少数民族地区宗教文化的基本特点探析——以内蒙古自治区为例

内蒙古自治区是一个多民族聚居,多种宗教并存的地区。宗教文化对各民族群众的道德观、审美观和价值取向产生着重要的影响,同时也是影响社会稳定、民族团结的重要文化力量。本文从宗教文化格局的多元并存性、宗教文化关系的吸收融合性、宗教信仰状况的差异性与不平衡性、宗教文化生态的特殊性与复杂性四个方面,对内蒙古地区宗教文化基本特点进行分析研究,以期推动多民族地区的文化大繁荣大发展,保障多民族地区族际关系的稳定,促进少数民族地区的宗教与社会主义社会相适应。     

和谐社会视野下加强宗教爱国力量建设的思考——以河北天主教为例

改革开放以来,农村宗教得到很大发展,宗教问题对农村的经济社会发展产生了重要影响,宗教问题已成为新农村建设中一个必须高度重视的重要问题。河北省是全国宗教大省,有信教群众约250多万,特别是天主教有教徒近100万,约占全国的五分之一。可以说,河北的宗教问题在全国具有典型性、代表性和特殊重要性。正确处理河北新农村建设中的宗教问题,对推进河北经济社会发展与稳定和谐有重要意义,也可为全国正确处理和谐社会建设中的宗教问题提供理论指导和实践方面的有益借鉴。     

关于宗教在甘肃民族地区和谐社会建设中作用的思考——以临夏州为例

临夏州是一个以回族为主体且以伊斯兰教为主、宗教多元化、信教群众为数甚多又相对集中的民族聚居区。在临夏和谐社会的建设进程中,宗教既有积极的作用,同时又存在与和谐社会建设不相适应的现象。结合宗教在该地区社会生活中的作用及特点,求同存异,摒弃宗教中与和谐社会不协调的因素,发挥宗教文化与宗教界人士的积极作用,依法管理宗教事务,引导宗教为临夏和谐社会建设服务。     

新形势下桂西边境地区民族问题研究——以靖西、那坡两县为例

桂西边境民族地区在中央、自治区多年的扶持和社会各界的对口帮扶下,经济社会得到快速发展,民族团结,政治稳定。但仍然存在诸多问题亟待解决。因此,必须加快边境民族地区的经济建设,加大经费投入力度,进一步完善基础设施建设;培养和发展少数民族干部,抓好民族教育文化工作,搞好边境维稳工作,进一步加强边境各民族的团结。     

试论“欠发达、欠开发”民族地区生态文明建设——以黔东南州为例

党的十七大报告提出了建设生态文明,这给“欠发达、欠开发”民族地区未来的发展指明了方向。建设生态文明是“欠发达、欠开发”民族地区实现经济社会发展历史性跨越的必由之路,它符合科学发展观的要求,它是本地区各族人民的共同愿望和心声。“欠发达、欠开发”民族地区如何建设生态文明,必须坚持一切从实际出发,从解放思想、拓宽视野、立足优势、转变观念、用好政策、谋划布局等方面去思索、研究和解决。     

民族地区社区治理实践及路径探讨——以贵州省3个民族自治州为例

在社区治理方面,贵州省进行了积极探索,取得了一定成效。文章选择了三个自治州(黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔西南布依族苗族自治州)进行深入调研,发现存在社会基础设施不完善、社会治理人才缺乏、社区成员参与主动性不高等问题,同时对治理路径进行了探讨。     

民族地区实施乡村振兴战略研究 ——以辽宁省为例

党的十九大做出实施乡村振兴战略的重大决策部署,[1]对自然条件差、发展起点低、历史欠账多、城乡差距大的民族地区而言是迎头赶上的重大战略机遇。在实现乡村全面振兴进程中,集"六区"于一身的民族地区,既具有举足轻重的战略地位和特殊价值,又存在亟须补齐拉长的明显差距和突出短板。本文选取全国民族工作大省辽宁作为主要考察对象,研究探索民族地区特别是散杂居地区实施乡村振兴战略的有效路径。     

民族地区新生代农民工问题的特殊性及解决路径——以甘青民族地区为例

民族地区新生代农民工除了具有一般农民工的特点外,他们在思想状况、生活方式、就业状况、社会保障意识、权利意识和利益诉求等方面都具有自身的特点。当前,解决民族地区农民工问题,应在加强教育培训、完善农村劳动力转移信息系统、健全农民工社会保障机制、发展民族地区二、三产业等方面努力。     

民族地区新社会阶层发展状况分析——以青海省为例

民族地区的新社会阶层是民族地区社会主义事业的建设者,是维护民族地区社会政治稳定的新生政治资源。民族地区的新社会阶层发展状况如何,直接关乎民族地区的社会经济发展和政治稳定,关乎整个国家的发展稳定。青海作为我国西部多民族的一个省份,其新社会阶层的发展,对整个藏区的经济发展和社会政治稳定,意义重大。     

现代化中的汉族民间信仰——以广西灵山县安金村为例

现代化中的汉族民间信仰总体上保持了较为完整的体系,具有一体多元和自相似性的基本特点,但面临着他者认知模糊、管理机制缺失和自我传承困难的问题,需要在变迁与调适中寻求出路。有关部门应尽快出台有针对性的政策法规,完善体制机制,将民间信仰纳入规范化管理范围,促进民间信仰有序发展。     

藏区县级公安机关扁平化指挥体系建设之我见——以甘孜州某县为切入点

藏区因特殊地理环境、特殊警情和情报主导警务模式的需要,扁平化指挥体系建设势在必行。结合藏区实际情况,应通过解决基础设施建设、改革运行机制、加强信息化技术应用、建立高素质的指挥队伍等扎实可行、有效实用的措施,大力推进县级公安机关扁平化指挥体系建设,以实现警情的快速反应、迅速处置,真正实现警务指挥质效的提高,增强公安机关动态防控能力。     

政府责任缺失的原因分析——以城市水业市场化改革为例

中国城市水业市场化改革开始于上世纪90年代末,是一场由政府主导的自上而下的改革。在“摸着石头过河”中,政府责任缺失的问题尤为引人注目。如果没有有效的制度约束,作为城市水业市场化改革决策者的地方政府就会以自身利益为导向实施行政行为,从而出现政府责任缺失。在此基础上,本文分别从制度约束的规范层面和实际运行层面分析政府责任缺失的原因。     

我国“柔性”反恐去极端化路径研究--以新疆维吾尔自治区为例

我国政府和人民积极寻求应对恐怖主义、极端主义的治本之策,开辟出一条宏观预防和微观矫治相结合的有中国特色的“柔性”反恐路径。宏观预防与微观矫治相互支持、相互促进。新疆维吾尔自治区通过举国体制下的实力建设、全民动员、综合治理等手段,实现了对恐怖主义的有效预防;通过职业技能教育培训中心对涉恐极端化人员的人性化管理、科学施教、职业技能培养,成功实现了对涉恐极端化人员的矫治。实践证明,有中国特色的宽严相济、保障人权,预防和矫治相结合的“柔性”反恐去极端化路径是成功的,为全球贡献出中国经验。     

未成年人受教育权保护之实证分析——以云南省大关县为例

近年来,未成年人的受教育权受到侵害的事件时有发生,但是由于相关法律法规对未成年人受教育权保护不到位,使教育这一重大问题的成功解决出现了许多真空地带,本文以云南省大关县为例,在社会调查基础上,试图从完善法律制度、引入法律援助制度、未成年人行政申诉制度等几方面,对如何保护未成年人受教育权作一个初步的探索。     

浅析清末民国时期广西壮族地区的金融业

广西壮族地区地处祖国边陲,工商业素来比较落后,境内金融机构主要是旧式的银号(钱庄)和典当。到了清末民国时期,随着帝国主义侵略的加深,加上新政的推动和新桂系对经济建设的重视,壮族地区的农林业、工矿业和商业贸易都有了一定的发展,金融业也开始步入近代化的轨道,出现了银行等新式金融机构,但货币市场仍旧混乱不堪。     

农业产业支撑下的生态小城镇发展模式评析——以贵阳市开阳县龙岗镇为例

新型城镇化的核心是“人”的城镇化,须有产业支撑方能发展。贵州省省级生态镇——龙岗镇,走的是发挥当地资源禀赋优势、由农业产业化支撑的城镇化发展模式。文章通过对龙岗镇新型城镇化发展模式的分析,针对存在的问题提出对策思考,最后强调其城镇化发展模式具有积极意义,值得探讨、研究并加以推广。     

民族文化生态环境及其形成机理研究——以俄罗斯为例

俄罗斯文化是在俄罗斯民族土壤中诞生的,是东西方文化碰撞和融合的结晶。俄罗斯文化与其所产生的自然生态环境以及社会环境息息相关,这包括自然环境、早期社会结构及其经济基础、宗教传播和政治制度等。以上各因素互为关联、交互作用决定了俄罗斯文化的形成。     

沿海发达地区农村干群关系面临的问题及对策——以宁波为例

在我国社会转型时期,有相当一部分农村地区的出现干群关系紧张,干群矛盾增多的问题,沿海城市宁波也同样如此。农村干群矛盾是转型期人民内部矛盾的重要组成部分,加强农村干群矛盾研究,寻找对策并正确解决,对促进社会的稳定和长治久安具有重要意义。     

民族博物馆与民族非物质文化遗产保护——以广西民族博物馆为例

保护民族非物质文化遗产是民族博物馆的主要职责与功能,它有着保护民族非物质文化遗产得天独厚的优势,可以通过各种方式抢救、保护、创新和发展民族非物质文化遗产,在保护非物质文化遗产中发挥不可替代的作用。