民主是一种生活方式

对于我们这些没有多少民主生活经验的人来说,民主是一种热切渴望,似乎有了民主,一切0K。其实,民主究竟是一种什么东西？我们并不那么清楚。有机会来到台湾,实地观摩他们的民主实践,方才感觉民主并不是我们经常在电视上看到的那样,是两党竞争,是政治家的表演。我们不能说大选不是民主的一部分,但这一部分在台湾整个民主生活中所占的比例并不太大。民主说到底只是一种生活方式,民主就与“非民主”一样,已经融入每一个人的生活细节中。     

民主是一种原则性很强的政治

尽管民主有着不同的类型，但在现代国家里，民主是叫种原则性很强的政治，有三大原则业已成为共识，即多数原则、程序原则、少数原则。这三大原则，也是民主的三大构成要素。全面理解和准确把握民主的这三大原则，有助于我们更好地发扬民主精神，不断推进中国特色社会主义民主政治建设进程。     

民主是一种纠错机制

在政治生活中，什么是对的？判断对错标准是什么？阶级社会的统治者会认为，是否最符合统治阶级的意愿是一条重要标准：而现代政治中，为了促进政治发展和社会进步，治理者则应该转变观念，上述标准中的“统治阶级”应该也必须为“最广大人民的根本利益”所替换。     

张巍：担当也是一种幸福

温总理曾说，一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。其实，律师界就有一批忧国忧民、勇于担当的优秀律师，他们就在你我的身边。     

简单的生活也是一种幸福

作为一名基层纪检监察干部,最近,我参与查办了几起重大案件,涉案金额动辄几十万元、上百万元,金条、手镯、古玩玉器、名牌手表等奢华之物也有很多。我曾问过一位贪官的家属：＂这金手镯你戴过吗？＂她回答说：＂只在家里试过一次,从来也没敢戴出过家门。＂她的回答让我感慨万千。我在想,人这一辈子真的需要那么多的东西吗？人的欲望就没有止境吗？一次偶然经历,让我找到了这些问题的答案。     

论《共产党宣言》中的民主观及其现代价值

160年前的共产主义纲领《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生。《共产党宣言》除了介绍了马克思主义众多原理,其实还蕴含了丰富的民主观。这种民主观从马克思的最高诉求出发,从本质上有别于以往一切资产阶级民主理论。《共产党宣言》这种从全人类自由解放视角出发的民主观对全人类和当今中国社会主义民主建设具有重大价值和意义。     

《物权法》草案征求意见：再现立法民主进程

随着改革开放的不断深入和市场经济体制的建立与发展,需要用法律调整的社会关系日益广阔复杂,法律与人民群众切身利益的联系也日趋紧密.将更多的重要的法律法规草案交由全民讨论是社会主义民主与法制建设的客观要求.如此,中国立法才能更加科学,更能全面、公平、广泛地反映社会各界的要求和利益.     

认真对待民主治理中的注意力——评《再思民主政治中的决策制定：注意力、选择和公共政策》

管理学大师西蒙认为，在今天这个信息丰沛的时代，匮乏的将是注意力（Simon，1971：40—41），因而生意场上不可避免地将会爆发吸引注意力的“生死之争”。在琼斯教授看来，政治生活中同样也会存在着争夺注意力的竞争。因为“当政策制定者们的注意力不断变换时，政府的政策也紧跟着发生变化。”     

智识生活中的博物馆：读《博物馆与美国的智识生活，1876-1926））

当我们为大肆建造博物馆寻找理由的时候，我们会编撰一段名言：“当今一个国家的博物馆如何，已经成为那里发达程度的重要标志之一。现代的国家和人民，如果在精神生活中不善于运用博物馆，就如同在经济生活中不善于运用银行一样，是一种落后的表现。”     

陈案新读：中国地方民主政府“涉外刑事第一案”

60年前.山东烟台发生了一桩美籍职员史鲁域琪纵车轧死该市黄包车工人杨禄奎的案件,随后,我党领导下的烟台市民主政府向有关国际组织提出严重抗议和道歉、赔偿等五项要求,被全部答应,烟台市地方法院也判处史鲁域琪有期徒刑两年,既保障了人民权利,也维护了民族尊严。这桩看起来好像只是一起普通的交通肇事案,当时却在同内外产生重大反响,原因正如美国记者葛兰恒说的那样:"美国人为了碾死一个中国苦力而被判刑并作公开的道歉,在中国许多世纪的历史上,这是第一回。"     

中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型——读《在上帝与恺撒之间》

本文从丛日云的《在上帝与恺撒之间》出发,就中世纪神学语境下的二元权力体系及其现代转型作了简要的论述和探讨,以期对相关的学术研究有所助益。     

唯忧思恒在——读萧公权先生《宪政与民主》

萧公权先生（1897—1981），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。先生才为世出，生于忧患，学于域外，执鞭中土，终老异乡，乃近百年来文化变局中立定脚根，深入西方学术领域，然后心平气和地在中西新旧各种学问之间，加以折衷调和、锤铸涵融，自成一家之言的中国人文学者，在中国政治学与宪政研究领域留下巨大的足迹与影响。之所以其名不显，一方面是因为他并非如学优则仕的文人，     

什么是好的生活 读《走进生命的学问》

苏格拉底在雅典受审时说：“未经省察的人生，并不值得过。”理性省察的人生，不一定就是快乐的或幸福的人生。——这本书收录了作者周保松写给学生的书信，及其与自己的哲学启蒙老师陈特先生在癌症病故前的哲学对话，包括对大学教育的反思，以及个人历程的回顾等等。     

在现代刑法中,滥杀无辜为什么是一种单独类型的犯罪?

在现代危害公共安全罪中,最残忍、最恶劣、危害最大的犯罪应当是恐怖活动犯罪。恐怖活动犯罪之所以残忍,是因为其以无辜群众为侵害对象;恐怖活动犯罪之所以恶劣,是因为其以侵害无辜群众为手段,胁迫权威机构满足他们不合法的主张和行为;恐怖活动犯罪造成的危害之大,经常是震惊世界的,如美国的“9·11”事件。     

"可以吃的食物"是一种权利读《健康权研究》

“食物”和“可以吃的”本来指的是同一类东西，但那是很早以前的事情了。     

黄进：让法治成为中国人的生活方式

十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,特别强调推进法治中国建设,并提出建设法治中国,必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进,坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。这是中国迈向社会主义法治国家的新的进军号角,对开创中国特色社会主义事业新局面、     

此心安处是吾乡读《江城》

西方社会和中国之间最大的差异是人们对个体的看法。在中国,人们总是习惯根据一个人与身边每一个人的关系来定位他或她的角色。因为涪陵榨菜,我们从小便知道涪陵,它是长江边上的一座小城,美国人彼得·海斯勒（中文名何伟）的＂江城＂。何伟于1996-1998年间以＂和平队＂志愿者的身份到涪陵师专任教。随后,他到了北京,成为《纽约客》和《国家地理》的撰稿人,在中国生活了10年。     

自由是国家强盛的前提：评《财政危机、自由与代议制政府

1450—1789年间的欧洲是一个充满混乱与生机的欧洲,它拥有着吸引研究者的巨大魅力。可是,对那个时代政治生活的描述,似已有定论,那就是现代政治秩序逐步取代封建政治秩序。支持这个观点的证据是人们耳熟能详的,譬如封建专制如何强大,社会苦难如何深重,某些群体如何为了自己的利益而抗争,人民如何获得了限制国家权力的自由等等。如果没有进一步的研究,     

官员激励、经济增长与现代国家：《转型中的地方政府：官员激励与治理》评述

在过去的30年里，中国经济以世界罕见的增长速度，从落后封闭、积贫积弱的国家一跃成为极具全球竞争力的世界第三大经济体，这在国际上被誉为“中国奇迹”。许多学者企图阐释这一奇迹背后的动力机制，他们提出的理论假说从不同的方面揭示了中国经济改革的成功要素，引起了广泛的讨论和争议。然而，这些理论之间少有交集，至今仍然缺少一个公认的说法。     

明朝之监察悖论 读《中国历代监察制度》

其实,明朝监察制度最大的悖论就是,一个专为监督行政权设计的监察权,反而对国家最大的行政权皇权无法监督。这也是封建监察权越是发达完备,国家行政权力越是腐化堕落的原因了。