树立社会主义荣辱观与加强师德建设

树立社会主义荣辱观，教师要做学生的表率，社会转型时期教师职业道德建设面临看评价失范，价值取向紊乱，多重价值判断并存等问题。教师要树立社会主义荣辱观，做到“八个为荣，八个为耻”，树立与现代化价值目标相一致的、适应社会主义市场经济需要的道德认知、情感、意志、行为，这是当前师德建设摆脱困境的必然选择。     

大学生信息素质现状及教育对策

当前大学生信息素质存在的问题包括信息意识淡薄，信息道德水准较低，等等。加强大学生信息教育，增强大学生的信息素质能提高大学生的自学能力、研究能力和创新能力。大学生信息素质教育的主要对策有开设《文献检索与利用》课，树立正确的信息道德，建立高素质的教育与管理队伍等。     

树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系

“八荣八耻”的社会主义荣辱观是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理个人价值与社会价值、道德理想与道德利益、道德认知与道德行为、道德奖赏与道德惩罚的关系,这样才能真正把握社会主义荣辱观的最终尺度、时代特征、实现途径和重要保障。     

树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理的四大关系

“八荣八耻”的社会主义荣辱观是共产主义世界观、人生观和价值观的生动体现。树立社会主义荣辱观必须正确认识和处理个人价值与社会价值、道德理想与道德利益、道德认知与道德行为、道德奖赏与道德惩罚的关系。这样,才能真正把握社会主义荣辱观的根本尺度、时代特征、实现途径和重要保障。     

正义价值在国际秩序中的意义

杨光海在《教学与研究》2006年第9期发表的《论正义价值在国际秩序中的意义》一文中认为，国际秩序包括狭义和广义两个层面的含义，是一个具有鲜明的规范性、功能性和目的性的价值体系，具有追求和平、稳定、安全和正义的价值取向。其中，正义价值具有不可或缺的重要意义：它不仅是国际秩序的道德法则，也是判断国际秩序性质的根本依据，     

卢梭自然主义德育思想探析

卢梭的教育名著《爱弥儿》中的自然主义德育思想包含了人本基础、德育分期和德育方法等内容，其以尊重儿童的天性，遵循青少年身心发展特点为核心的自然主义德育思想蕴含着以人为本的理念。这对改变我国当前学校德育所形成的道德理论与道德实践中的“人学空场”的顽症和树立以学生为本的德育理念有着重要的指导意义。     

一项新的战略任务

这一期《社会主义论坛》，重点关注一个崭新的话题：和谐文化建设。 建设和谐文化，是我们的一项新的战略任务。今年5月，胡锦涛总书记在云南考察时指出：必须从树立共同理想、打牢共同思想基础、弘扬民族精神、开展道德建设等方面加强工作，促进和谐文化建设和发展。强调要通过各种生动活泼的方式宣传和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为促进社会和谐提供强大的道德力量。建设社会主义和谐社会，必须认真贯彻落实胡锦涛总书记的指示精神，努力营造和谐氛围，广泛倡导和谐精神，大力推进社会主义和谐文化建设，以和谐文化建设促进经济发展和社会和谐。     

论树立社会主义荣辱观的意义和路径

树立社会主义荣辱观的历史性意义要结合中华民族的前途与命运、理想与现实来考察，主要表现在三个方面：有助于确立良好的公民行为标准，预防底线伦理崩溃；有助于应对转型期的价值冲突，辩证处理一元与多元的关系，既维护稳定，又保持活力；有助于应对时代不断增长的道德诉求，塑造和谐社会的精神基础。为此，加强伦理学研究，寻找新的道德生长点，开拓道德建设新思路；进行科学的、持续的教育和加强道德机制建设显得非常重要。     

从"道德的政治"视角看《中庸》的政治哲学

"道德的政治"是儒家政治哲学的整体气质,《中庸》之"诚"是儒家理想的道德主义的实现过程。"诚"又贯彻为两条理路,即"致中和"的政治文明、"君子时中"的政治参与。《中庸》是传统儒家"道德的政治"政治哲学精神气质的经典诠释,是"政治的道德主义"与"道德的政治实践"结合的思维典范。对《中庸》政治哲学的内涵与价值的分析,即是"道德的政治"儒学研究的重要案例,也是当代中国特色社会主义政治文明建设的理论襄助。     

构建道德回馈机制 树立道德应有权威—关于我国道德建设的一点思考

构建道德回馈机制，树立道德应有权威是加快道德建设步伐，促进道德建设有效性的重要因素。政府和各级各类组织应采取各种措施，对合乎道德的行为给予肯定、激励和必要补偿，努力形成一种褒扬善事善行的良好氛围。同时将道德内容的贯彻实施引入相应的制度规范中，动用行政的、司法的、媒体的、以及各种综合的社会力量，理直气壮地约束、教育、谴责和惩处各种不道德不文明的行为和事睛，树立起社会主义道德的应有权威。     

侵权法价值判断的进路

法学上的价值判断是指评价或判断立法规则设计或司法判决是否符合一定的价值准则的活动。侵权法的价值判断存在伦理主义和工具主义两种基本进路，前者将法律与道德密切联系在一起，后者视法律为实现特定社会目标的工具，二者各有短长，因此妥当的选择是采取一种混合主义的价值判断进路。我国《侵权责任法》以实现救济受害人之功能为主旨，采纳的是工具主义进路，这一忽视法律的道德维度的立场应予以修正。     

大学生信息素质现状及教育对策

当前大学生信息素质存在的问题包括信息意识淡薄,信息道德水准较低,等等。加强大学生信息教育,增强大学生的信息素质能提高大学生的自学能力、研究能力和创新能力。大学生信息素质教育的主要对策有开设《文献检索与利用》课,树立正确的信息道德,建立高素质的教育与管理队伍等。     

学习、实践“社会主义荣辱观”笔谈：知行统一 自觉践行“社会主义荣辱观”——学习“社会主义荣辱观”体会

胡锦涛同志关于“社会主义荣辱观”的讲话，科学回答了在一个日益开放、快速发展的社会里应该倡导什么样的道德风气、应该确立什么样的价值导向、应该遵循什么样的行为规范等重大现实问题，对于树立正确的价值观，养成良好的道德风尚，形成良好的社会风气，特别对于培养青少年的道德情操，加强对青少年的荣辱观教育，丰富教育内容，创新教育形式，具有重要的指导和促进意义。本刊特编发一组短文，以飨读者。     

社会赏罚的伦理价值

社会赏罚在伦理道德建设中具有重要的价值。要树立良好的社会道德风尚，必须通过杨善抑恶的赏罚手段促使人们从得与失的权衡中去恶从善，做一个有道德的合格公民。社会赏罚的具体手段有四，即：经济手段、行政手段、法律手段、大众传媒手段。     

道德责任与当代道德建设

道德建设的目的之一，就是要提高人们的道德责任感。道德责任作为一种道德规范、情感反应态度和品格，来源于实践又必须服务于实践。从理论、实践和最终人格的树立，道德建设的每一环节和领域，都离不开道德责任的特殊作用。     

伦理学视野下的“情本体”思想及其在道德重构中的价值

李泽厚先生的《伦理学纲要》一书阐释了他的“人类学历史本体”的伦理哲学思想：扬弃了康德的“实践理性”，提出了两种道德及“理性凝聚”概念，论述了“情本体”思想。李泽厚先生的伦理哲学思想中的“隋本体”思想，对重新确立道德的神圣性与崇高性、构建当代的伦理道德以及更新当代道德教育理念等方面，都具有十分重要的价值。     

多味文摘

《求是》近日刊载丁关根同志撰写的学习党的十四届六中全会精神的体会文章,其中谈到,“《决议》提出为人民服务是社会主义道德的集中体现,道德建设要以为人民服务为核心,这是一个新的重要精神,抓住了社会主义道德的精髓。” 文章说,有的同志认为,为人民服务是对党员对干部的要求,对广大群众标准高了。应当看到,为人民服务体现了我们党一贯倡导的正确的世界观、人生观、价值观。树立正确的“三观”,最终要落实在为人民服务     

论文化建设要树立“十观”

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》充分反映了中国共产党对文化建设的高度自觉，是中国文化发展史上的一个重要里程碑。文化建设要树立文化自立观、文化自信观、文化自觉观、文化道德观、文化人本观、文化廉政观、文化软实力观、文化权力观、文化爱国观、文化创新观。     

试论传统道德资源与构建社会主义和谐社会的关系

中国传统社会注重社会和谐的价值目标,强调"以德治国",产生了丰富的道德资源,这些道德资源正是为和谐社会的目标服务的.为此我们要传承传统社会的和谐思想,树立"和为贵"的价值理念;汲取传统社会注重修身养性、反躬自省的道德传统,培养健康人格,促进心理和谐;积极扬弃传统道德思想中的"亲亲"、"孝慈"思想;积极扬弃传统道德思想中的"忠义"思想,构建和谐组织.这对我们构建社会主义和谐社会至关重要.     

如何发掘“富二代”群体中的社会价值潜能

“富二代”是我国青年中的一个特殊群体．存在不少问题．也蕴藏着特殊的社会价值潜能．具有很大的可塑性。应当从树立价值目标，提高道德水平和培养良好的财富伦理意识等几个方面教育引导他们，发掘他们的社会价值潜能．使之成为对社会的一种贡献。共青团组织应在其中发挥重要作用。