强化全面从严治党的责任担当

《问责条例》把＂严＂字摆在了显著位置,强调＂失责必问、问责必严＂。这一＂严＂字也是全面从严治党的关键所在。     

民进党要给个答案

＂台独＂于民进党是政治符号、理论工具,但也是与大陆交流的最大障碍。这次民进党党员代表大会中,＂冻独＂与＂反冻独＂各派角力激烈,最终＂冻独＂提案被交付中执会处理。民进党党代会历来是党内各派系角力争夺的中心,＂冻独＂提案未能讨论通过,其实也并不意外。但也可以看出,既无能力面对＂台独党纲＂的问题,也不愿真心解决＂台独党纲＂、＂台湾前途决议文＂与＂正常国家决议文＂三者之间的纠葛、矛盾之处,正是当前民进党所面临的政治困境。     

君子的义利观

职场是＂求达＂的地方义利关系是人人都回答的问题义是约束条件,利是目标函数君子爱财,取之有道职场和学校的一大不同在于,学校是＂求真＂的地方,而职场是＂求达＂的地方。什么是＂达＂呢？＂达＂就是效率、效益或利益,也就是以尽可能少的成本,获得尽可能多的收益。简言之,就是求利,为组织求利,为个人求利。所以＂义利关系＂问题是所有身在职场的人都要回答的问题,根据一个人对这个问题的回答,可以看出他或她是不是一个真的君子。关于义利关系的争论在中国已经进行了两千多年了,有人主张＂重义轻利＂,有人主张＂义利并举＂,也有人主张＂利字当先＂。     

进一步完善计划生育利益导向政策体系建设

＂参政议政＂是民主党派的基本职能,也是党刊工作的重点。以往我们强调＂参政＂,因而在宣传报道＂参政＂上下了不少工夫。在强调＂参政＂的同时,加强＂议政＂、＂立论＂,做到＂参政＂、＂议政＂、＂立论＂并重,充分发挥党员的专长和作用,广开言路,广开才路,为全面建设小康社会献计献策,将是本栏目的侧重点。＂参政议政＂栏目是本刊的长期栏目、传统栏目,更要成为我们的精品栏目,更好地为我们的党员服务。     

古聊城 鲁连台 颛顼庙

聊城是国家级历史文化名城。聊城最早称＂聊＂,始见于《左传·昭公二十年》（公元前522年）：＂聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。＂这是齐国名相晏婴与齐景公对话时所言。晋杜预注：＂聊、摄,齐西界也。＂唐孔颖达疏：＂聊、摄、姑、尤,皆是邑也。晏子言其人多,故唯举其属邑言之也。＂＂邑＂,城市。＂聊＂和＂摄＂是齐国西部边境的...     

弘扬“三个特别”精神 高标准完成政治接待任务

近几年省委接待办、东湖宾馆的各项工作取得了一些成绩,主要得益于省委领导的高度重视和大力支持,也得益于我们始终注重培养过硬的工作作风,大力弘扬＂特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献＂的＂三个特别＂精神,造就了一支在关键时刻拉得出、用得上、顶得住的队伍。＂三个特别＂精神是推动省委接待办、东湖宾馆建设和发展的宝贵精神财富,也是高标准完成政治接待任务的强大精神动力。     

建言“十二五” 共绘新蓝图——省政协十届十三次常委会议发言撷要

今年是＂十一五＂规划的最后一年,也是谋划我省＂十二五＂时期发展的关键之年。7月8日下午,围绕制定＂十二五＂规划,省政协十届十三次常委会议专门进行了大会发言,16位委员从不同角度、不同侧面积极建言献策,提出了许多科学合理、切实可行的意见建议。     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

台湾媒体：危机与转机

台湾在1988年解除戒严,社会力量如脱缰野马般释出。如果说台湾能在20年内完成＂国会＂全面改选、＂总统＂直选、第一次政党轮替,乃至2008年完成二次政党轮替,媒体毫无疑问扮演着关键性角色。然而正如经济学家熊彼得形容,＂市场经济是一股创造性破坏的力量＂,台湾新闻媒体也是既＂创造＂又＂破坏＂的推动力量。不可避免地,台湾的言论自由也进入一个质量有待提升,甚至是＂劣币驱逐良币＂的时代。正如不久前一个基金会所做的民调：最不受信任的社会组织是媒体,最不受信任的职业是电视名嘴、命理师、外劳、法官。何以媒体及名嘴列入＂吊车尾＂排行榜,是值得我们痛定思痛的时候了。     

把健康快乐还给孩子

人们常把健康比作＂1＂,车子、房子、票子等都是后面的那些＂0＂。如果没有了前面的＂1＂,后面再多的＂0＂也将失去意义。这本是一个浅显的道理,但在竞争的压力下,许多人却走上了舍本逐末的歧途。令人担忧的是,这样的状况越来越多地被强加在孩子们身上。     

扛起主力大旗——国际旅游岛背景下高端酒店也需转型促变

本刊旅游六要素改造系列,已经先后推出了＂游＂、＂娱＂、＂购＂等专题,本期关注的是＂住＂。 外出旅游,到达目的地后,第一件事就是安排住宿,＂住＂是旅游六要素中的基本要素。随着人们的旅游方式从以往的走马观花式往休闲度假方向的转变,人们对旅程中的＂住＂也早已不再满足于歇歇脚睡一宿的简单需求了。     

西北“肃反”中的刘志丹

就在中国工农红军经历了万里长征,还没有完全确定最终的落脚点时,毛泽东向时任红军总政治部白区工作部（后改为白军工作部）部长贾拓夫了解陕北的革命情况。毛泽东同意贾拓夫的＂红军在陕北立足扎根＂的建议,指出：＂我们要抗日,首先到陕北去,那里有刘志丹的红军……那里就是我们的目的地,就是我们的前进阵地。＂（周维仁《贾拓夫传》,中共党史出版社1993年版）这一决定让红军找到了得以休养生息的根据地,也就是毛泽东经常提及的＂也是陕北救了中央＂。与此同时,西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等人却异口同声地承认＂中央救了陕北＂。这种＂互救＂背后的历史,就是长期以来鲜为人知的西北＂肃反＂。     

两岸统合能否借鉴欧洲经验

主权之争的问题欧洲已经有解近代的思想、政治制度几乎都是由欧洲人开启与发明的。欧洲人发明了国家主权观,也创造了民族国家的论述。不过,正如英国历史学家汤恩比所说,＂主权＂与＂民族国家＂是西方人送给世界的灾难。这种以排他为精神的＂主权＂信仰,给世界造成了冲突,也没有给欧洲自己带来和平。     

遏制“四风”的长效机制探析

形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的＂四风＂问题,也是损害党群干群关系的重要根源。党中央历来高度重视＂四风＂整治,十八大以来,党中央出台八项规定,狠抓＂四风＂治理,特别是深入开展党的群众路线教育实践活动,正风肃纪,切实解决联系服务群众＂最后一公里＂问题。通过各级党组织和广大党员干部的努力,＂四风＂问题有了明显好转,得到了广大人民群众的拥护。     

文化满溢后的生存体制化和人格破碎化

在中国改革开放30年以来,中国文化发生了巨大变化,逐步地走向活跃、多样或多元。文化满溢现象越来越明显,也越来越深地影响着社会当中的＂我们＂,各种体制逐步健全的今天,是否我们也在＂被＂体制化,是否我们的人格也在＂被＂破碎化,这是一个值得我们所有人深省的问题。     

基于能源经济的晋陕蒙宁经济圈构建研究

晋陕蒙宁接壤区资源丰富,但各自为政开发资源,形成了重复建设和利益分配失衡等现象,不利于经济持续发展,只有构建以能源经济为依托的经济圈,走一体化道路才能整合优化资源、解决出现的问题、提升区域整体竞争力。晋陕蒙宁构建经济圈是必要的也是可行的,具体思路是通过设立＂大机构＂、集聚＂大产业＂、共兴＂大网络＂、构建＂大文化＂来构建能源经济圈。     

网络环境下中国梦大众化路径探微

＂中国梦＂大众化是一个科学命题。网络对推进＂中国梦＂的大众化有双重影响：一方面拓宽了＂中国梦＂宣传的时间和空间、提高了＂中国梦＂宣传的针对性和有效性;另一方面,资本主义的意识形态和社会上不良信息等也趁机侵入,给＂中国梦＂的宣传带来挑战。为此,应当加强网络舆情监控、加强网站等平台建设、加强宣传队伍建设,积极推进＂中国梦＂的大众化。     

王符的司法思想

王符作为一个有强烈社会责任感的思想家十分关注现实问题,也非常关注政治法律问题,对司法问题进行了全面思考。他从＂天人合策＂的角度论证了司法的形而上根据＂天道＂,认为用司法手段对犯罪的惩治不仅是恢复受损的人间秩序,同时也是恢复受损的自然秩序。他认为,司法的作用在于除暴安良、＂劝善消恶＂,司法的最高目标在于＂致太平＂。虽然他认为治乱世可用重刑,但仍将司法定位于辅助德化,即所谓＂尊德礼而卑刑罚＂。他认为,司法官员应当具有谨慎、正直、清廉的品质,做到＂平赏罚而无阿私＂,追求＂政平讼治＂的境界,通过司法公正树立司法权威、促成社会和谐。     

刘翔看病

刘翔是大名鼎鼎的世界冠军,这是地球人都知道的事。鄙人也叫刘翔,也是个上海人,不过我这个刘翔是马路上的行人,他那个刘翔是跑道上的飞人,我和他各行其道,多年下来,倒也相安无事,未曾有过任何＂碰撞＂。谁料,日前,在一个偶然的场合,我这个刘翔竟然被误以为＂那个刘翔＂。＂盛名＂之下,还偷偷过了把名人瘾。     

《荀子》对《国语》的批判式继承与发展

《荀子》承继了儒家的价值立场,它以儒家先圣学说为基点,批判地吸收了诸子各家之学术思想,构筑了新的儒学思想体系,是＂儒家的荀学＂。《国语》作为一部先秦史书,其编撰成书远在荀子之前,其蕴含的政治、经济、礼乐等思想成了《荀子》＂王霸兼用＂、＂法后王＂等思想的重要渊源。＂王霸兼用＂思想是荀子政治思想的一大特色,《国语》是先秦时期最先肯定霸道思想的一部典籍,它的＂重霸＂思想对周道衰亡这一历史潮流作出了必然性阐发,也对霸主功业之措施作出了高度肯定。《荀子》的＂王霸观＂表现了对《国语》霸道的肯定以及对争霸措施方略的因袭。同时,《荀子》的＂法后王＂思想也得益于《国语》的影响和启迪。《国语》中诸多＂法后王＂式思想的记载都为荀子这一观点的提出提供了事实依据。