列宁的马克思主义观

什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,这是马克思主义者始终要面对的首要问题和根本问题。列宁不纠缠马克思主义某一具体原理的是与非,不计较马克思主义某一方面思想的新与旧,不苛求马克思主义某一句话语的对与错。他弘扬马克思主义理论体系中最有价值的方法、内涵、本质、精髓,运用它们成功地解决社会主义实践的新课题,进而实现马克思主义的新飞跃。     

马克思主义新闻自由观再探

长期以来,新闻自由在我国一直是一个敏感的问题,在对马克思主义新闻思想的认识上存在着种种误读。改革开放以来思想解放运动的深入以及中国近期已正式签署《公民权利和政治权利国际公约》的新形势,要求我们重新探讨马克思主义的新闻自由观,以便积极而审慎地发展社会主义新闻自由。     

瞿秋白的马克思主义观

瞿秋白的马克思主义观的形成是与马克思主义在中国的启蒙传播、瞿秋白早年思想的变化和其在党内的经历与地位分不开的。瞿秋白把马克思主义作为一个整体进行理解，将辩证唯物主义和历史唯物主义相结合进行阐扬，代表了同时代的最高水平。但瞿秋白的马克思主义观更多地侧重于列宁主义，所以也不能估计过高。     

论马克思主义的尊严观

马克思主义历来十分关注人的尊严问题,在时代发展中通过对中国和西方传统尊严观的扬弃形成了自己的尊严观。马克思主义尊严观科学揭示了尊严的本质,通过阐发自己的人学思想来阐述尊严观,马克思主义尊严观把自由、平等和人的全面发展作为其主要内涵。     

马克思主义与时俱进的时代观

作者通过对列宁和邓小平的时代观的回顾与探析 ,深刻论述了从“战争与革命”到“和平与发展”的马克思主义时代观的转变 ,是马克思主义与时俱进的理论品质和创新精神的一个突出体现 ,具有重大而深远的意义。     

马克思主义个性观研究

要正确地解决社会主义市场经济中的个人个性问题,必须突破具体科学的局限性,运用哲学的综合方法。马克思认为：科学分析人的个性,必须以人的现实存在为前提;个人是共性和个性的统一体,个人个性是以个人为主体的创造性活动表现出来的特异性;人的个性自由的实现要经历“人的依赖关系”、“物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”三个历史阶段,而人的自由个性的实现是以社会主义和共产主义社会关系体系为依托的。在社会主义初级阶段,我们必须坚持个人的自由个性的马克思主义价值导向,即要使人的个性得到全面和谐的发展,使人的本质力量得到充分发挥,同时又要认识到,现阶段的个人还不可能是全面自由发展的个人。而人的全面自由发展的实现过程是与社会主义在深化改革中不断完善和发展的过程相一致的。     

马克思主义自由观的当代启示

马克思和恩格斯在他们创立的新唯物主义的基础上提 责社会主义和第三世界国家没有人权。没有民主、没有自由,出了对自由的科学见解,从此,人类便获得了一个崭新的科学 在人权问题上搞双重标准,攻击他国的人权状况。那么,他们的自由观。     

生态马克思主义对马克思主义生态观的弘扬与重塑

作为生态马克思主义的内在维度之一,马克思主义生态观构成了生态马克思主义的基本组成部分。但是,生态马克思主义绝不是在重复马克思主义生态观的基本内容,相反,生态马克思主义注重对马克思主义生态观的弘扬与重塑。这一方面表现在生态马克思主义注重挖掘马克思历史唯物主义的生态维度,另一方面表现在生态马克思主义对马克思主义生态观的重新整合,而后者正是马克思主义生态观亟需审视的内容。     

阿尔都塞的马克思主义观评说

阿尔都塞认为,研究马克思的思想发展,应从在其思想背后起作用的“总问题”出发,马克思主义是理论上反人道主义的,是反历史主义的,马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的区别不仅表现在辩证法的外壳上,也表现在其内核上,这些观点有其合理之处,但阿尔都塞却都将这一切结构主义式地加以极端化了,进而曲解了马克思主义的实质。     

马克思主义自由观的形成

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分,在哲学研究领域和马克思主义法学领域都是一项重要课题,对于研究领会马克思主义思想具有重要的作用。研究马克思主义自由观,有助于统一思想,抵制西方错误的自由观,有助于构建社会主义和谐社会,对于促进社会主义民主政治发展具有重要的理论意义。     

"以人为本"与马克思主义的世界观

马克思主义的世界观、历史观、价值观是一致的。“以人为本”的科学发展观是马克思主义在当代中国的创造性运用与发展,既符合马克思主义的价值观与历史观,也符合马克思主义的世界观。     

对“马克思主义具有与时俱进的理论品质”的哲学思考

“马克思主义具有与时俱进的理论品质”这一科学论断,突出强调了马克思主义是伴随着时代形势的发展而发展的,是对马克思本质的新概括。     

信仰概念之马克思主义视域解读

信仰是人主观充足的状态,是希望、信心、信念的最高级,内含最理想图景,蕴含最深厚伟力。信者对信仰对象坚信不疑,为信仰对象至真至善至美至能之终极性而慑服,委身信仰对象而期许终极关怀。信仰高于理智,是一种价值取向、精神状态。马克思主义主张先求证后信仰,宗教要求先信仰后求证。信仰的主体、主导方面是情感,是对信仰对象无条件的爱,伴随有畏、依赖感、神圣感,故信者总是激情满怀。与此相关,信仰也总表现为坚不可摧的意志,是转化了本我(依弗洛伊德理论)的磅礴动力,实现了对有限自我的超越,化身无限。最终,这些都在信仰者的行为中展现出来。     

马克思主义平等观与构建和谐社会

马克恩第一次将平等观置于科学的基础之上。马克思主义平等观对构建和谐社会所需要的经济发展、民主政治、文化教育、社会保障具有重要作用。构建社会主义和谐社会离不开马克思主义平等观的指导。     

科学发展观是对马克思主义政治经济学的深化

在中国经济突飞猛进的发展过程中,我国结合不同时期的实际情况,与时俱进地丰富和发展了马克思主义政治经济学。科学发展观是马克思主义的科学发展观,坚持和深化了马克思主义政治经济学的基本原理,对我国经济建设具有战略指导意义。     

马克思的平等观及其在当下中国的意义

平等问题是马克思政治哲学研究的核心问题之一,众多西方学者正是以此问题为轴心,实现了马克思哲学研究的政治转向。其中具有代表性的有三种观点:一是新实证主义马克思主义学派,他们认为马克思在平等观上完全抄袭了卢梭的观点;二是以柯亨为代表的分析马克思主义,柯亨认为马克思的平等理论已经失效了,由此提出了优势可及平等理论;三是以古尔德和奈格里为代表的自治主义,他们认为自由和平等并不是社会关系变革的产物,而是工人自治的结果。这三种观点都具有一定的理论价值,但在一定程度上又误解和扭曲了马克思平等观的精神实质。     

警务合成实战训练理念探析

警务合成实战课的教学训练使体能、武力使用、射击、查缉等专业技能知识融为一体。警务合成技能训练的实用性、重视训练过程和灵活多变性的训练理念方法有助于提高民警的警务实战能力。     

警察警体素质“六能力”概念与内涵研究

警察院校实施多年的警体教学内容体系已很不适应当前公安一线的实际需要。对警察警体素质“六能力”概念与内涵的重新认识,可以摆正科学研究与教学改革的方向,从而更为科学地去调整警体教学内容体系。建设合乎新时期公安一线需要的教学内容体系是当前严峻的社会治安形势的需要。     

党的第三代领导集体对科学马克思主义观的发展

改革开放以来,如何正确认识和对待马克思主义,始终是我们党面临的重要问题.党的第三代领导集体在改革开放的条件下对马克思主义的一切认识,始终围绕着如何对待当代中国的马克思主义--邓小平理论来展开,其核心内容又集中在如何学习邓小平理论和如何创造性地丰富发展邓小平理论两个基本方面.建立在对马克思主义与时俱进的内在品质认识之上的创新理论系统化、具体化,是新时期党的马克思主义观飞跃性发展的标志.胡锦涛总书记"七·一"讲话集中反映和概括了新时期中国共产党马克思主义观发展的最新成果.