癌症已成可控慢性病

我国汉代文学家刘向说“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，从养生保健方面来说，就是可使人开朗、消怒和化郁，提高对人生意义的认识，增强防病抗病的信心、决心和能力。     

季羡林的开会窍门

我国汉代文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，从养生保健方面来说，就是可使人开朗、消怒和化郁，提高时人生意义的认识．增强防病抗病的信心、决心和能力。因为读书是积极的思维方式，能使大脑产生一种叫做神经肽的高级化学物质，这种物质可以增强细胞免疫力，有益于身心健康。     

请君慎对“名”和“利”

古人说，书犹药也，善读之可医愚。最近从不同的报刊上看到一些文章，让我感慨良多。     

读书话“五益”

一益读书是“药”。古人云：“书犹药也，善读可以医愚”。人，只有读书，才能开茅塞、除陋见、获新知、增学问、广见识、养心性，展现“开卷有益”之光、展示“读书有益”之力、开创“学习有益”之局。事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。学以修身、学以资政、学以经世。党政干部是人民群众的统领者、决策者、指挥者，要克服愚、俗、庸，增强才、知、智，就要刻苦读书，坚持读书，终生读书。只有这样，才能从根本上抛弃卑琐走向崇高，提高生命的质量，实现人生的价值。     

“边买边卖”聊读书

“知识即力量”,愈来愈多的人们早已深有体会。如何获得丰富的知识呢?这在很大程度上是离不开读书学习的。因此古人刘向说:“书犹药也,善读之可以医愚。”外国人则说:“书是人类进步的阶梯”,“爱护书籍吧,它是知识的源泉”(高尔基),“书是全世界的营养品”(莎士比亚)。     

贵在“善读”

古今中外谈如何读书的著述可谓汗牛充栋,就我所见,以西汉刘向"书犹药也,善读之可以医愚"一语最概括、最到位。说读书的方法也好,讲读书的艺术也罢,千言万语,     

从政莫忘多读书

书是世界上最好的精神营养品,读书历来为有识之士 所推崇。德国诗人歌德说:“读一本好书,就是和许多高尚 的人谈话。”我国古代思想家刘向说:“书犹药也,善读之 可以医愚。”法国作家凯勒说:“一本书像一艘船,带我们 从狭隘的地方驶向广阔的海洋。”高尔基则称:“书籍是人 类进步的阶梯。”纵观古今中外,凡是志存高远者,都能够 崇尚读书,尊重知识,从书本中借鉴前人之经验,吸取其精 华,运用于实践,取得累累硕果。     

我的养生之道

古人曰:"书,犹药也,善读之可以医愚。"可我觉得,研读党的理论也是养生大道。你看,一张党报在手、一本党史在读,每每需要心平气和、精神集中,而这正是调节身心之关键,它能使脑细胞得到很好的保养,保持长久旺     

读书学习应为毕生追求

正近年来,习近平总书记在多个场合强调,领导干部要加强读书学习,要爱读书、读好书、善读书,把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式,做到好学乐学。对于领导干部来说,读书学习可谓是治心之本,是制欲之策,是医愚之药。读书学习是治心之本。"源洁则流清,形端则影直。"读书可以明理,可以增德,可以养性,可以治愚。学习可以强心,可以增威,可以生廉,可以图强。读书学习可以     

求知善读

书犹药也,善读可以医愚。——刘向书籍是知识的载体,因此善于读书是获取知识的重要途径和塑造自己人格的重要手段。书是和人类文明与社会历史一起成长起来的。书籍记录了人类的历史和人类对于自然界的新发现,记载了古今中外所积累的知识和经验。书籍中描绘了多姿多彩的自然景观     

学习是一个严重的问题

苏格拉底说得好:“知识即美德”。培根曾经说过:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑与修辞学使人善辩。凡有所学,皆成性格”。说的是学习知识对提高人的智力与精神素质的重要性。一般来说,人们对客观事物的认识、评价和处理方式是与他本身的知识素养密切相关的。一个目光远大、视野开阔、行为得体、道德高尚的人,常常是知识渊博的人;而现实生活中某些人所干的坏事蠢事,除了社会原因之外,往往都是由于知识浅薄,在一种愚昧落后的心理驱使下造成的。古人云:“书犹药也,善读之可以医愚”。一位颇得读书…     

书中自有“护身符”

古人说“书中自有黄金屋．书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”而对于官员来说，读书还可以养气、静心、励志、节欲，保护自己全身而退，从这个意义上来说，即“书中自有护身符”。当然，关键是要读好书、善读书，每遇精彩隽永之语，须赏之记之，汲取精华，为我所用。     

我们该怎样理解孔子

王玉林在2004年12月15日的《中华读书报》上撰文指出：常常听人一提到“中庸，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释．其中既有大学生。也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念。我见到几种白话《论语)读本，评价孔子“钩而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”、“愚腐的虚伪”。     

读《哀溺》有感

近读柳宗元的《哀溺文序》，全文不足200字，讽刺爱财甚于生命的愚人，过去读时，只感到它是一篇寓意深刻的寓言，这次联系到池今宦海中“溺”者前赴后继的壮观，就愈世其抓住古往今来人性恶的一个重要关节。     

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴

王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至少有一共同前提，即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期，还是在其中晚期，其“至善是心之本体”的提法未曾间断且具诠释的连贯性。他揭示出其心之本体的核心意蕴，吾心是至善所止之地，吾心即是吾性，至善既是心本体的本质性规定，亦是心本体的根源性存在。至善的特殊品质在于“诚”。     

自加压力提升能力

按照营造良好政治生态环境的要求，我市必须大力提升各级干部特别是领导干部“五种能力”。 提升学习力。既要加强理论学习，熟读“有字之书”，加快知识更新，优化知识结构。更要大兴调查研究之风，善读“无字之书”，切实提高在宏观调控中创造机遇，在产业转移中抢抓机遇，在政策扶持中捕捉机遇的能力。     

党内秀才陆定一的青年时代

陆定一在中国共产党内，素有“秀才”之称，连毛泽东都经常崩“秀才”来称呼他，在某些场合，“秀才”甚至成了他的代号。所谓秀才，用在陆定一身上，大概指的是他聪明、博学、善记、才华横溢，能写一手好文章，学富五车，才高八斗是也。     

人民解放军第三十一军首任军长周志坚

周志坚有个雅号叫“周铁匠”．许多文章说是周志坚参军前学过打铁，所以叫“周铁匠”。但据笔者所知，周志坚从未当过铁匠．之所以有“周铁匠。”这个雅号，是因“周志坚能打硬仗，善打恶仗”而得来的。当年在鄂豫皖地区，流传着这么一句话：“李木匠山上吊线，周铁匠山下打铁。”“李木匠”指李先念．“周铁匠”指周志坚。周志坚，作为人民解放军第三十一军首任军长．是一位懂得兵马存亡之道的“智将”。     

医药分工始于周代

我国的医药分工可追溯到周代，当时就设立了官办的藏药机构。据《周礼·天宫》记载：“医师上士二人，下士二人，府二人，史二人。徒二人，掌医之政令，聚毒药以供医事。”“府”指的就是药物保管一类的人员。《后汉书·百官志》中也说：“大医令一人六百石，掌诸医。药承、方承各二人，药承主药，方承主方，右属少府。”由此可见．当时医与药的分工已相当明确，职责各异，我国是世界上医药分工最早的国家。     

林彪两次有关美军的"示形"建议

孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”那么，怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？“示形”，即向敌人或潜在的对手显示一部分力量，可能达到这一目的。“示形”有侵略性和自卫性的区别。侵略性的“示形”是耀武扬威、炫耀武力，不在本文讨论之列。本文所谓“示形”是自卫性的，是后发制人。“示形”有实有虚。无而示之有，明修栈道；有而示之无，暗度陈仓。