守护群众,我愿以生命为代价

曾经有人问刘才添:“万一遇到危机,你会怎么办?”他的回答是:“我会舍己救人。”这句话,竟一语成谶。“我们是平凡的,平凡得只有‘结果’才能意识到我们的重要性……我们又是‘英雄’的,‘英雄’得在平凡的过程中,挽救了无数人的生命!”这是刘才添在日记《平凡的英雄》中所写的话。     

令人心暖的朋友

他拿着一块黑色的玉雕,得意洋洋地向我们展示:“看,这就是‘英雄’一词的来源,一头是鹰,一头是熊,当时的先民认为这是两个最有力量的动物,一个在天上,一个在地上,‘鹰熊’最后演变成了现在的‘英雄’。”     

钱，是梦想绕不过去的坎儿？

“‘军跑’（解放鞋）、‘军挎’、‘将校呢’还有‘红小兵’的菱形臂章。这些都是我小时候的梦想。小伙伴中间，如果有人集齐了这几样宝贝，我们就会觉得，他的梦想已经实现，跑步进入共产主叉了。我们那个年代，大部分小孩都怀有‘当兵’、‘当英雄’的梦想，成天念叨着‘保卫祖国’、‘为人民服务’”。今年53岁的肖先生笑言。     

《唐慧案：折射出什么？》专题报道之五：唐慧“撒谎”了吗？

说“唐慧案”，自然离不开唐慧。 早在2010年6月，本社记者赴永州采访“歹徒枪杀法官事件”时，就发现了唐慧声称“‘英雄’朱军（枪杀法官凶手）是自己女儿的干爸，是因为女儿才‘报仇’”的谎言。     

经济部署——展望贵州2013

也许金融风暴曾阴云密布，稍有提及，便有人说“狼来了”。贵州省人大常委会副主任傅传耀却气定神闲，说得幽默风趣又入木三分：“在这场持续四年的经济危机中，‘凉拌’了亚当斯，‘回锅’了凯恩斯，‘热炒’了马克思。想必这些影响全球的伟大学者，在九泉之下对他们今天各自所受到的待遇，始料未及。可能这也是英雄造时世的另一面，时势造英雄。...     

以国家立法形式褒奖保护见义勇为人员

“做了好事反惹麻烦、‘英雄流血又流泪’、‘光荣一阵子，痛苦一辈子’的事情近年来时有发生，致使有心做好事但不敢做的人越来越多。”谈到社会上的“冷漠病”，军队人大代表、沈阳军区某集团军参谋长张学锋语气十分沉重。     

论英雄、枭雄、成功英雄、失败英雄、民族英雄和国家英雄--兼评电影《英雄》的统一观

一最近一段时间,张艺谋导演的《英雄》,何平编剧、导演的《天地英雄》先后在银幕亮相,寂寞的影坛上刮起了一股“英雄”旋风,舆论界惊呼:“我们进入了‘英雄’时代!” 谁是英雄?英雄是社会上少数杰出的人物,英雄以外的就都是凡夫俗子、芸芸众生了。当社会分裂为敌我双方时,我方有英雄,敌方也有英雄,但是由于存在着利害的冲突和情感的褒贬,所以我方只称己方的英雄为英雄,而称敌方的英雄为枭雄。他们的关系可以用图一来表示:     

话鼎

鼎爲何物?據中國第一部字書《說文解字》(成書於公元一○○年)說:‘鼎,三足,兩耳,和五味之寶器也。’可見鼎是一種古代炊器,用来煮或盛魚、肉,相當於现在的锅。其形状大都是國腹兩耳三足,也有四足方鼎。 遠在六千年前的新石器時代,人们就發现在陶罐的底部加上三條腿,既可以稳固地支撑,又便於烧煮食物,這就是中國最先出现的陶鼎。到了公元前十六——前十一世紀的商代,中國已進入高度發逵的青铜器時代。這時就出现了铸造精美的青铜鼎。以後,又有鐵鼎、瓷鼎、玉石鼎、漆鼎等。在奴隸社會裏,青铜鼎被赋予特殊涵義,已不再是單純的炊具,而是作爲宴會和祭祀的‘國家重器’,遂使鼎在青铜器中享有極高的地位,成爲權力的象徵。史學名著《左傳》记载:‘桀有昏德,鼎遷於商,载祀六百,商紂暴虐,鼎遷於周。’這說明商、周(公元前十一世紀——前二五六年)都曾把鼎作爲‘傳國寶器’。周武王滅商,獲得寶鼎,他的兒子成王就把九鼎遷到國都镐京(今陕西省長安縣),並專門舉行了隆重的‘定鼎’儀式。從此,‘定鼎’成爲建立新政權的同義語了。     

兴宾区“公推差选”选拔群众公认的行家里手

来宾市兴宾区的干部群众普遍认为：＂‘步步亮剑、层层闯关’走上领导岗位的干部,凭的是真本领,靠的是真水平,‘亮’出的是素质,‘闯’出的是质量,是2011年‘公推差选’科级领导干部的最大亮点。＂     

网民赞专题询问“问出了我们想问的”

"有些地方‘墙脆脆’、‘瘦身钢筋’事件不断被媒体曝光,请问我省保障房总体质量如何?存在哪些问题?导致这些问题的主要原因是什么?将采取哪些措施让百姓住上‘安心房’?"     

“本性权利”论是“人民主权”论的逻辑前提

“naturalrights”是近代西方启蒙学者提出来的。汉文出版物通常把英文“naturalrights”译为“天赋人权”。夏勇认为,“在自然法学里,‘天’不是指自然界,而是指人固有的本性”,“从根本上讲,这种权利是‘天然的’,不是‘天所赋予的’,是‘自然的’,不是‘他然的’”①。根据英文的原意,“‘naturalrights’以译为‘本性权利’或‘自然权利’为宜。不过,这并不意味着‘天赋权利’一词必须废弃”②。“当然,不在‘天所赋予’的意义上而在‘自然’、‘天然’、‘固有’意义上使用‘天赋权利’一词亦无不可。”③在我国,有不少学者否定“天赋…     

骆宾基:“冰山”下的诗意

从现代心理学的视角 ,沈卫威把十四年东北流亡文学概括为四种文学形态 ,即危机感、焦虑感、恋乡情结、新社会的企望。这四大板块的有机整合“共同营构起一个文学的独特的‘状态空间’———立体的具有层序性和自身调节机制的类似‘冰山’的完形。”① 沈卫威还从地域、历史、文化、人种等方面探寻东北精神的内涵和实质。众所周知 ,东北作家群用他们强劲的文笔雕塑了一幅幅“雄强型”人物群像 ,缔造了黑土地的文化与文明 ,如萧军笔下的铁鹰队长 ,井泉龙和刘元 ,端木蕻良笔下的抗日英雄大山、艾来头和艾老爹、铁岭 ,李辉英笔下的马宝山、王中…     

弃小我而成就大我--由《致加西亚的信》想到

“当整个世界都在谈论着‘变化’、‘创新’等时髦的概念时,重提‘忠诚’、‘敬业’、‘服从’、‘信用’之类的话题未免显得过于陈旧。”     

成不了“名家”，那就做“匠人”吧

<正>哲人说:"‘匠人’的自信是一种类似无记名投票的当选,‘匠人’的荣耀在于众人赞不绝口时他却躲在墙角‘叭嗒、叭嗒’抽着旱烟。"其实,大多数人都会有成名成家的想法。只是,现实告诉我们:人人都成为名家,不可能,也没有必要。因为整个社会的人才结构,其需求总是呈宝塔型的。     

上海的招牌

上海一些百年老店的招牌,在十年动乱期間被當作‘四舊’,一掃而空。但目前時過境遷,一切都已恢復舊觀,而且和過去比,還有過之而无不及,可以算得琳瑯滿目,五色繽紛了。以布店來說,‘協大祥’、‘寶大祥’、‘信大祥’、‘義大祥’、‘老介福’等老店,都已恢復金字招牌。食品店如‘老大昌’、‘老大房’、‘真老大房’,‘真正老大房’等,也已爭相出現。洋名稱像‘紅房子西菜館’、‘培羅蒙服裝店’,也已恢復舊名。此外,南貨店如‘邵萬生’和‘老三陽’;小吃店如‘小常州排骨’和‘小紹兴白鷄’;飯店酒樓如‘德     

“本性权利”论是“人民主权”论的逻辑前提

“natural rights”是近代西方启蒙学者提出来的。汉文出版物通常把英文“natural rights”译为“天赋人权”。夏勇认为，“在自然法学里，‘天’不是指自然界，而是指人固有的本性”，“从根本上讲，这种权利是‘天然的’，不是‘天所赋予的’，是‘自然的’，不是‘他然的”～。根据英文的原意，“‘natural rights’以译为‘本性权利’或‘自然权利’为宜。不过，这并不意味着‘天赋权利’一词必须废弃”。“当然，不在‘天所赋予’的意义上而在‘自然’、‘天然’、‘固有’意义上使用‘天赋权利’一词亦无不可。”     

李鬼戲李逵

話說水浒英雄李逵,一觉醒來,睜开惺忪眼,朝門外一看:噢,天色尚早,不妨下山走一遭!他腰插板斧,大步流星地穿过黑松林,走到一個半新半舊的鎮子裹,忽然嗅到一股剌鼻的酒味,他的鼻翼開始搧動起來了,舌底滋滋生津了。猛抬頭,睜眼看:原來是一家酒店!他三步併作兩步,跨进門去,屁股剛落坐,就嚷開:‘快,快給洒家拿酒來!’ 說時遲,那時快,一個酒保打扮的壮漢,捧來一瓶酒:‘客官,請喝!好酒本地有,天下無!’李逵把瓶塞咬開,嘴對酒瓶,一口喝光。回味回味,覺得不是滋味:‘什麼尿做?!’‘不,不是尿,是崂山聖水!’     

也談“饑渴型閱讀症”

‘文革’十年,中國的文化遭受了一場浩劫。長時期贫乏、單調的文化生活,使人們產生了‘饑渴型閱讀症’。這種社會症狀在‘文革’期間只是潛伏着,‘文革’結束後,禁錮一旦打破,便暴露無遺。回顧七十年代末那幾年,書店把封存了多年的西洋文學名著擺出來,讀者是見書就買,争相購閱;後來又從進店堂購買發展到在書店門前交換,人們三三兩兩,互通有無。这種饑     

“肝胆相照”要有“肝”有“胆”

李瑞环同志在新著《学哲学用哲学》中说：“我们共产党和民主党派要‘长期共存’,就要以对方的存在、发展为前提和条件。‘肝胆相照’,要有‘肝’有‘胆’,光有‘肝’没有‘胆’,怎么‘相照’?”这既是对共产党和民主党派关系充满辩证法的深刻见解,也是今后处理这种关系的努力方向。     

电视承诺 催生建议办理“四转变”

"2013年,县水利局共承办人大代表建议7件。我们将始终坚持办理前、办理中、办理后‘三沟通’,严把时效、质量、满意‘三道关’,确保建议办理的质量和效果,让代表和人民满意。"新县水利局局长余天地面向电视镜头如此承诺。