常州市青年外来工幸福感调查报告

从对职场的满意度,工作压力,工余生活等方面对常州市80后、90后外来工的幸福度进行调查,发现他们中的50％对收入比较满意,55.5％对工作环境比较满意,84％与同事关系比较融洽,但所在企业普遍缺乏文体设施,很少组织工余集体活动,心理健康工作接近空白,青年外来工工余生活单调乏味.对调查结果分析表明:幸福感与学历成反比,学历越高者感觉工作压力越大.     

台湾青年学生眼中的祖国大陆

中华文化学院２００２年暑期举办了两期台湾青年学生中华文化研习营。为了了解当前台湾青年学生对祖国大陆的看法，我们设计了一份问卷，请他们回答来大陆前后的认识。通过对这些问卷的分析，可以看出台湾大部分青年是认同一个中国、希望两岸和平统一的。两期中华文化研习营的营员，９０％以是上第一次来大陆。从对问卷调查表的回答中可以看到，他们对大陆的认识主要通过学校地理、历史课本来了解的，只有一个“概念上”的大陆。只有个别学生说是通过电视、报刊了解大陆的，或者说是听别人介绍的。大学生尚且如此，更何况一般的民众了。由此…     

国家动员与分散参与:90后青年的抗疫实践——以青年参与新冠肺炎疫情防控为例

90后青年是一支新生的青年力量,突发疫情中的青年动员是将青年力量纳入到抗疫队伍的重要举措。本文以青年参与新冠肺炎疫情防控为例,认为疫情防控中动员90后青年参与志愿服务是必然举措,具有重要价值,兼具国家动员和分散参与的双重实践特征。在对90后青年的动员中,自上而下的迅速动员和自下而上的积极回应是基本经验。鉴于90后青年抗疫实践中存在社会性动员不足、动员程度不充分、缺乏有效引导辅助、长效性不足等局限,未来我们需要注重国家动员与社会动员有机结合、关注90后青年的参与动机、加强引导完善配套、建立90后青年动员长效预案,来实现对90后青年的高效动员。     

"80后"青年婚恋新现象面面观

"80后"是承担着中华民族实现伟大复兴这一艰巨历史任务中至关重要的一代, "80后"青年们的婚恋观在相当程度上折射出我国的社会现状.目前正是"80后"发展的鼎盛时期,关注他们的婚恋问题,也就是关注我们祖国未来的发展状况.     

“80后”青年婚恋选择特点及影响因素分析

任何一代青年人的婚恋选择都脱离不开其所处的现实的时代背景，“80后”的青年亦然。由此，他们在婚恋选择上表现出与前辈不同的突出特点，如日益注重婚恋选择中个人权利、个人幸福和人格尊严；崇尚民主、平等，追求个人在爱情、婚姻、家庭中的独立地位和自主发展；经济基础的重要性日益突出；性观念从封闭走向开放，对性越轨行为宽容度增加等。笔者以为上述特点主要源于市场经济的施行发展及传统文化向现代文化的转变两大因素的影响。     

传统儒家文化视角下90后青年价值观的塑造研究

90后青年的价值观由于受到各种主观和客观因素的影响和感染,既有诸多正面的价值取向,也有很多负面的价值取向,展现出了其价值观构成与运行中的诸多矛盾与困惑。传统儒家文化包含着丰富的价值观内容及其构建的思想与方法资源,为当代青年价值观的重新塑造和构建提供了诸多启示,比如树立和谐、诚信、礼仪、友爱的人本价值观,在价值观塑造上应该采用多种路径,积极将生活路径、实践路径和认知路径等整合贯通,形成构建的合力。     

由“鸟巢一代”看对青年的标签化认识

对"80后"、"90后",媒体和社会给他们贴上了不少标签,新的广为流传的一个标签是"鸟巢一代".社会和媒体对青年的标签化认识,虽然敏锐地揭示了当代青年的部分特征,但要真正了解把握当代青年,必需打破标签化认识,不能忽视当代青年特征的多样性和多元化.     

“80后”青年婚恋观的变迁及走向

根据已有文献及对80后青年的深度访谈,本文试图描述当代青年的婚恋观的变迁特点。当代80后青年在择偶方式、择偶标准、性观念、婚育观念上展现出自主性、现实性、开放性、进步性的特点,但中国传统文化的影响仍然十分明显。当代青年婚恋观正在由传统向现代过渡,应加强对其进行正确引导。     

当代青年群体特点及教育对策探析

80末和90初出生的人,已构成了当代青年群体的主力军,受到了社会越来越多的关注.本文以相关资料为依托,联系实际,对当代青年群体的成长环境和群体特点进行了深入分析,并从家庭、学校、社会等纬度提出了相关教育对策和建议.     

90后青年体质健康状况研究——基于80后的比较分析

90后青年体质健康备受社会关注,存在诸如四肢发达、身残等偏颇认定。以80后青年为参照,运用年鉴趋势研究后发现:该群体外形与内质良莠分化;女性内质素质代际降幅大于男性;城乡青年死亡病症存在明显差异。改善并发展90后体质健康状况,需政策保障以及休闲与健身体育的积极开展。     

价值多元时代90后青年的消费观及其引导——从郭美美“炫富”谈起

郭美美炫富事件折射的是90后青年的消费观问题.由于成长于特定的社会环境与历史时代,90后青年的消费观已呈现出追求时尚、酷爱攀比、炫耀心切等诸多特点.这一消费观的形成与社会经济发展、多元价值涤荡和传媒效应休戚相关.为帮助新一代年轻人抵制享乐主义思想,社会、学校和家庭应发挥应有作用,营造适度消费的环境,引导他们树立科学的消费观,使之养成理性的消费习惯和行为.     

价值多元时代“90后”青年的爱情观及其引导

当前,“90后”青年因感情问题引发的极端事件越来越多,这其实折射出的是“90后”青年爱情观嬗变问题。由于成长于特定的历史时代,“90后”青年的爱情观己呈现出新的特点,如恋爱动机多元、恋爱方式大胆、恋爱过程简单、恋爱态度前卫等。这种恋爱观的形成是社会文化宽容、价值多元与网络传媒发展等诸多因素共同作用的结果,这种爱情观在一定程度上影响了他们正常的学习、生活和工作。为引导“90后”青年树立科学的爱情观,社会、学校和家庭应共担责任,净化网络传媒环境,强化爱情观教育,加强沟通与疏导,打造积极健康的婚恋文化,帮助他们树立科学的恋爱观。     

“90后”青年群体特点及教育对策探析

在新时代背景下成长起来的"90后"群体,正引发越来越多的社会关注.本文结合相关资料对"90后"的成长环境和群体特点进行了分析,并对高校思想政治教育工作提出了相关对策和建议.     

青年问题的界定

青年问题是青年工作要解决的现实存在,是青年政策制定和实施的主要依据,还是青年研究学科建设的基本范畴。青年研究界长期以来比较关注具体的青年问题,很少有关于青年问题的整体性研究。事实上,只有对青年问题做出一般性分析和概括性阐述,才能搭建起青年问题的分析框架,形成青年问题的研究范式,从而在整体上更好地认清和把握具体的青年问题。青年问题不是单一的,而是立体的,从不同的侧面可以进行不同的区分,做出不同的界定。依据其产生原因和表现形态,我们可以把青年问题划分为矛盾性青年问题、困难性青年问题、越轨性青年问题、反映性青年问题、失衡性青年问题和认知性青年问题六种类型。这些不同类型的青年问题具有各自的含义和特性,同时彼此之间存在紧密的内在联系,共同构成了整体性的青年问题。对青年问题做出科学的界定,能够深化和拓展青年问题的理论研究,促进青年研究的学科化,也有利于青年工作者加深对青年问题的认识,更有针对性地去治理青年问题。     

我眼中的台湾青年

正有人说,"台湾最美的风景是人",其中,温文儒雅、温柔精致的台湾青年男女更是一道靓丽的风景。这些年,我不记得采访了多少位台湾青年,他们每个人都有着不同的性格、不同的经历、不同的故事,但是,仔细想来,他们身上却有着相同的特质。     

让80后“中产”起来

曾有小友跟我诉苦：80后,属于＂三不靠型＂——上不能靠逐渐老去的爹娘,下比不过90后有给力的父母,购房困难,中产无望——郁闷得很哪!     

青年眼中的新《三国》

长达95集的新版《三国》首播虽已结束,但围绕《三国》的褒贬争论,至今没有平息。一项有关《三国》的调查,参与人数达10369人。调查中,76.2%的人看过新《三国》,其中48.0%的人看过一部分,28.2%的人几乎都看过,     

皖北地区“80后”青年生育意愿的实证分析——以安徽省利辛县为例

利用2009年在安徽省利辛县进行的"‘80后’生育意愿的实证分析"的抽样调查数据,从生育目的、生育时间、生育性别、生育数量和生育质量五个方面来分析"80后"青年群体的生育意愿,发现这一群体的生育意愿具有双重性,既包括了一些现代因素,又尚未完全摆脱掉传统文化的束缚。性别、户籍、父母的生育行为和外出经历等因素都会对这一群体的生育意愿各个方面产生影响。     

发展中国家青年变化与青年问题分析

在过去二、三十年间,发展中国家的急剧变化和发展,使青年的状况和价值观发生了很大的变化,青年问题也日趋严重.正确评价、分析青年的变化,客观认识青年问题,是发展中国家研究青年、开展青年工作的重要任务.     

青年受众眼中的《焦点访谈》

社会控制自引入社会学以后,受到学者的广泛关注。同时随着大众传媒在社会中影响的急剧加大,它是否具有社会控制功能以及作用如何,开始受到部分学者的关注和思考。本文将从青年受众的角度,以《焦点访谈》为切入点作定量研究,初步探讨此问题。