一的形而上学矛盾观,又反对了否认矛盾和差别的相对主义,而王夫之提出“非皆极其至而后反”的思想,更是揭示了矛盾转化形式的多样性。(3)阴阳“合二而一者,即分一为二之所固有”。作者认为,王夫之实际上是建立了一个较接近于科学辩证法的分合统一观。     

《易经》阴阳和谐思想及其评价

《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容,其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化,《易经》阴阳学说及整个和谐理论体系与我国传统哲学相一致而日趋完备和臻密,并逐步积淀为一种思维定势。《易经》倾向以儒家为主流,兼融道家、阴阳家,其阴阳和谐思维代表了我国传统哲学和谐思维方式的基本特征。当然《易经》过分强调人与自然的和谐,而忽视人对自然的改造,结果在先民的心理底层沉积了一种对自然崇拜的宗教感情和审美情趣,这是《易经》阴阳学说的内在缺陷。     

智慧城市蕴含着无限商机

如何既能享受到城市的美好,又能克服“城市病”?这就需要智慧.所谓“智慧城市”,就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息,从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应.即利用先进的信息技术,实现城市的科学管理运行,促进城市的和谐、可持续发展.创建智慧城市,就是让城市“不得病”“少得病”,有了病之后“快治病”,让城市更加便民、利民和惠民,让市民与城市融合在一起.     

春节礼俗与古代中国人的思维结构

春节礼俗是中华民族历史和文化传统的积淀,是民族智慧、价值和思想的浓缩.从春节礼俗来看,古代中国人追求均衡和谐的方式主要是通过二元(阴阳)结构、三元(三才)、五元结构(五行)和八元结构(八卦)的结构对立和转换法则来达到目的.如春节期间以火相关的鞭炮祭祀和祈福,是抑强扶弱的二元阴阳结构转换的方式,祈求日月阴阳平衡.三元(三才)结构对立转换法则是祈求天、地、人的和谐统一,春节祭祀、祈福活动的中三牲、三杯酒、三杯茶、三支香、三拜等.五元(五行)结构对立转换原则是根据五行相生相克和五种物质并存和谐原则而形成的祭祀活动,除夕子夜接五路神、正月初五祭祀五路财神以及五祀习俗,以及春节期间吃五辛盘的习俗,正是五种物质同时存在才会均衡和谐理念的体现.从春节礼俗可以看出,中国传统文化是追求“和谐”的文化,中华民族是追求和谐的民族.     

“活死人”的荒诞

阴阳两膈，生死对立，活人死后，再也不能复活。尽管在古今中外的文艺作品中，不乏“活死人”或“死活人”的描写，像《聊斋志异》中的《尸变》，讲的就是一个僵尸复活的故事。     

健康疾病衰老

一中医认为世间（人世间及整个宇宙空间）一切事物的运动变化，都取决于阴阳的平衡与失调，人的生命产生、发育成长、疾病与衰老，直至死亡也不例外。距今2000多年前（我国战国时期）成书的《内经》就明确地指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说，阴阳是天地宇宙间的普遍规律，是区分千变万化事物的纲领，是一切事物发展变化的根源，也是事物生成和消亡的根本。中医在这里讲的“阴阳”，不仅是两类不同事物属性的概括，而且也包含着通过阴阳互相依存，消长转化，即阴阳矛盾的对立统一而…     

中医五行特征系统模型研究

五行学说在中医学中应用广泛,涉及到很多学科。文章在中医人体阴阳特征函数的基础上结合中医五行学说,从数学定量的角度来研究五行学说,建立了中医五行学说的数学模型。并提出了用数学模型中的各种不同的数量关系来描述中医诊断人体"已病"、"未病"的状态。     

阴阳和谐唱岳阳

正山为阳,水为阴,岳阳有山有水,东边山来西边水,岳阳是山水交融、阴阳和谐的岳阳。日出为阳,日落为阴,日出东山万山披彩,日落西水波光粼粼,岳阳是顺天道、合时宜的岳阳。(一)岳阳东边层峦叠嶂的连绵山,是中原大地三省交界的罗霄山余脉;西边是长江、洞庭湖,为中华版图的大江大湖。汨水、罗水、汨罗江、新墙河,右手牵着大山,左手连接大湖,岳阳是阴阳和谐大格局的岳阳。东边的山,如同一层一层的右括号,从东至西,由高至低,层层递进,拱卫着岳阳大地;西边的水,如同一层一层的左括号,从西至东,由大至小,环抱着岳阳大地。岳阳的山山水水,阴阳和