卢森堡对俄国革命的评述及列宁的回应

《论俄国革命》是罗莎·卢森堡在狱中写就的关于俄国十月革命的著作。驳斥教条主义者的歪曲与毁谤、论证十月革命的伟大成就和世界意义、展现社会主义必然代替资本主义的坚定信念,是这本著作的主旨。对革命成功后俄共(布)实施的土地政策、民族政策与国家政权建设政策的批判性分析,则体现出一名真正的马克思主义者高度自觉的革命精神与批判精神。卢森堡在批评俄共(布)具体政策时显露出的历史局限性,她关于民主、人民积极参与公共生活与社会主义关系的思考,都是丰富和发展社会主义的宝贵思想资源。     

列宁在认识科学技术与社会主义关系上的贡献

列宁在领导苏俄社会主义革命和建设中，继承和发展了马克思主义的科技思想，根据时代的要求和基本国情，正确认识科学技术与社会主义的关系，提出了一系列发展社会主义科学技术的新思路，推动了苏联社会主义事业的发展。     

罗莎·卢森堡的批评及苏联兴亡的历史验证——兼谈苏联特权阶层问题

罗莎·卢森堡是第二国际重要的左派理论家,她歌颂列宁领导的布尔什维克坚定的革命精神,但同时对列宁的建党原则和列宁领导的革命中出现的问题提出严厉批评.卢森堡的批评许多在苏联兴亡的历史中得到验证.苏联兴亡的经验教训也证明卢森堡的理论至今仍闪烁着思想光辉.     

列宁的农民问题理论及其启示

列宁的农民问题理论是马克思主义基本原理与俄国具体实践相结合的产物,它的主要内容有:实行新经济政策以解决工农联盟的矛盾,利用合作社引导农民走上社会主义道路,重视农民的文化教育,吸收农民中的优秀分子参政议政.这一理论对当代中国共产党解决农民问题的重要启示是:运用列宁的开拓创新精神全面认识和解决中国农民问题,农民问题不仅是重要的经济问题也是重要的政治问题,不断提高社会主义新型农民的文化素质.     

列宁发展苏俄农业生产组织的思想

在苏俄农业建设过程中,列宁提出了关于发展苏俄农业生产组织的思想。他认为,要在农村建立国营农场、农业公社和共耕社以及协作社等多种农业生产组织;农业生产组织必须坚持正确的工作原则,包括农民自由入社或联合的原则、帮助附近农民的原则和长期稳定工作的原则;国家和社会要保障农业生产组织的发展,使其优先获得国家和社会的各种帮助,组织多种力量加强监督,完善农业相关法令和工作细则。     

斯大林对社会主义的认识与列宁之差异

斯大林同列宁在对社会主义的认识和理解上有很大差异,表现在以下几个方面:如何看待列宁的社会主义建设理论;如何看待"新经济政策";如何看待小农经济;如何看待非公有制经济成分和资本主义经济成分;如何看待生产资料公有制的实现形式;如何看待计划经济;如何解决社会主义工业化的建设资金问题;如何看待党在社会主义国家中的作用和多党制问题;如何看待俄国的社会主义建设经验。苏联按照斯大林模式建立起来的社会主义,弊端甚多,最终导致苏联解体。     

对列宁和卢森堡关于集中制与民主集中制争论的再认识

1904年,列宁和卢森堡就有关无产阶级政党的组织原则有过激烈争论。争论的实质是集中制能不能构成无产阶级政党的一般组织原则。在列宁看来,高度集中、高度统一的党是实现无产阶级革命所必须的。而卢森堡反复强调要实行党内民主,发挥广大党员的政治积极性。集中制可以作为无产阶级斗争的一种策略,但绝对不能成为无产阶级政党的组织基础。深入分析这一争论的过程,有助于我们加深对工人阶级政党组织原则的正确认识。     

关于列宁"遗嘱"的几个问题

没有所谓的列宁遗嘱,也不能把列宁病重口述的文章当作遗嘱。作为无产阶级政党的领导人,作为社会主义国家的创立者,列宁不可能采用封建主义的办法来圈定继任者。我们更不能有意无意地强化这种观念,似乎只有列宁圈定过了的人,才能成为俄国党的领袖。那种离开了民主集中制原则"钦定"接班人的做法,同工人阶级政党的性质,同社会主义国家的性质是格格不入的。与其争论列宁到底选定的谁为接班人,还不如探讨一个制度化、规范化、程序化的党和国家领导人新老交替的体制。     

列宁在经济建设问题上对"左倾"错误思想的批判

苏俄十月革命胜利后,尤其是新经济政策确立后,在经济建设问题上党内表现出了一种"左倾"错误思想.对此,列宁给予了深刻的批判,并提出了克服和清除"左倾"错误思想的途径和办法.     

列宁关于国家机关改革的重要思想——读列宁“最后的书信和文章”

俄共(布)在实施新经济政策之后,列宁将国家机关改革的任务提上紧要日程,特别是在"最后的书信和文章"这一著作中,提出了丰富的思想:把精简作为国家机关改革的首要准则;用改组后的工农检查院来推进国家机关的整体改革;将立法职能赋予国家机关以扩大其自主权;以文化建设来克服国家机关中的官僚主义.这为我国正在进行的国家机关改革工作提供了重要的理论来源和经验借鉴.     

列宁关于加强党内监督的理论与实践

党的十八大报告指出,要建立健全权力运行制约和监督体系。列宁在执政时就创新性地探索出一套党内监督体制。他认为党的高层理应受党员的监督,党内监督有助铲除党内莠草、约束党内权力、维护党内团结的作用。他还探索出一套党内监督措施:实行公开选举制和定期报告制;发挥党的代表大会监督作用;建立专门党内监督机构;加强对党的高层的监督。总之,列宁关于加强党内监督的理论与实践是我们当代执政党值得学习和借鉴的一笔财富。     

关于列宁苏维埃建设思想的几个问题——为纪念十月革命80周年而作

本文提出，１９１７年１０月武装起义胜利初期，列宁没有所谓“一党专政”的主张和思想。他论述了苏维埃的特点和优点，指出它是无产阶级的国家，主张区分苏维埃的职能和党的职能。他没有所谓“党专政”或“党治制”的主张和思想，不能片面地理解他的有关论述。列宁认为，苏维埃政权联合和团结了广大的人民群众，实行无产阶级的民主制，使人民群众获得了罢免权和监督权，并且努力使国家公职人员成为社会公仆，这体现了苏维埃政权的人民性     

列宁合作制思想的伟大意义——兼与许经勇教授商榷

读了许经勇教授的《论列宁的合作制思想及其实践》(原载《理论探讨》1991年第2期)一文后,很受教益,尤其是该文对列宁合作制思想进行分阶段分析的方法,颇具匠心。但掩卷深思,总感到美中不足,该文虽然比较全面地介绍了列宁的合作制思想及其实践历程,有些地方也作了评述,但对于列宁在《论合作制》这部光辉篇章中所蕴藏     

卢森堡关于十月革命必然性的思想以及在苏俄土地政策上与列宁思想的差异

卢森堡说1917年俄国国内有着进行革命的"深厚的根源",条件已经"完全成熟";建立苏维埃政权是工人阶级专政的一次"世界历史性试验"。这些观点是值得肯定的。但在苏维埃政权的土地政策问题上,她与列宁之间存在较大的思想分歧。她说苏维埃政权将土地分配给农民给当前的生活以及以后对农业进行改造制造了许多麻烦,并造成了农村一个力量强大的反对苏维埃政权的社会阶层;而列宁则认为将土地分配给农民可以赢得农民对无产阶级革命的支持,有利于巩固苏维埃政权,推进俄国"准备"社会主义革命的任务。     

简论列宁关于监督与监察思想形成的背景

任何一种伟大的思想都是特定时代的产物,列宁关于监督与监察的思想就是在俄国十月革命后丰富和发展的。苏维埃政权建立后,俄共(布)成为执政党,苏俄国内战争时期党的机关和政权机关也出现严重的官僚主义。在这种复杂情况下,列宁领导俄国社会主义建设的过程中,对"如何对党和国家及其工作人员进行有效的监督"这一问题进行了深入的思考、探索和实践,形成了一个较为系统的思想体系。     

关于社会组织建设的认识

<正>"十二五"期间,我们要大力构建和谐社会,努力增强社会组织的整体实力,使更多群众、单位和领域有组织,使社会组织在成员中、在社会中、在国际上有更高声威,使社会组织的每万人拥有量、专职工作人员占就业人口的比例     

分歧和对策——关于坚持社会主义道路的几个认识问题

社会主义制度在我国已建立30多年,并已取得举世瞩目的成就。然而,也有少数社会成员,对社会主义制度的优越性,对要否继续坚持社会主义道路,却心存疑问。这里存在着认识上的分歧。这种分歧必须解决,它关系到国家、民族的前途,也关系到抱有上述疑问的人们的切身利害。这种分歧完全能够解决。这信心就源于社会主义制度本身。事实是最雄辩的。在我国,社会主义制度是一种客观存在。人们在这种社会制度下生活着,工作着,评价它是正常的、自然的。可为什么会出现分歧呢?在“左”的思想泛滥的年代里,对此有一种简单化的倾向。凡是对社会主义     

列宁对马克思主义的继承与发展研究——以历史唯物主义和辩证唯物主义为视角

19末20世纪初,国际形势发生重大变化,资本主义国家进入帝国主义阶段。马克思主义在这一阶段进入了列宁时代。这一阶段,列宁阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义二者的关系,构建了唯物辩证法的基本体系,树立了用马克思主义的立场和观点来解决问题的典范,对我们今天学习和利用马克思主义仍然具有指导意义。     

列宁关于党的纯洁性建设的理论架构与制度安排——兼论其对全面从严治党的现实启示

列宁围绕思想、组织和作风等方面对马克思主义无产阶级政党的纯洁性建设进行了理论研究和制度设计,通过用马克思主义的思想反对非马克思主义思想来保持党的思想纯洁;通过严格党员标准、严肃党内纪律来保持马克思主义政党的肌体健康;通过反对官僚主义、特权思想和反腐败来强化党全心全意为人民服务的宗旨。列宁关于党的纯洁性建设的理论架构与制度安排,为当前中国共产党实现全面从严治党的重大任务提供了积极有益的经验指导。     

关于思想政治教育主客体问题的反思——兼与顾钰民教授商榷

思想政治教育主客体问题是思想政治教育学的重要范畴。从马克思实践视角看,思想政治教育作为一种精神实践,其主体是教育者与受教育者,客体是思想政治素质。教育者——思想政治素质——受教育者之间,构成了教育者与受教育者的主体间性关系以及教育者、受教育者与思想政治素质的主客体关系。自我教育是思想政治教育过程的重要组成部分,其依然存在主客体关系。