近代西方思想家对法治的见解与认识

近代西方法治思想与实践均源于英国,英国法治思想的奠基者当权哈弗顿和洛克.     

徐继畬对近代西方列强国家实力的认识

徐继在《瀛环志略》中对全球主要国家 ,尤其是欧洲列强的实力进行了全面系统的阐述 ;以世界多元化的视角 ,分析了欧洲强大的历史及现实原因 ,并对近代世界格局的状况和中国周边的危机进行了分析 ,指出中国要在应对国际“变局”中 ,知己知彼 ,自强不息     

对近代科尔沁文化的再认识

一、科尔沁历史文化区 从近代科尔沁文化艺术的区域分布特征上看,有四个交叉并彼此共享的范畴: 以科尔沁"嫩秃黑"(意为牧地)为中心的地缘共享范畴     

从语言学的观点看严复的逻辑思想

严复是中国近代逻辑思想史上的第一人,也是近代逻辑史上译介西方逻辑学中最有影响的代表人物之一。他为引进并普及西方逻辑学做了大量工作。本文在借鉴前人研究的基础上,以语言学理论为参照,以严译著作典籍为依据,探讨严复是如何跨越中西方的语言文化障碍,实现中国传统逻辑思想与西方逻辑的融合,并对后世逻辑学和其他学术思想产生深刻影响的。     

国家与社会：近代西方的理论视角

现代意义的国家与社会关系是以两者的二元分离与对立为前提的。从古典时代到中世纪再到文艺复兴，国家与社会的界分与疏离经历了一个长期的演进过程。近代以后，国家与社会关系开始出现两条理论路线的分野：一个主张以国家为中心，强调国家的作用与价值；一个强调以社会为中心，倡导个人与社会的能力与意义。国家主义和无政府主义分别是这两条路线的代表，而近代自由主义则走中间道路。近代西方学者对国家与社会关系的理解与界定，是当代国家与社会关系理论的直接来源。     

近代杰出的启蒙思想家、翻译家和教育家—严复

严复,1866年至1871年在福州船政学堂学习,1877年赴英国学习海军.1879年回国,任福州船政堂教习.次年赴天津,任北洋水师学堂总教习、总办近20年.留学英国期间,广泛阅读西方资产阶级的哲学、社会科学著作.甲午战争失败后,他深受刺激,痛感必须维新变法,才能避免亡国大祸,决心“致力于译述以警世”.第一次系统地将西方资产阶级政治经济学说和思想文化制度及其理论依据介绍到中国,打开了人们的眼界,对中国思想界具有启蒙作用.其中尤以《天演论》中的进化论思想对中国社会震动极大.     

邓小平认识毛泽东思想的基本思路及其运用的逻辑方法

邓小平正确认识毛泽东思想，经历了这样的认识过程：准确理解毛泽东思想这个概念；证明毛泽东思想这个概念的真实性；全面归纳毛泽东思想的内涵和外延；推论出坚持毛泽东思想的必要性；坚持的意义在于丰富和发展。本文想要揭示的就是邓小平正确认识毛泽东思想所运用的辩证思维的全过程。     

近代西方国家政治制度的发展轨迹

为什么竞争性选举、相互制衡的政治制度在西方发达国家基本运行有序,而照搬到许多发展中国家后不仅难以达到预期的目的,有时反而还会增添新的矛盾、带来相当多的阻碍和破坏性影响?本文认为产生这一问题的主要原因在于缺乏相应的社会条件并由此进行了深入分析。     

近代西方德育理论的价值探究

近代西方德育理论主要是指西方资产阶级革命时期以理性主义为主要代表的德育理论。如洛克首创为英国新资产阶级培养新人的德育理论;黑格尔提出"成才"与"成人"辩证统一的德育理论;费尔巴哈确立人生幸福"道德黄金律"的德育理论等。这些丰富的思想资源对于当代中国学校德育仍然具有可资借鉴的价值。批判地分析近代西方德育理论,吸取其精华,剔除其糟粕,使马克思主义德育理论获得更加蓬勃发展的生命力。     

新中国成立以来中国共产党对社会主要矛盾认识的历史与逻辑

新时代中国社会主要矛盾转化的科学论断,体现出百年来党对社会主要矛盾认识的历史与逻辑的统一。其表现为对社会基本矛盾与社会主要矛盾关系认识上历史与逻辑的统一,社会主要矛盾演变与中国特色社会主义理论形成发展的历史与逻辑的统一,新时代中国特色社会主义主要矛盾转化认识中的历史与逻辑的统一。深入分析百年来中国社会主要矛盾转化的历史演变历程与党对社会矛盾认识逻辑发展的关系,有助于更好地理解新时代社会主要矛盾转化的客观依据和理论内涵,深刻理解在我国处于社会主义初级阶段历史发展背景下社会主要矛盾转化的现实意义。     

对“毛泽东与近代中国民粹主义关系”的再认识与思考

民粹主义作为一种极具复杂性、依附性和多变性的国际化政治社会思潮,自产生便争议不断,在其诸多流派中,“俄国式民粹主义”最为典型,而近代中国民粹主义也滥觞于此。毛泽东与近代中国民粹主义的关系一直是学界关注和研究的热点,20世纪末的一场激烈争论更是将这一问题推向高潮。无论是青年时期还是成为马克思主义者之后,毛泽东与近代中国民粹主义的关系都值得我们深入研究与思考,而其汲取与批判的辩证思维也为我们今天如何对待民粹主义提供了指引。     

西方古代民主与近代民主之比较研究

揭示西方民主政治的历史脉络,先后出现过两种比较成熟的民主模式——以古代雅典民主为代表的古代民主和近代以来成长成型于西方发达国家的自由主义民主。两种民主模式作为相对独立的部分,表现出截然迥异的特点。古代民主印刻着氏族民主的痕迹,具有鲜明的直接参与制色彩,建立在公民自己占有生产资料、自由劳动的基础上;近代民主是在中世纪的禁锢枷锁中夹缝求生的,具有强烈的间接代议制性质,建立在生产资料与劳动者相分离、商品经济制度的基础上。古代民主虽然在实践上"先声夺人",却只勾勒了民主理想的蓝图;近代民主在理论上"先闻其声",作为推动西方世界近代化的遣先锋,成为人类继续追求解放的武器。     

近代以来中国社会发展的历史与逻辑研究

近代以来中国社会发展的核心问题是采用什么样的现代化理论才能最快最有效地达成中国的现代化目标,实现民族复兴。围绕这一问题的解决,现代化理论与实践在中国社会发展经历了三个阶段:第一阶段主要以实现西方资本主义现代化模式为核心,以西化为基本路径;第二阶段以社会主义现代化为核心,以俄化为基本路径;第三阶段以中国特色现代化为核心,以马克思主义中国化为基本路径。以现代化为核心、以西方现代化理论为逻辑中介、以中国具体国情为出发点的"现代化—中国化"逻辑结构的生成、发展及其在实践中的展开编织了中国近代以来社会发展的历史图像。     

西方古代民主与近代民主之比较研究

揭示西方民主政治的历史脉络,先后出现过两种比较成熟的民主模式——以古代雅典民主为代表的古代民主和近代以来成长成型于西方发达国家的自由主义民主。两种民主模式作为相对独立的部分,表现出截然迥异的特点。古代民主印刻着氏族民主的痕迹,具有鲜明的直接参与制色彩,建立在公民自己占有生产资料、自由劳动的基础上;近代民主是在中世纪的禁锢枷锁中夹缝求生的,具有强烈的间接代议制性质,建立在生产资料与劳动者相分离、商品经济制度的基础上。古代民主虽然在实践上"先声夺人",却只勾勒了民主理想的蓝图;近代民主在理论上"先闻其声",作为推动西方世界近代化的遣先锋,成为人类继续追求解放的武器。     

怎样认识西方的资产阶级民主

现在世界上并存着两种民主制度,即西方国家的资产阶级民主制度与社会主义国家的社会主义民主制度。这是两种既有某种历史联系又有本质区别的民主制度。由于西方资产阶级和我们国内搞资产阶级自由化的人美化资产阶级民主制度,诋毁社会主义民主,再加上社会主义的民主制度历史不长,在实践中确也存在一些问     

认识西方文明中心论的误区

西方文明中心论认为西方文明模式是唯一的现代文明道路,其目的在于向世界推销西方的自由民主制度,满足西方国家追逐国际市场剩余价值的需要。时下,就连不少西方国家都不得不给中国道路、中国模式以掌声。但有些人仍迫不及待地要求回归所谓西方文明正统,从而陷入盲目迷信西方的误区。今天西方国家正遭遇前所未有的挑战。我们要清醒认识到西方文明中心论已经式微、正在被历史抛弃,对中国道路的价值理念要充满自信。     

当代西方政治生态的嬗变逻辑

<正>历史上,自由主义承诺了一套包括个人身份平等、言论自由、契约自由等在内的法权自由体系。在自由主义看来,西方社会是平的,全球化是平的,实际上,这只是资本主义社会的表面特征,在其背后,是金融资本的寄生性积累。金融资本寄生性积累导致的社会分裂和危机,推动着西方政治生态从自由主义走向右翼民粹主义,右翼民粹主义带来的危机又为社会主义的复兴创造条件,这就是当代西方政治生态的嬗变逻辑。     

近代西方传教士的传教策略及对汉语推广的启示

近代西方传教士为了在中国更有效地传播其宗教,主动吸收中国文化,积极学习汉语,并用中文进行创作,以其独特的传教方式取得了较好的成效。本文对其传教策略加以探究,总结其规律,以求对当代汉语国际推广有所裨益。     

西方公民政策参与的理论逻辑与现实前提

西方公民政策参与的兴起和发展有着深刻的社会制度背景。在现代行政国家,公民政策参与直接赋予公共政策过程以合法性,又通过公民参与的有效性强化了公共政策过程的正当性,这是公民政策参与受到世界各国政府普遍重视的原因所在。"传送带理论"和"利益代表理论"在一定程度上反映了西方国家公民参与的现实,对于我们观察和理解全球性公民政策参与具有启发价值。