十五而学 三十而立

十五而学三十而立子姜许多乡亲不理解他──能到北京，端上铁饭碗，当这么大的“官”（在乡亲眼里，能进北京大机关的都是“官”），还不满足？还想折腾什么？他不满足，他“折腾”了，他成功了。他自己当自己的老板是不是很带劲？他有钱了的生活过得怎样？“历史为我们这...     

流年

一 现在范妈最焦心的．是忆堂职称的问题。她说：“夏蕙都回国了，你在川音那么多年，也该有点长进嘛。”忆堂打个哈哈，范妈继续：“有些问题自己要争取，老了才晓得好处。”忆堂再打个哈哈．范妈转过去对范爸说：“这娃一点都不替自己着急。”     

谭彩林:帮助他人 快乐自己

乐业县幼平乡扁利村新场屯有一位耄耋老人名叫谭彩林,她多年如一日助人为乐,播撒美德。她有一句口头禅:"帮助了他人,快乐的还有自己。"邻里乡亲都把谭彩林当做自己的亲人看待,哪家吵嘴,哪对夫妻闹矛盾,谁有想不开的烦心事,都愿意找她诉说谈心。她义     

返乡创业立大志

在善友镇林家村有这样一个人,他辞去了镇政府工作,毅然回到农村,经过近十年的摸爬滚打,用自己的汗水和聪明才智,为邻里乡亲铺就了一条致富奔小康之路。他就是李国忠。     

艰难不辍为民众──记江阴“前进诊所”

艰难不辍为民众──记江阴“前进诊所”周美华，孙世钊江阴市虹桥新区有一“前进诊所”，规模小得微乎其微，只有５０多平方米，但遐迩闻名，每天求诊者盈门。这就是农工党无锡市委会直属江阴市总支部创办的“前进诊所”。１９９５年，它被江阴市人民政府列为公费医疗定点...     

我赢了冠军

这个题目，是从下面这则幽默中提炼出来的：维克多遇见从文化宫出来的一位朋友，他问这个朋友：“你玩得怎么样？”朋友回答：“玩得很好！我打了网球，下了象棋，既赢了象棋冠军，又赢了网球冠军”。“你打网球，下象棋都很行吗／’“我和网球冠军下象棋，赢了他；后来又跟象棋冠军打网球，我又赢了他”。这个幽默给人的感悟颇多。其一，冠军并非全“冠”，冠军只“冠”在某一方面，而木是事事处处都‘冠”；其二，“弱军”不是全弱，一定有胜过冠军的地方，只要避人之长、弃己之短，战胜冠军并非没有可能；其三，兵无常势，水无常形。冠军…     

有情有味的乡村“流水席”

2月3日，记者应邀来到南宁市青秀区刘圩镇良合村体验了一次“流水席”，感受到浓浓的暖意。“流水席”是流行于南宁市青秀区、邕宁区、良庆区、武鸣县、隆安县等地的风俗：每年的大年初一到十六，以数个相邻的村屯为单位，约好时间，轮流摆酒设宴，邀请亲朋好友、乡亲邻里吃饭喝酒，互送福气。     

昔日风水大师 今日洗心革面“金不换”法律援助青少年

黄运来先生是广东潮州普宁县人．他从有记忆起，就生活在痛苦中．因为他是“地主的狗崽子”。任何一个孩子和大人，打了他都白打，没人管；要是他打了任何一个孩子，那怕只是碰了人家一下。人家大人孩子找上门来，他的父亲都得逼他低头认错。当然还得挨一顿打。“地主崽子”还敢打人，那真是自找苦吃。     

“人事”“本事”

思考这个题目时,我就留意查遍各种版本的词典和辞海,但到处都没有“人事”这个词,可以说,这也是我的一大发现。怎样解释这个词的含义?我把它解释为人和人之间的事情,人与人之间关系。人作为社会活动的高级动物,最复杂的关系莫过于这种“人事”关系,尤其是受儒家文化影响的中国人,以人为本,以“人事”为最大的事,“悠悠万事,唯此为大”,上下之间,左右之间,邻里之间,家庭之间,无不浸透着微妙复杂     

在改善民生中改进干部作风

引火烧身 赤膊穿棘 7月初的一天,永康市东城街道许码头社区居民胡月清的家门口来了一群不速之客,他们和胡月清拉起了家常.胡月清告诉他们,自从撤村建居后,邻里乡亲都过上了市民的生活.但是,房前屋后的小巷还是泥土路,污水遍地、垃圾成堆.     

人权不是“高贵者”的专利品

人权这“玩意儿”,近几年在全球被高声地叫喊着,而且有越叫越凶之趋势。令人不安的是:那些弱小的饥寒交迫的国家和民族不多吭声,而那些日子过得滋润发痒痒儿便去这个国家放几炮那个地区打几枪的超级大国的“高级公民们”,却比谁都叫喊得凶,仿佛受了多大委屈似的,叫嚷着这个国家侵犯人权了,那个地区没有自由了。 人权到底是什么?那部著名的《世界人权宣言》中阐述得再清楚不过了。其第一款中说:“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。”第二款中又说:“人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解,国藉或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。”人权概念是有所指的,不是你想怎么就怎么,你觉得怎么开心就     

维护侨益凝侨心 发挥侨力促发展

在今年2月召开的全省侨务工作会议暨华侨华人港澳同胞投资捐赠表彰大会上,省长卫留成对与会的海外乡亲解释并让他们消消气:为了改善投资环境,为了不让海外乡亲、港澳同胞一肚子气回来,“我们花了一年时间‘打扫房子’,一年以后,房子基本打扫干净了,我们再请‘客人’来,这个会就有实效了。”     

有感木子美现象

木子美何许人也?只要经常上网的人,对这三个字便不会感到陌生。一个称不上美女的女人,却可以用一支笔将自己勾画得如此的引人注目。一夜情,又一个一夜情,穿梭于男人世界的她,有了太多的资本。并以此将自己身体中每一处细微的感受记录了下来,不久便在一个叫“博客中国”的网站上出现了一页页“真实的日记”,其中不乏真人实名。“性”这个在几千年的中国最为禁忌的字眼,随着木子美的“性爱日记”再次凸显到人们的面前。之所以一本简单“日记”可以在社会上造成如此大的影响,主要是因为它借助互联网这个快速的传播载体,将本为隐私的部分堂而皇…     

岂可“徒见金”?

中央电视台报道的一则案例,实在发人深思。一个骗子到某公司谎称,他有一座旧铁路钢架桥想出售。这家公司发财心切,竟相信了这个骗子,即以一大笔钱将钢架桥“买”到手。此后,又“转卖”给另一家公司,想从中赚一大笔钱。这个骗子的胆子也大得吓人,而这两家公司被骗得有点可笑。其实稍稍有点常识的人都知道,铁路桥梁都归国家所有,他个人哪里来的铁路钢     

美国人与中国京剧

美国人与中国京剧张彦有２００年历史的京剧，应该说是中国的国粹之一，可惜当今中国青年能欣赏这一艺术者越来越少。奇怪的是，在西方世界的美国，却有这么一群年轻人热衷于此，而且认认真真地学唱、学演，唱、念、做、打，样样都来得，这个“秘密”，我是到了夏威夷之后...     

侗族堂萨的宗教性质

美国著名学者O·A·魏勒说:“几乎所有宗教,差不多所有民族,不管是古代的还是近代的,都认为女人比男人低一等”。恰好相反,侗族认为“客家庙大,侗家萨大”,也就是说汉族以供奉神仙的庙宇为大,而侗族则以祭祀祖母的“堂萨”为大。很明显,侗族的宗教将女人看得比男人还要高一等。为了弄清“堂萨”的宗教性质,笔者在1986年曾写过《黎平县肇洞侗族的丧葬和“多堂”礼仪》的调查报告,现很有必要对该问题再作讨论。     

浙江省温州市瓯海区浓情“四”溢庆中秋

一、邻里携手共谱”亲情中秋”。一是清洁家园活动。各镇街巾帼志愿者、青年志愿者、老年志愿者们进行环境卫生大扫除，共同美化社区大家园。二是邻里文化节。开展“家和中秋聚，邻里共团圆”百家宴、“社区大家唱”等系列活动，共享中秋盛宴。三是“文明过节”公益宣传。     

幽默天地

不戴眼镜的后果 一位母亲急匆匆地来到诊所,请求医生上门看急诊。 医生问她:“到底出了什么事情?” 那位母亲回答:“自打女儿开始谈恋爱,就不戴眼镜了。这不,度蜜月归来,终于产生严重的后果了……” 医生打断她的话,说:“近视眼不戴眼镜,不会有你想像的那么严重的后果。” 那位母亲着急地说:“谁说不严重?她现在近视得连人都分辩不清,跟她回来的     

“玩水”引得幸福来

听说兴义市则戎乡打厂村村委会主任、人大代表赵元忠，履行代表职责，带领乡亲玩水走上富裕路的事迹很是感人。于是有了造访他的念头。2005年10月的一天，我如愿来到打厂村。     

“社区”的维度与限度

当今“社区”（“共同体”）概念在我国长驱直入,大有替代我国传统的诸如村庄、乡社、邻里、街坊、城邑之趋势。任何一种人群“共同体”单位形制,都是经历长时段形成的,并被赋予特定、特别的内涵。厘清这些“共同体”的内涵和外延,对中国乡土社会的认识大有裨益。“社区”是一个近代舶来概念,有其维度与限度,不可完全替代和超越我国传统的概念。