中国千年外交与中国传统文化

中国传统文化从古至今始终影响着中国外交,中国千年外交也反过来影响和丰富了中国传统文化。中国传统文化中＂四海之内皆兄弟＂的天下情怀,＂和为贵＂、＂和而不同＂、＂协和万邦＂的理藩大略,＂仁义礼智信＂、＂温良恭俭让＂的君子风范,＂己所不欲,勿施于人”、“满招损、谦受益”的处事原则，至今对中国外交仍有着深刻的影响。     

“仁义礼智信”的价值评估与现代转换

"仁义礼智信"是中国儒家道德体系的代表,塑造了中国文化的独有特征以及中华民族的品格和精神,成为中国传统文化中的核心价值观念。它有着其它思想难以比拟的积极性、文明性和进步性,但同时存在着消极、保守以及落后的元素。所以,有必要对"仁义礼智信"的内涵、价值及现代转换进行评估和分析。     

赋予中华传统美德以时代内涵——读《中国人的美德——仁义礼智信》

《中国人的美德——仁义礼智信》是中国思想政治工作研究会和中宣部思想政治工作研究所组织编写的一本弘扬中华传统美德的通俗理论读物。书中系统梳理了以“仁义礼智信”为主要内容的中华传统美德的由来、发展和基本内涵,对其新的时代内涵进行了全新的探索,在很多地方有创新之举。首先,书中提出了中华传统美德的核心价值观,这是对传统价值体系的再解读。《中国人的美德》一书将“仁义礼智信”看作是中华传统美德的核心价值观,并从深厚的历史中寻找根据。“仁义礼智信”是传统“三纲五常”的“五常”,对传统中国人的影响至深。不仅儒家对“仁…     

官德──中国传统文化之魂

官德是中国传统文化之魂。在古代社会，治理国家和天下被看作是最重要的职业，所以，“官德”也被看作最重要的道德。一个社会官德的好坏，关系到国家的安危和民众的祸福。因此，官德也就成了传统文化中闪耀着先哲深睿智慧，包含着往昔成败经验的一份丰厚的文化遗产。我们要古为今用，继承和发扬传统文化的优秀官德，并与时俱进，加强当前的官德建设，使以德治国方略更有效地贯彻落实。 一、传统官德的内涵 “官德”又称为“政德”，是为官者在其管理活动和权力运作过程中所展现出来的德行素质。由于中国古代几千年在政治上所实践的是儒家的…     

官德--中国传统文化之魂

官德是中国传统文化之魂。在古代社会，治理国家和天下被看作是最重要的职业，所以，“官德”也被看作最重要的道德。一个社会官德的好坏，关系到国家的安危和民众的祸福。因此，官德也就成了传统文化中闪耀着先哲深睿智慧，包含着往昔成败经验的一份丰厚的文化遗产。我们要古为今用，继承和发扬传统文化的优秀官德，并与时俱进，加强当前的官德建设，使以德治国方略更有效地贯彻落实。     

和谐世界与世界和谐——基于和谐世界思想的中国传统文化基础分析

和谐世界思想是在继承和发扬中国传统文化基础上形成的,它吸收了中国古代“天下观”、“和谐睨”的思想精华,为雏护世界和谐提供了一种理念共识;它坚持了中华传统中“以和为贵”、“和而不同”的精神内按,回应了诸如“中国威胁论”、“文明冲突论”等制造世界不和谐因素的错误论调;它借鉴了传统文化中“天下大同”、“和实生物”、“协和万邦”、“天人合一”的文化理念。为实现世界和谐创造了现实而有利的条件。以中国传统文化为基础的和谐世界思想必将为世界和谐做出积极贡献。     

余英时的文化情怀

余英时既反对极力维持传统文化，也反对全面拥抱西方文化，在余英时看来，中国的现代化应该是中国文化现代化的发展和表现。余英时认定中国文化是“内向超越”的价值系统，其基本特征是“止”、“定”、“静”、“安”。通过与西方文化“外在超越”价值系统对人类最为关注的人与自然、人与他人、人与自我等问题的态度的比较，余英时既指出了中国“内向超越”文化的局限性，也揭示了中国文化所蕴藏的合理成分及其现代意义。余英时提出文化重建必须以文化“自性”为前提、以文化传统为根本、以融合中西为起点、以严守学术为保证并且做“退而织网”的功夫。余英时在海外所做的工作是挖掘中国传统文化资源，研究如何转化和运用传统精神资源以促进中国的现代化。余英时的文化情怀正是他的中国情怀。     

关于《毛泽东思想基本问题》毛泽东思想与中国传统思想文化的关系

阐述毛泽东思想基本问题，不能不涉及毛泽东思想与中国传统的思想文化的关系问题，即毛泽东思想是否来源于中国传统的思想文化，以及毛泽东思想在中国传统的思想文化中居于怎样的历史地位？一、关于毛泽东思想的来源问题关于这个问题，目前存在三种不同的看法，分别是“一源”说、“两源”说和“三源”说。如果按是否承认中国传统的思想文化为毛泽东思想的来源划分，则有截然不同的两种看法。这就是“一源”说与“两源”说、“三源”说的对立。“一源”说认为，马克思列宁主义是毛泽东思想的唯一来源。该说否认中国传统的思想文化是毛泽东思…     

中国儒学及其现代价值

一、儒学的创立与发展儒学是中国传统文化的核心，它由中国春秋末期的孔子创立，至今有2500多年的历史。当时私人办学的风气兴起，打破了“学在官府”的局面，一些精通诗、韦、礼、乐的知识分子开始了“师儒”的生涯，这便是最早的儒者，孔子是他们的代表人物。他首先把“仁义”作为儒学的最基本思想，开始了对人的最早反思，并广收门徒，在儒学上取得成就的弟子就有72人，由此形成了一个以孔子为核心的学派，后世称之为“儒家”。儒家与当时的墨家、法家、道家等众多学派及其代表人物一起被称为“诸子百家”。到了战国时代，由于孔子的弟子…     

"法"何以辅"德"--中国古代社会治国的启示

当今，法律可否用以辅助道德实施以再造新的道德风貌，已成为社会各界共同关注的议题。事实上，在古代社会，运用法律促使道德实施行为已是一种客观存在，所谓“仁义礼乐皆出于法。”（《管子·任法》）不过，由于中国传统社会中的“法”可分为法、律、令三类：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。”（《管子·七臣七主》）这样，以“法”辅“德”的方式亦就呈现多样化。一 道德法律化。是指把德目写进法律条文，用法律形式迫使人们去践履。在中国古代，将道德法律化，以强化人们对道德的自觉，这在许多…     

安乐死与中国传统文化

安乐死涉及死亡这一极为敏感的领域，因而也关系到文化的深层底蕴。生死观向来是文化的重要内涵和表现之一。中国传统文化重视人文关怀，留下了丰富和宝贵的生死文化遗产。儒道释三家的生死观，都有与安乐死相通或相容的宝贵资源。儒家一面指出乐生恶死是人之常情，一面又肯定死亡的价值在一定条件下可能超过生命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）孔子认为，仁比生命更重要。志士仁人为了仁义的事业宁肯牺牲自己的生命，而决不会为了苟且偷生去干不仁不义之事。孟子也说，生是我所欲求的，仁义也是…     

中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思

“坚持胸怀天下”是中国共产党的世界观和方法论，也是百年奋斗的历史经验之一。“胸怀天下”具备“天下为公”的中国传统文化生成根源、“自由人联合体”的马克思主义理论渊源、“中华民族伟大复兴”的百年党史实践的三重生成逻辑，展现了核心论—战略论—认识论—实践论的“四位一体”建构图式。“胸怀天下”呈现着中国共产党的大历史观、大战略观和大时代观，向世界展现着百年大党的精神风范和胸襟气度。     

填补“信用空洞”——公民道德信用危机的文化审视

~~在古汉语中，信者，人言也，就是指人们说的话。《国语·周语上》：“礼所以观忠、信、仁义也……信所以守也。”《论语·学而》：“与朋友交而不信乎?”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”，“谨而信”(《论语·学而》)。孟子认为“可欲之谓善，有诸已之谓信”(《孟子·尽心下》)，即自身确实具有善德称为“信”，甚至出现了“信人”之称，即诚实的人。先哲所以对于诚信给予了特别的反复的申明，证明在中国古代哲学价值观中，信用这个东西，小而言之是维系人际正常关系的纽带，大而言之，则是社会所以为社会，文明…     

省直机关公务员 周正:教材改革不应“因噎废食”

早在新文化运动时期,就有人喊出“打倒孔家店”的口号,主张“全盘西化”.近百年的历史已经证明,“打倒孔家店”没有那么容易,中国的传统文化依然有着强大的生命力,“仁义礼智信”的传统道德观念与当前我们正在大力提倡的“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”24字社会主义核心价值观也不无相通之处.不能因为传统文化有糟粕就“因噎废食”.     

言路畅通是执政的“预警机制”

得民心者得天下，失民心者失天下。这是中国古人总结出来的一条政治规律，《大学》有言：“道得众则得国，失众则失国。”“得众”，即是得民心。     

试析江海巨子——张謇的勤廉理念

“文化”一词，源于《易经》，“观乎人文，以化天下”，从诞生以来就以无形的、潜在的力量发挥导向作用、凝集作用、教育作用和规范作用。廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我国有五千年的文明史，有着极其丰富的廉政文化底蕴。张謇，作为江海巨子，在兴办实业、教育的过程中，不仅倡导传统勤俭的思想、精神、     

从传统文化中的“大一统”思想看祖国统一的历史必然

从传统文化中的“大一统”思想看祖国统一的历史必然辉县市文物管理局张有新中国传统文化的核心精神，是追求统一与和谐，称之为“大一统”思想。“大”是重视、尊重的意思；“一统”，原意是指周朝时天下诸侯皆统系于周天子，后来泛指统一。“大一统”，指封建王朝统治全...     

武鸣发展谱新章：工业经济“破茧成蝶”

“以武而鸣于天下”，史有“首善之县”之称的武鸣历史悠久，是壮族聚居最集中的地区之一。中国壮语以武鸣壮话为标准音，壮族文化源远流长，每年举办的“三月三”歌圩活动已成为武鸣县的民族文化品牌。     

儒家人文教育论纲

1儒家之道，“非天之道，非地之道，人之所以道也”（《荀子·儒效》）。儒家强烈的人文关切主要靠两种途径来实现：以道易天下和以道教天下。前者是治国平天下的社会政治活动，后者是著书讲学的文化教育活动。所以，儒家教育是一种人文教育。《周易·贫卦》云：“观乎人文，以化成天下。”“人道设教”成为一切儒者的神圣使命。可见，儒家的人文精神体现在政治、教育两个方面，它们均是儒者对社会存在、人的境况的人文关怀。它们各有其特点，一个儒生曾说：“达则兼善天下，穷则兼善万世。”（胡宏（知言））显达者治国平天下，可以兼善天…     

仁至义尽 统一必成

有着五千年悠久历史,曾经是世界四大文明古国之一的中国,所以能继续存在发展至今,完全是得益于它的根,植于深厚的富有和平、博爱内涵的中华传统文化。中国传统文化在春秋时代,百家争鸣,几经揉合,择其要主要是儒、道、佛三家,凸显出宽容并蓄、和衷共济的“王道精神”,所以自古以来就有“穷则独善其身,达