论洛克的简单观念与复杂观念学说

对人类知识的起源、可靠性和范围作全面系统地考察与探究是17世纪英国著名哲学家洛克给自己提出的中心任务。简单观念和复杂观念的提出和规定则是洛克建构其全部知识体系的基础和前提,本文拟就洛克的简单观念和复杂观念学说作一简要述评,并在此基础上指出其价值与局限。     

根本性、紧迫性、攻坚性、实践性——这次解放思想的新特点

"如果说真理标准讨论是第一次思想解放的话,那么目前我们正面临着第二次思想解放.第一次是从'两个凡是'中解放出来,这一次是从过时的、'本本'中解放出来."此话一语中的,道出了这次思想解放的实质.而根本性、紧迫性、攻坚性、实践性,则是这次思想解放、观念更新的显著特点. 这次解放思想首先要解决的是对社会主义的本质认识问题.关于姓"资"姓"社"这一要害问题的解决,将引起以此为中心观念的观念群的根本变化根本性.这是就这次解放思想、观念更新所要达到的深度而言的.这次解放思想、观念转变首先要解决的是关于对社会主义本质的认识.现代认识论的研究成果告诉我们:人们的观念不是一个个孤立     

集体行动逻辑视域下社会契约订立可能性分析——基于霍布斯与洛克关于社会契约论的比较

自然状态是霍布斯与洛克社会契约订立的基石。霍布斯所持接近敌对状态的自然状态和洛克所认为的有缺陷的自然状态,二者都不约而同地把自然状态的不完美性看作是社会契约订立的必要条件。但社会契约的订立不仅受到除自然状态之外的诸多因素影响,在执行过程中也存在风险。分析霍布斯与洛克对自然状态的阐述,发现二者对社会契约订立过程中的主体、目的、权利转让等方面的认识存在差异与联系。以集体行动逻辑为视角检视两者社会契约能否订立的可能性,有利于霍布斯与洛克关于社会契约思想的互动,这为理解社会契约理论提供新的方法论依据。     

论马克思“人的自由解放与全面发展”观念演变

马克思说"从哲学的意义上讲,自由是指对必然的认识和对客观世界的改造。"从中可以看出自由的本质其实就是人类在自身发展过程中通过对客观规律的认识与改造和利用,满足自身发展需要的不断实践着的过程,由此可以看到人类文明发展史就是人类争取自由的历史。经过笔者对改革开放以来部分相关文献资料的整理总结,围绕马克思关于"人的自由解放与全面发展"观念演变过程,从"理论观点初步奠定"、"理论观念的完善与发展"、"理论观念在社会主义国家的实践丰富"、"当代国内学界关于人的自由解放与全面发展的研究趋势"四个方面进行综述。     

观念与现实的统一问题是把握哲学认识论发展的基本线索

近代欧洲哲学开始的标志是哲学研究的注意力转向对主体认识能力的探索。这种探索首先遇到一个必须回答的问题——主体心灵中的观念问题。简略地回顾一下在观念问题上经验论和唯理论两派哲学认识论的分歧及尔后哲学认识论的发展,对于我们从总体上把握哲学认识论发展的内在规律是大有益处的。     

英国派自由主义抑或法国派民主主义?——严复政治思想特征辨析

严复通常被认为传承了以洛克为代表的英国自由主义思想.然而,在严复的政治思想中,洛克传统中的有限政府、分权制衡观念实际上是欠缺的,且严复并未领会有限政府、分权制衡和法治对自由的意义,从而使其思想与洛克思想拉开了距离.严复持一种富强本位的积极自由观,并试图经由民主通往自由,这一点倒与卢梭的民主主义传统相似.     

论洛克政治思想的哲学基础

洛克作为１７世纪英国的哲学家和政治学家，其政治观念是哲学思想在政治问题上的逻辑延伸。这不只是因为洛克的经验论为他的政府论研究提供了方法论指导，而且还因为洛克的哲学精神本身直接转化为某种政治信念。本文分析了洛克的理性活动的独立性、理性平均主义、精神生活的私人化和自由自觉的无限获取的生命活动等哲学意识，并以此为基础引申出洛克的个体政治独立与平等、精神生活与政治秩序相分离、政治社会产生和进步的动力等政治结论。     

从“实体说”看洛克语言哲学思想中的理性主义

实体范畴是西方哲学史的核心范畴,最早由古希腊哲学家亚里士多德提出,到了近代成为了经验主义和理性主义争论的认识论焦点之一。作为经验论的主要代表,洛克同培根、霍布斯一样明确主张认识起源于感觉经验,他继承了早期经验主义者的基本思想,将个别事物作为认识的对象。但与培根和霍布斯不同,洛克在将个别事物作为认识对象的同时,又将一种概括的实体作为最高认识对象,而且将其划分为物质实体和精神实体,持二元论观点。洛克的认识理论明显地表现出不同于其它经验主义的观点,具有理性主义的特征。     

法律观念略论——兼论警察法律观念教育的若干问题

法律观念是人们关于法律的认知、评价和情感体验.法律观念在很大程度上制约和影响着法律实践活动,但这一问题长期以来并未引起我们的足够重视.在新的历史条件下,法律观念赖以产生、存在和发展的社会经济基础、政治基础和文化条件都已发生了深刻的变化,法律观念的变化和发展势所必然,这就要求我们必须以一种全新的视野和思维,反思和检讨原有的法律观念和思想,与时俱进地进行法律理论的变更和法律观念的更新,确立反映时代精神的法律观念;同时,对更新法律观念这一工作的繁重性、复杂性、艰巨性和长期性,要有一个正确认识和充分的心理准备.当前,在警察法律观念教育中,必须解决的一个带有根本性的问题就是关于警察权性质的认识问题.警察权作为公共权力的组成部分,是人民授予的,源于权利,以权利为依托和基础,并确认和保障实现权利,同时它是一种受控制的权力,因此,培养人民警察确立权利观念、人权观念、法律至上观念和程序正义观念等应属必然.     

十一届三中全会前后邓小平对“文革”的反思与评价——兼论新时期对“文革”言论的理性认知

十一届三中全会前后,邓小平从1957年以来"左"的思想发展等方面深刻分析揭示了"文革"发生的原因;从阻滞经济发展,破坏民主、践踏法制,禁锢思想、戕害社会风气等方面指出了"文革"造成的灾难性后果;立足于党、国家和人民的利益,对"文革"作出了实事求是的评价。重温十一届三中全会前后邓小平关于"文革"的反思和评价,可以使我们理性地认识和对待当下在网络世界和现实生活中出现的关于"文革"的言论。