汉语数码隐语说略

数码隐语是汉语隐语中专用于数称的一种,是特殊的社会方言之一。数码隐语的发展源远流长。至今仍在某些地区的一般社会集团和特殊社会集团中流行。本文择要介绍了自宋至今汉语数码隐语的某些歪曲形态,一致性与差异性,及形态歪曲手段,以期为读者提供粗略的认识。     

试说“莫不皆在”

“莫不皆在”是东汉的一篇镇墓文中的文句 ,是同义连用现象。同义连用是古汉语中一种普遍的修辞表达现象 ,从《诗经》、先秦诸子的著述 ,一直到《史记》都可见到。与该篇镇墓文同时代的典籍《太平经》中亦有丰富用例证明。东汉文献中这种修辞形式同样是一种常见的语言现象 ,故而虽然在所选材料中只有一例 ,仍有理由相信结论合理     

试说劳动力市场变化对工会工作的影响

我国劳动关系现正处于比较敏感时期,并已呈现一些新变化：用人单位在劳动力市场上交易成本逐渐加大;劳动者利益需求明显趋于多样化。这些变化与我国社会发展所处特定阶段恰相适应,代表了一种发展方向。工会所提出的“两个普遍”,正是应对劳动力市场变化的一种重大举措。     

试谈新疆少数民族预科汉语教材编写的针对性原则

针对性是教材编写的首要原则。而针对教学对象的实际情况与水平以及他们在学习上的难点,则是教材编写首先要考虑的问题。教材的趣味性、科学性、交际性……等原则是建立在针对性原则的基础之上的。因为一部教材如果不针对自己的教学对象,脱离学生的实际水平,背离培养目标,忽视学生的年龄、身份、母语、文化修养等社会因素,其它一切原则都无从谈起。教材的针对性越强,发挥的效能才越高。本文并没有涉及到针对性原则的方方面面,只是从以下几个方面对少     

平心静气说“主义”--试与周光权教授对话

客观主义与主观主义的区分标准只有一个,即是否采取了犯罪征表说,凡是未采取犯罪征表说的学说就不能归入主观主义。坚持客观主义,推不出事实判断先于价值判断、客观判断先于主观判断等结论。犯罪认定的过程是一个目光往返于规范与事实之间的反复诠释涵摄的过程。主观罪责不等于犯意,将重视行为主观侧面的学说一概归入主观主义值得商榷。如果刑法体系的建构存在一个目的理性,那么就必须坚持主观罪责是刑事责任的基本依据。     

试论文体分析的方法在英语教学中的应用

文体分析学认为，风格乃是对常规的变异。以诗歌为例，用偏离的方法进行诗歌的分析简单易行，而且不受作者生平和写作背景先人为主的影响，能更加客观、更加多角度地去分析理解诗歌，解读诗歌文本内外的多重含义，从而提高学习者学习的信心和兴趣，对英语教学有积极的作用。     

试探权利本位说的方法和意义

试探权利本位说的方法和意义杨平＊一、权利的性质和形式权利是人们获得某种利益和实现某种愿望的可能性，它既不纯粹是一个实体范畴，也不单纯是一个观念范畴，而是一个价值范畴和关系范畴。它是主客观的统一，它体现着作为社会化了的人的自由性和主体地位，这种统一表现...     

试谈汗法

汗法,它是通过内服或外用方药,或其它治疗手段,使机体适当出汗,以收疏散外邪,解除表证的治法。本文拟就内服药物发汗作一阐述。 汗法的发展 汗法首见《内经》,如谓“体若燔炭,汗出而散”。由于外邪犯人一般由表及里,由浅及深,而发汗则有开泄腠理、调和营卫、解表驱邪、调整阴阳的作用,有助于防止外邪的进一步传变。《内经》中所谓“邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛”、“其有邪者渍形以为汗,其在皮者汗而发之”、     

说“说课”

随着说课活动在军队院校教学工作中的逐步推广,其重要性也越来越受到部队教育工作者的重视。说课活动的广泛推行对提高院校教员的授课水平、促进教学研究活动深入发展、深化教学改革具有重大意义。本文论述了说课的内涵与功能、内容与程序,并就说课中存在的问题和不足以及需要把握的技巧等方面进行了探讨。     

汉语国际教育视域下商务汉语教学改革探讨

汉语国际教育事业的发展推动了商务汉语教学改革,商务汉语多年来的教学积淀也为改革奠定了基础。专业建设是商务汉语教学改革的一个重要取向,应确立汉语、商务、文化三位一体的商务汉语专业教学内容,构建科学规范、特色鲜明、动态开放的商务汉语专业课程体系。     

试谈法官意识

意识是主体活动的心理基础,决定着活动的方向、方式和方法。法官意识是法官活动的心理基础,决定着法官活动的方向、方式和方法。只有树立和增强法官意识,才能通过定向、选择、反馈对其他心理活动起到统驭作用,使自己具有良好的心理素质。一、法官意识的主要内容作为一名人民法官,应该确立什么样的意识呢?笔者认为人民法官必须具备以下几种意识:     

试谈因人施教

本文从分析我国国民教育的现状出发,提出因人施教是教改的落脚点。因人施教的教育体系分为:0—3岁为促发育教育分体系;4—17岁为启蒙教育分体系;17—25岁为定向教育分体系。相应的教学模式为:0—3岁为大脑刺激模式;4—7岁为情景设定模式;7—17岁为智力倾向模式;17—25岁为定向化模式。在此基础上,还要探讨相应的教学方法。     

“泪和笑只隔了一张纸”——试说杨绛的戏剧创作

杨绛的剧本具有错综复杂的纠葛,有趣的场面,真实丰富的细节,层出不穷的笑料,可谓美不胜收.作者老到的叙事技法,驾轻就熟;剧情的进展,行云如水;语言通体灵动,是纯粹的民族风味,没有参杂丝毫的杂质.这是一曲笑的凯歌,完全可以视为现实主义艺术的胜利.     

说潇洒

随着那首“何不潇洒走一回”的歌曲的流行,谈潇洒、盼潇洒、追求潇洒的人,也就日益多起来了。 然而,何谓潇洒?怎样潇洒?却有不同看法和做法,真是五花八门众生相,各显精采。 有人以挥金如土为潇洒,有人以以权谋私为潇     

说内耗

内耗的结果是两败俱伤。它既使自身变得赢弱,也使外人瞧不起。既瞧不起这种赢弱,更瞧不起这种所为。内耗中的失败者也是生活中的失败者,内耗中的胜利者依然是生活中的失败者。在内耗之中,产生不了真正意义上的胜利者。内耗的局面必是由双方或多方形成的,失去对立面也就形不成内耗。这是聪明人说的话:我们不做这     

说本事

在人们的日常交谈中,常能听到评论某人如何有本事,并大加赞赏;而评论另外某人如何没本事,并表现出不屑的神态。然而,在人们对“本事”这个话题的言谈中,我们常会品出一种别样的味道,有相当多的人对“本事”一词的理解,总     

说矫饰

矫饰者,故意造作以掩盖本真之谓也。像历史上隋朝皇帝杨坚之子杨广(印后来的隋炀帝),其当初觊觎皇位,欲取皇太子杨勇而代之时,就极善矫饰,每逢杨坚“遣左右至广所,无贵贱,广必与萧妃迎门接引,为设美馔,申以厚礼:婢仆往来者,无     

说酷

近来经常在各种媒体上看到一个词 :酷。酷似乎成了一种时尚。前不久读到一篇文章《“触摸”另类》 ,就是专门谈酷的。到底什么是酷呢 ?文章开头写道 :“有个二十啷口当岁的年轻人 ,在毒毒的日头下 ,从街道的另一端 ,向我走来……他酷吗 ?是的 ,他留着板寸头 ,而且这个‘板寸’是指头顶以下的头发 ,而他的头顶 ,有香瓜般大的位置是寸‘草’不留 ,艺术得给人以平整如板的感觉。在热辣辣的太阳下 ,这引人注目的酷顶泛着青光……你往下看 ,迷彩裤 ,打裹腿 ,黑皮靴 ,底贼厚。就这么个装束的年轻人 ,两只胳膊略成内弓型 ,迎面推着车就向我走来………     

说张昭

张昭是东吴开国之主孙策所倚畀的大臣,他有治国安邦之才,又有忠謇亮直之德,在东吴有很高的威望。然而他在外交与军事上缺乏战略眼光,尤其在曹军南下威慑江东的关键时刻,为保境安民,力主降曹,铸成大错。但全面地看人,应该承认他对巩固与发展东吴政权,安定内政方面是有功的,他不愧为东吴开基的元老重臣。     

说潇洒

《何不潇洒走一回》成了众人的口头禅。然而,大千世界,芸靶众生,真正“潇洒”起来的又有多少呢?没钱的想潇洒潇洒不起来,只好想着点子硬潇洒,有钱的不会潇洒乱潇洒,也有的装腔作势,看似潇洒,并非潇洒。