《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

景公正昼被发,乘六马御妇人以出正门,刖跪击马而反之,曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见,景公曰：“昔者寡人有罪,被发乘六马以出正门,刖跪击马而反之,曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐,得率百姓以守宗庙,今见戮于刖跪,以羞社稷,吾犹可以齐于诸侯乎？”     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

咎犯夜哭 【原文】 文公反国至河,令：“笾豆捐之,席蓐捐之,手足胼胝、面目黧黑者后之。”咎犯闻之而夜哭。文公曰：“咎氏不欲寡人之反国耶？”对曰：“笾豆,所以食也,而君捐之;席蓐,所以卧也,而君弃之;手足胼胝、面目黧黑,劳有功者也,而君后之。今臣与在后中,不胜其哀,故哭也。且臣为君行诈伪以反国者众矣,臣尚自恶也,而况于君乎!”再拜而辞。文公止之,乃解左骖而盟于河。（群书治要·韩子）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

穆公以枇 【原文】邹穆公有令,食凫雁者必以枇,无以粟。于是仓枇尽,而求易于民,二石粟而得一石枇。吏以为费,请以粟食之。穆公日：“去!非汝所知也。夫百姓暴背而耕,勤而不敢惰者,岂为鸟兽也哉!米粟,人之上食也,奈何其以养鸟？且     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

【原文】 杜袭,字子绪,颍川人也。为侍中。将军许攸拥部曲,不附太祖而有谩言。太祖大怒,先欲讨之。群臣多谏：“可招怀攸,共讨强敌。”太祖横刀于膝,作色不听。袭人欲谏,太祖逆谓之曰：“吾计已定,卿勿复言之。”     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

昭公后醒【原文】昔宋昭公出亡至乎境,喟然叹日：“呜呼,吾知所以亡失矣。被服而立,侍御者数百人,无不曰吾君圣者,内外不闻吾过,吾是以至此,吾困宜矣。”于是革心易行,昼学道而昔讲之,二年而美闻。宋人迎而复之,卒为贤君,谥为昭公。既亡矣,而乃寤所以存亡,此后醒者也。（群书治要·贾子）【译文】     

《古镜今鉴-〈群书治要〉故事选》摘录

【原文】魏庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人言市中有虎,王信之乎？”王曰：“不信也。”曰：“二人言,王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言,王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣,三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市,议臣者过三人,愿王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。”及庞恭自邯郸反,谗口果至矣,遂不得见。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

昭公失国 【原文】鲁庄公一年之中,以三时兴筑作之役,规虞山林草泽之利,与民争田渔薪采之饶;刻桷丹楹,眩曜靡丽,收民十二之税,不足以供邪曲之欲;缮不用之好,以快妇人之目;财尽于骄淫,力疲于不急;上困于用,下饥于食。于是为齐、卫、陈、宋所伐。贤臣出,邪臣乱,子般杀,鲁国危也。故为威不强还自亡,立法不明还自伤,庄公之谓也。（群书治要·新语）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

【原文】梁君出猎,见白雁群,梁君下车,彀弩欲射之。道有行者,梁君谓行者止,行者不止,白雁群骇。梁君怒,欲射行者。其御公孙龙下车抚矢日：“君止。”梁君忿然作色而怒日：“龙不与其君,而顾与他人,何也？”公孙龙对日：“昔者齐景公之时,大旱三年,卜之日：‘必以人祠,乃雨。’景公日：‘凡吾所以求雨者,为吾民也。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

十五年,楚子伐宋,宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗日：“不可。古人有言日：‘虽鞭之长,不及马腹。’天方授楚,未可与争。虽晋之强,能违天乎？谚日：‘高下在心。’川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也,君其待之。”乃止。使解扬如宋,使无降楚,日：“晋师悉起,将至。”郑人囚而献楚,楚子厚赂之,使反其言,不许,三乃许之。登诸楼车,使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之,使与之言曰：“尔既许不谷而反之,何故？非我无信,汝则弃之,速即尔刑。”对日：“臣闻之,君能制命为义,臣能承命为信。义无二信,信无二命。君之赂臣,不知命也。受命以出,有死无陨,又可赂乎？臣之许君,以成命也]。死之成命,臣之禄也。寡君有信臣,下臣获考,死又何求？”楚子合之以归。（群书治要·春秋左氏传）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

子方仁厚 【原文】昔者田子方出,见老马于道,喟然有志焉,以问于御曰：“此何马？”御曰：“故公家畜也,疲而不为用,故出放之。”田子方曰：“少尽其力,而老弃其身,仁者不为也。”束帛而赎之。穷士闻之,知所归心矣!（群书治要·韩诗外传）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

胡威,字伯武,淮南人也。父质,字文德,清廉洁白。质之为荆州刺史也,威自京都定省。家贫,每至客合,自放驴取樵。既至见父,停厩中十余日,告归。临辞,赐绢一匹,为道中资。威跪曰：“大人清高,不审于何得此绢。”质日：“是吾奉禄之余,故以为汝粮耳。”威受之辞归。荆州帐下都督,     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

献子贵言【原文】范献子游于河,大夫皆存,君日：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓合楫而答日：“君奚问栾氏之子为？”君日：“自吾亡栾氏也,其老者未死,而少者壮矣。吾是以问之。”清涓日：“君善修晋国之政,内得大夫,而外不失百姓,虽栾氏之子,其若君何？君若不修晋国之政,内不得大夫,而外失百姓,则舟中之人,皆栾氏之子也。”君日：“善哉言。”明日朝,令赐舟人清涓田万亩,清涓辞。君日：“以此田也,易彼言也。子尚丧,寡人犹得也。”古之贵言也若此。（群书治要·尸子）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

丙吉大体 【原文】丙吉,字少卿,鲁国人也。代魏相为丞相。吉本起狱法小吏,及居相位,尚宽大,好礼让。尝出,逢清道群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾史独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘。吉止驻,使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史谓丞相前后失问。或以讥吉,吉日：“民斗相杀伤,长安令京兆尹,职所当禁备逐捕,岁竞丞相课其殿最,奏行赏罚而已。宰相不亲小事,非所当于道路问也。方春少阳用事,未可以热,恐牛近行用暑故喘,此时气失节,恐有所伤害也。三公典调和阴阳,职所当忧,是以问之。”掾史乃服,以吉知大体。（群书治要·汉书）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

袁涣不辱【原文】袁涣,字曜卿,陈郡人也。刘备之为豫州,举涣茂才,后为吕布所拘留。布初与刘备和亲,后离隙。布欲使涣作书骂辱备,涣不可,再三强之,不许。布大怒,以兵胁涣曰：“为之则生,不为则死。”涣颜色不变,笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人,不闻以骂。使彼固君子耶,且不耻将军之言,彼诚小人耶,将复将军之意,则辱在此,不在于彼。且涣他日之事刘将军,犹今日之事将军也,如一旦去此,复骂将军,可乎？”布惭而止。（群书治要·三国志）     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

第五伦尽节【原文】第五伦,字伯鱼,京兆人也。举孝廉。帝问以政事,大悦,与语至夕,拜会稽太守。会稽俗多淫祀,好卜筮,人常以牛祭神,百姓财产,以之困匮。其有自食牛肉,而不以荐祠者,发病且死,先为牛鸣,前后郡将莫敢禁。伦到官,移书属县,晓告百姓。其巫祝有依托鬼神,诈怖愚民,皆案验之;有妄屠牛者,吏辄行罚。民初恐惧,或祝诅妄言,伦案之愈急,后遂断绝,百姓以安。伦奉公尽节,言事无所依违。或问伦日：“公有私乎？”对日：“昔人有与吾千里马者,吾虽不受,每三公有所选举,心不能忘,而亦终不用也。吾兄子常病,一夜十往,退而安寝;吾子有疾,虽不省视,而竟夕不眠。若是者,岂谓无私乎？”（群书治要·后汉书）     

古镜今鉴为政以德——《群书治要》座谈会纪要

响应习近平同志提出的领导干部要学习中国优秀传统文化,以学益智,以学修身的号召,2013年3月15日,中共中央党校《群书治要政治伦理思想研究》课题组、中华民族团结进步协会经贸发展工作委员会、国际儒学联合会、尼山圣源书院在中共中央党校联合主办“古镜今鉴,为政以德”——《群书治要》座谈会。座谈会由中共中央党校哲学部刘余莉教授主持。与会学者围绕《群书治要》畅开言论,旨在为当今政治之良性运行提供历史经验与教训,以期达到政通人和。     

《群书治要考译》选登

孔子侍坐于哀公,公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道,政为大。夫政者,正也。君为正,则百姓从而正矣。君之所为,百姓之所从也。君之不为,百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、     

《群书治要考译》选登

孔子闲居,谓曾子曰：“参,汝可语明王之道与？居,吾语汝。夫道者,所以明德也;德者,所以尊道也。是故非德道不尊也,非道德不明也。虽有国之良马,不教服乘,不可以取道里;虽有博地众民,不以其道治之,不可以致霸王。是故昔者,明王内修七教,外行三至。七教修,而可以守;三至行,而可以征。明王之道,其守也,则必折冲千里之外;其征也,还师衽席之上。故日：内修七教而上不劳,外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”曾子日：“不劳不费之为明王,可得而闻乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹,右皋陶,不下席而天下治。夫如此,何上之劳乎？若乃十一而税,用民之力岁不过三日,入山泽以其时而无征,此则生财之路也,而明王节之,何财之费乎？”     

《群书治要考译》选登

孔子曰：“君子有三恕。有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲弗能孝,有子而求其报,非恕也;有兄弗能敬,有弟而求其顺,非恕也。士能明于三恕之本,则可谓端身矣（端,正也]。”     

《群书治要考译》选登

贾子治要选登梁大夫有宋就者,为边县令,与楚邻界。梁之边亭,与楚之边亭皆种瓜。梁之边亭,劬力而数灌其瓜,瓜美。楚人窳而希灌其瓜,瓜恶。楚令怒其亭瓜之恶也,楚亭恶梁亭之贤己,因往夜窃搔梁亭之瓜,皆有死（死原作华）焦者矣。宋就令人往窃为楚亭,夜善灌其瓜,其瓜日以美。楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚王闻之,悦梁之阴让也,乃谢以重币,而请交于梁王。故梁楚之欢,由宋就始。语曰：“转败而为功,因祸而为福。”老子日：“报怨以德。”此之谓也。