虚拟世界的真实谎言--计算机和网络犯罪问题初探

计算机和网络的发展伴随着形形色色的不良犯罪行为,这些发生在虚拟世界中的犯罪行为严重地影响了人们的真实生活,成为日益明显的社会问题.为遏止此类行为,必须加强立法工作和国际合作.     

“法律真实”理论与“客观真实”理论比较研究

"法律真实"理论与"客观真实"理论作为证据理论,在证明程度的确定性和证据裁判主义方面具有相同之处,但二者在证据的特性、证明标准等方面也存在根本的分歧。"法律真实"理论更符合马克思主义的要求和法治的需要;我国的证据立法应当以"法律真实"理论为指导,确立以证据的合法性为其基本的价值取向。     

身体缺席的“演出”——网络聊天中的信任与谎言问题研究

网络聊天这种受到大学生普遍青睐的新兴交流渠道,在人际交流中发挥了辅助性的作用。本次调查通过将网络聊天与面对面、书信、电话、电子邮件和手机短信五种人际交流渠道相比较,发现大学生对其信任程度低于面对面、书信、电话、手机短信和电子邮件,处于信任层级的底端;相对于较多出现在面对面交流中的主动型谎言,网络聊天中的谎言更多的是被动型的;网络聊天特殊的交流群体和信息表现形式,是影响大学生对其信任程度的主要因素。     

三农问题与“三个代表”思想的真实体现

本文通过对"三农"问题的论述阐述了"三个代表"思想.     

网络文化“进村入户”与西部落后地区新农村建设

网络文化＂进村入户＂,能真正解决西部地区大山深处的信息化问题;它将有助于促进西部落后地区解放和发展农村生产力;有助于培养锻造＂新生代农民工＂及其就业,圆他们的＂城市梦＂;有助于开拓西部落后地区现代城镇化新道路,改变原有的城镇化模式。     

“人民至上”的真实含义与内在要求

人民至上是中国共产党的执政理念和价值追求,是中国共产党能够长期执政且能够将中国特色社会主义事业持续快速推向前进的最重要经验。现阶段,切实做到人民至上,就必须坚持以经济建设为中心,大力发展生产力;坚持人民民主专政,完善中国特色社会主义政治制度;坚持二为方向,大力发展社会主义先进文化。     

认识虚拟网络的真实面孔

A篇 　　了解网络的真实属性 　　十年前早春的一天,在象征中国高科技的北京海淀区,中国最早的互联网服务商瀛海威在中关村南大门零公里处竖起了一块硕大的广告牌:中国人离信息高速公路有多远--向北1500米(指瀛海威科教馆的所在地).十年,瀛海威这个曾经风光一时的中国互联网先锋企业早已黯然谢幕.十年前,为了拓展业务,瀛海威首先需要开设培训班,向国人讲授什么是互联网,十年后,已经有1.11亿中国人与互联网不再有距离.……     

网络“审丑”异化现象的文化维度解析

"审丑"作为审美的对立面属于审美范畴,"审丑"的意义也在于更好地发现和理解美的真正内涵,从而坚定对真、善、美的追求。而在当前,"审丑文化"却在文化"世俗化"和产业化的双轨驱动下,在"审丑"主体错误文化价值观的诱导下,在大众传媒的推动下,让工具理性支配了其中的价值理性,走向异化,给主流价值观建设、文化自信建设、精神文明建设造成冲击。从精神价值维度克服这一异化现象,须通过批判模糊的是非标准,回归知识价值的"真";批判扭曲的善恶标准,回归道德价值的"善";批判颠覆的美丑标准,回归审美价值的"美",以达至真、善、美的统一,并实现网络"审丑"异化的复归。     

“企业文化”与“文化产业”

伴随现代市场经济中的制度(体制)创新及产业结构的变化,经济企业更加注重文化、文化事业努力开拓着产业之路。关于"经济企业更加注重文化"。现代经济、现代企业,在其发展中,文化特别是人文文化的或个体与社会心理的因素越来越具有举足轻重的地位,这代表着未来经济发展的方向。特别是人们在基本物质需要满足以后,便开始更多地     

“容共”与“防共”：孙中山对共产党的真实态度

第一次国共合作的历史在经过80余年的沉淀之后,我们以冷静的目光审视孙中山在当时对共产党的态度时,就会发现,以前我们在这个问题上犯了"一厢情愿"的毛病我们一厢情愿地将孙中山的"容共"说成"联共",一厢情愿地认为孙中山对国民党内排共反共的势力"深恶痛绝";我们不愿意承认孙中山轻视共产党和防备共产党的真实心态.然而,事实终归是事实.孙中山为了获得苏联的军事和经济援助决定"容共",他在决定"容共"的同时就有了"防共"意识.实际上,"容共"加"防共"才是孙中山在第一次国共合作前后对共产党的真实态度.     

识别和应对谎言措施研究

讯问对象说谎时总是会出现心理上的障碍,并通过他的口头语言和身体语言信号表现出来。讯问人员要能够识别这些信号,并运用一定的讯问技巧来揭露和应对讯问对象的谎言。识别和应对谎言是讯问人员的必备技能,要通过讯问实践的不断地培养和训练才能具备。     

论网络文化与网络犯罪人

网络文化的兴起是人类文化发展史上的又一次重大变迁 ,它对于个体心理和行为模式的影响之深远是前所未有的。同样 ,对于犯罪人而言 ,网络的出现不仅仅是为其提供了新的犯罪途径 ,更是使犯罪人在犯罪心理形成、行为发生模式上发生了巨大变化     

网络社会与现实社会法律之间的冲突

网络事件是网络社会发展历程中极具典型意义的景观,是网络空间与现实社会在交往过程中各种冲突形式的表征化。文章从各种网络事件出发,探索两者的互动关系,研究它们冲突的形式和具体内容,深层次分析产生这些现象的原因,并提出解决网络社会与现实社会之间冲突的设想。     

论网络文化与传统文化的冲突与融合

随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对传统文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了传统文化,而在深层却与传统文化发生了融合。     

网络宣传和网络文化改进创新探讨

网络宣传和网络文化建设是构建社会主义和谐社会与推进社会主义核心价值体系建设的重要方面。加强网络宣传和网络文化建设有利于占领宣传思想文化高地,大力传播社会主义先进文化,加强对社会大众的思想政治教育。与此同时,网络也是一把双刃剑,伴随着互联网络的快速发展,网络宣传和网络文化也同样存在一些问题。因此,我们应当与时俱进,加强网络宣传和网络文化的改进与创新,大力宣传、弘扬社会主义主旋律,广泛传播社会主义先进网络文化,促进社会和谐稳定。     

网络文化的负面影响

网络文化的负面影响是与网络的特点结合在一起。计算机网络的最大特点就是它的人机交互性(man-machine con-versation)。继收音机、留音机、电影、录像、电话和电视之后,计算机网络为人们提供     

信息时代的网络文化及其先进性

信息时代形成和发展的网络文化,从其内涵、形态、特征上体现出先进性,代表着先进文化的前进方向,是当代中国、也是当代世界先进文化的重要组成部分.     

以社会主义核心价值体系引领网络文化

当前,以社会主义核心价值体系引领网络文化是社会主义意识形态的本质体现,是多样化思潮互争并立客观现实的表现,是网络文化功能的复杂性使然。因此,现阶段实现＂引领＂需要解决的问题是：清晰把握确立＂社会主义核心价值体系＂为引领主体的主客观依据和主客体之间的关系态势。实现社会主义核心价值体系引领网络文化的关键在于：积极构建网络文化引领创新发展机制、覆盖融入机制、舆论引导机制,并以重点人群影响机制、主流意识形态网络阵地建设、网络舆论掌控及反馈系统为着力点。     

利用网络文化特点 加强网络文化统战工作

随着互联网技术的迅猛发展,网络已深入到当今社会生活的各个领域,而且基于网络而形成的网络文化正逐渐改变着人们的思维方式、价值观念和精神世界。网络文化的形成使文化统战工作面临新的机遇和挑战。在新的历史时期,文化统战要扩大视角,利用网络文化的特点,加强网络文化统战工作。     

艺术存在于传播中熵与冗余的平衡

从对艺术形态的界定中,可以得出艺术是在传播中张扬其生命力的结论。艺术形态的存在正在于散播、传达、表现。传播使欣赏者感受并可能感同到艺术的“放射波”。欣赏者在传播中被艺术召唤,从而追求艺术。艺术之动在于传播,传播使艺术得生得长,并富于魅力和感召力。在对传播概念的把握过程中,可以寻求关于艺术传播的物质内容。即,信息是传播的必然内容。作为传播形态的一种,艺术传播也不例外。借助传播学信息理论中的熵和冗余的概念,对艺术传播做逐一分析,我们发现:艺术作为有别于其他自然科学和社会科学的存在,以它独有的方式打破了科学规律,熵值决定传播程度的规律。对于非科学的艺术而言,不仅熵影响艺术的传播程度,冗余也在影响艺术传播程度。传播是艺术得以发生存在的环境和系统。熵与冗余的平衡使艺术在传播中得以存在和张扬。