缅甸僧侣的生活

1.每日清晨七时,僧侣们便手持铁钵化缘。2.高僧在说法。4.举行庄严的受戒仪式。3.剃发仪式结束后,家人用手巾包头发5.在饭厅吃每日一餐的饭。缅甸僧侣的生活     

19-20世纪初俄国主要社会等级收入状况解析

19-20世纪初俄国实行等级制度,收入存在等级差异.官吏、僧侣以及自由职业者不同等级间收入差距明显,且同一等级内部收入也有分层.官吏的收入有薪金和各类补贴等,加起来相当可观.僧侣的收入来源包括土地、政府拨款、信徒缴税、主持圣礼等,收入也属上游；与前两个特权等级相比,自由职业者包括教师、医生和画家等,是社会的下层,总体收入较低.但高薪官吏只是极少数,大部分官吏不过是官僚集团可怜的雇佣;也并不是所有的自由职业者都低薪,部分医生、教师属于国家公职人员,是官僚集团的一分子,收入丰厚.     

盛行于东南亚的乩童

宗教,的确是一种神秘莫测的力量,为了心中的信仰,信徒们赴汤蹈火在所不辞。如今在东南亚的乡村中盛行的乩(ji音基)童可算是一例。在印度南方,有一些崇拜象征美男子的“史布拉玛利昂”神的教徒,在每年一月十九日该神生日那天,都要狂热地举行祭典。祭典中会出现大量的乩童,这些乩童就象在比试本领一样,用尽各种残酷的花样来摧残自己的肉体,藉以博得信徒们的狂热崇拜。而往往这种崇拜常常演化成一场暴乱,影响社会治安,     

人民圣殿教徒在圭亚那“集体自杀”始末

同其他邪教组织一样, 美国的人民圣殿教也具有邪教组织的共同特点。它实行教主崇拜, 教主自诩为上帝, 是信徒们的 “父”与“主”, 传播上帝的旨意, 信徒们必须对教主无限敬仰和崇拜; 对教徒实行精神控制和行为控制, 入教必须参加读经和洗脑, 不得擅自与外界接触, 违反教规者要受到严惩, 要求信徒奉献自己的时间、财产和私生活; 制造 “世界末日说”, 要教徒 “脱尘升天”。“集体自杀”是邪教组织人民圣殿教残害人民的集中反映。与此同时, 人民圣殿教又成为美国中央情报局的秘密实验的牺牲品。这充分暴露了美国民主、人权的虚伪性。     

友谊的颜色

从前,世界上的颜色们争吵了起来,每种颜色部说自己是最好的,自己是最重要的,自己是最有用的,自己是最受欢迎的. 绿色说:"显而易见,我是最重要的.我是生命和希望的象征,你看绿草、森林、树叶都是我的颜色.如果没有我的话,世界上所有的生命都得死亡.到田间去看看吧!我是那里的主力军!"     

男人也消费

城市潮流男人,无论是有实力还是有小钱的,都在想方设法紧追最新时尚,拥有顶级名牌,把自己打扮包装得与众不同。那些最先登陆的名牌如雷达、金利来、皮尔卡丹,因为曾经是暴发户们的招牌,在今天遭到白领们的唾弃。新一代白领倡导新消费主义,极端者     

美国社会中南亚宗教文化的新变化

20世纪是南亚宗教文化融入美国社会的重要时期。 2 0世纪初到 2 0世纪 70年代 ,南亚主要的宗教 ,比如印度教、伊斯兰教、锡克教、佛教、拜火教开始移植到美国并在美国社会中扎根。这些宗教在美国建立了自己的寺庙或者清真寺。而且为了适应美国社会 ,移植到美国社会的南亚宗教发生了许多新的变化。这些新变化主要体现在以下几个方面 :1 南亚各宗教信徒来源和南亚各宗教在美国传播具有国际性和复杂性。来自不同国家、不同种族、有着不同文化背景的信徒组成新的宗教共同体。一起参加礼拜的有从南亚、非洲、中东、中亚等地来的穆斯林 ;参加佛教…     

幽默精品屋

公鸡一个农夫觉得自己家的公鸡太老了,决定买一只年轻的公鸡来,这样可以让母鸡们都满意。小公鸡买回来后,老公鸡对小公鸡说:“这样吧,咱们围着院子跑10圈,谁跑赢了,就证明谁身强力壮,母鸡们就归谁。”小公鸡同意了。一开始,老公鸡一马当先地冲了出去,小公鸡在后面紧紧追赶。母鸡们则都在呐喊助威。三四圈之后,老公鸡气力不支,小公鸡逐渐赶上,眼看它就要超过老公鸡了,忽听得“砰”地一声枪响,小公鸡一头栽倒在地上。农夫手里拿着一杆枪,气愤地说:“他们又卖给我一只同性恋的鸡!”     

印度教与当今印度社会

印度是个宗教国家,其宗教种类繁多,世界上几乎所有的宗教都可以在印度找到信徒。根据1995年的《印度年鉴》,截止到1991年3月1日,印度共有人口8.5亿,其中印度教徒占总人口的82.5%,穆斯林占11.7%,基督教徒占2.3%,锡克教徒占2%,佛教徒占0.8%,耆那教徒占0.4%,袄教、犹太教等宗教信徒以及一些无法确定宗教属     

三月在某个街角说再见

我想我长到19岁的时候终于想明白了一件事情,无论江口洋介还是肖艺风,他们都是离我的生活很远的家伙。我喜欢他们,可我还是应该更喜欢自己,更喜欢自己每天的生活。我得活得精神一点儿。     

坠落的瞬间

麦克抱着头坐在停尸问冰冷潮湿的地板上,他不敢相信自己的女友丽娜已经永远离他而去了.这一切都发生得太突然,太突然了,没想到一个朋友聚会居然会闹到这种地步,自己应该怎样去面对丽娜的父母呢?     

老挝老龙族的民族节日

全年有十二个民间节日,通常在每月的望日,多数与小秉佛教有密切关系,但其中一部分已成为全民同庆的日子,与群众的生产和生活有一定关系。它们是:一月守斋节。僧侣们从这一天起开始离     

最后一个

因为个子高,上小学的时候同伴们都被安排在前面,只有他坐在了最后一排,他心里委屈,不平,去找老师理论。老师笑着对他说,你这么高,坐在前面,就要挡了后面同学的视线,所以你不能只想自己,还要想想别人。老师说得在理,他也没再辩解,只是有点儿沮丧,身高是无法     

国际邪教组织——“奥姆真理教”

2004年2月27日,在历时7年10个月,经过257次马拉松式公审后,日本东京地方法院以指使信徒制造毒气、杀人等13项罪名一审判处奥姆真理教(Aum Supreme Truth)教主麻原彰晃死刑。1995年3月20日,在麻原彰晃的指使下,奥姆真理教信徒在东京地铁制造了震惊世界的沙林毒气案,导致12     

是你的欺骗成就了我

读初中的时候,我对考试有一种莫名的恐惧心理。尽管我对做作业、上课回答问题之类都感觉轻松,可是一到考试关头,特别是比较重要的考试,就如临大敌,心里慌恐得特别厉害。卷面的那些平时都轻车熟路的题目似乎一下子就变得让人不可捉摸起来,每做一个题目心里都没有底,于是做了一遍又一遍,越做越没有把握,而心里就越感慌张。所以每次考试心里都怦怦地猛跳个不停,每次考完试后都是一身虚汗。考试的结果自然也不让人满意,好多答案原本都是做对了的,却又被自己改错了,有时甚至连试卷都没做完就已经到了交卷的时候了。每次老师拿着我的试卷时,总是满脸的疑惑。     

柬埔寨的加顶节

柬埔寨有许多传统的宗教节日,其中“加顶”书是柬埔寨佛教徒最隆重的节日之一。每年佛历十月二十八日是僧侣们结束雨季斋期的开禁节“真卜沙”。翌日,佛历十一月初一,便是为期一个月的“加顶”节的开始。在整整一个月中,经常可以看     

泰国泰族服装的演变

(一)素可泰王朝时代 国王的服装为红色折幔,形状如今天泰国僧侣所穿的下装。因帝王穿红色,便禁止平民穿红色幔,此俗一直延续到大城和吞武里王朝。国王及大臣的上装,多为开襟衫式样,且多以鸟羽织制,十分耀人眼目。 (二)大城王朝时代 除国王和贵族外,平民男女一般都赤足、不戴帽,上装亦为开襟式样。拖鞋由印度人传入后,才不赤足。妇女穿幔而不绊尾,并将腰前重复折叠,     

略论缅甸僧侣与缅甸政局

在佛教国家缅甸,僧侣对政局稳定能施与重要影响。本文从历史和现实两个角度分析僧侣对政局施加影响的原因及所起作用。     

金融风暴之后

股市上涨,股市暴跌,从冬天到春天,股市就这样悠来悠去的.在经过了歇斯底里的一周后,我们当然能够对那些在金融风暴中挣扎得最艰难的人,也就是商业银行家和资金市场上的大师们施舍一点点同情.     

日本早期诗僧的文化解读

奈良平安时期的日本诗僧包括"披着袈裟"的出家僧侣和"不披袈裟"的居士或准居士诗人。日本诗僧群体的产生不仅与唐代盛行的诗僧文化密切相关,还受到佛经中诗偈的潜在熏陶。佛教被提升到日本国家宗教的高度后,日本诗僧亦表现出亦佛亦俗、亦僧亦士的双重性人格。