孙中山轶闻二则

巧对张之洞 清朝光绪年间,孙中山由国外归来,途经武昌,想见一见湖广总督张之洞。他走到总督府前,递上名片,上写“学者孙文求见之洞兄。”门官将名片呈给张之洞,张看了很不高兴,问“来者何人?”门官回答:“是一儒生。”张之洞便在名片上写了一行字,交门官退回。孙中山一看写的是:“持三字帖,见一品官,儒生妄敢称兄弟。”孙中山微微一笑,也在名片上写了一行字:“行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯。”再请     

统战部是个好地方

到统战部工作两年多了。一次与一位朋友闲聊,当侃到统战工作时,这位朋友说:你原先在党政权力部门,到了这里后,感觉如何?回答:很好很好。朋友似有疑虑:好?答:然。朋友接着问:人们颇有微词, 说统战部是“小卖铺”,铺门面我送你一副对联:上联是“无职无权无忧愁”,下联为“有吃有喝有朋友”。答:此言差矣! 问:何以见得?答:此话最多说对一半。下联不错,统战干部拿着人民的俸禄,吃着百姓种     

自知者方能自明

正我是谁?我从哪里来?到哪里去?人如何才能认识自己?这是哲学家苏格拉底几千年前提出来的问题。人,终其一生,又有几个人明知自心?或正因认识自己不是一件容易的事情,所以老子说,"知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。"古人云:"人贵有自知之明。"一个"贵"字,道出了"自知之明"之稀缺。西楚霸王项羽兵败垓下时感叹:"此天亡我也,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?"笑对死亡,自刎乌江。一代枭雄,在     

我们不一样,会经历不同的事情,但能共同撑起一片天

正曾几何时,中国流行乐坛一直是台湾香港两地的艺人把持,台湾的影视作品及流行音乐,占据了大陆流行市场半边天,深深影响大陆,甚至可以大胆地说,现在大陆民众对于台湾普遍还存有好感,台湾流行文化可以说是功不可没。没想到有一天台湾因为娱乐业的衰退,艺人都纷纷来到大陆谋出路。从以前的四大天王到后来     

文字悄悄话

0对8说:胖就胖呗,还束什么腰带。1对7说,站直了,别见了人就点头哈腰的。2对Z说:做人不能太硬。3对M说:你弓着身子累不累。8对3说:你减肥也太过分了,那半边呢?     

“四体不勤,五谷不分”辨正

《论语·微子篇》子路章记子路遇荷(?)丈人,“子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。……”这位老人所说的“四体不勤,五谷不分”到底作何解释?义到底是说谁呢?考诸有关文字,大致有三种不同的解说:一、“四体不勤,五谷不分”通常被解释为不参加劳动,分不清五谷。又通常被说成是荷(?)老人指责子路的话。朱熹《论语集注》说:“分,辨也。五谷不分,犹言不辨     

台声·新媒体

正V台声·微热议@台声杂志官方微博本期话题#罗志祥只因说了一句话,在台湾掉粉4万?#由于大陆市场强大,很多台湾艺人纷纷把工作重心都转移到了大陆,包括林志颖、罗志祥、周杰伦等,罗志祥最近两年凭借着《极限挑战》这个综艺节目成功打入大陆市场,原本人气就不     

领导干部须过好“三关”

领导干部生活在现实社会中,而不是真空中,总会面临这样那样的诱惑。意志薄弱者见诱心动,见财心痒,见色脑昏。而意志坚强者则自省、自警、自重,堂堂正正做人,清清白白做官。怎样做一个意志坚强者呢? 一是应增强“自省”意识,过好亲情关。曾子说过:“吾曰三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不心乎?传不习乎?”要“见贤而思     

佳谜故事

拦车考孔子孔夫子周游列国,来到燕国,进城门不多远,见一少年拦住马车说:“我叫项方,听说孔老先生很有学问,特拦路求教。”孔夫子笑着说:“小孩儿,你遇到什么难题啦?”项方问到:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子说:“江河湖海,什么水里都有鱼;不管柴草灯烛,什么火都有烟;至于植物,没有叶不能成树,没有枝难于开花。”项方晃着脑袋直喊:“不对!”接着说出四物。孔夫子感慨地说:“后生可畏啊!”你知道项方说的是哪四物吗?     

红旗到底打得多久

1928年,在井冈山任二十八团团长的林彪常发牢骚说:天天吃南瓜,能打得天下吗?一个井冈山,十个井冈山也是空的。进而,他提出了“井冈山红旗到底打得多久?”当时,毛泽东没过多理会林彪的这些表现,他曾对何长工说“:林彪的说法是小孩之见。”过了两个月,毛泽东在《中国的红色政权为     

贵港市：优质粮进军国内外大市场

兴安县是全国十大毛竹生产基地之一。近年来, 全县在扩大竹材种植面积的基础上积极发展竹材加工,使毛竹的附加值由原来的每根5元上升到25元, 竹材产业的综合经济效益有了明显提高。目前,兴安县共有竹材种植面积2 87万公顷,立竹量达4730万根,年产竹材600万根,年加工竹材500多万根,竹业年产值达2亿元以上。为把小毛竹做成大产业,兴安县着重做好“扩、改、加”三篇文章。一是抓好毛竹扩种。对一些适合扩种毛竹的荒山荒坡,进行科学规划,采取补助种苗经费等措施,鼓励群众种植毛竹,壮大竹资源。从1996 年到2003年,全县毛竹种植面积由1．8万公顷增加到 2．53万公顷。二是实施毛竹低改,增加单产量。通过修     

难忘黑土地

火车一过齐齐哈尔就直奔嫩江县,辽阔的松嫩平原便一览无余地展现在车窗外。看到那一望无际的黑土地,一股熟悉亲切的情感油然而起。富裕、拉哈、讷河……那留在记忆深处的站名从窗外急驰而过,我们迫不及待地开始收拾随身携带的行装。列车员是个家住加格达奇的小伙子,见此情景,很觉奇怪,特意前来告之:时间还早,到嫩江县还需几个小时呢,不用着急。我们说:“快到家了,心里不免有些激动。”小伙子见我们像回家探亲的游子,随口问道:多长时间没回来看望了?见我们伸出3个手指,     

毛泽东拒绝使用象牙筷子

李银桥说,毛竹筷容易长霉,主席平时使用的竹筷就长霉,如果改用象牙筷就没有这个问题。毛泽东说,我从小到大都是用毛竹筷子呢,已经习惯了。象牙筷子么,那是有钱人用的,太贵重了,我毛泽东拿不起!     

由“理想”到“现实”：秦汉之际儒生价值观的历史分析

儒学内容的搬迁既源自于社会发展的客观需求,也决定于儒生价值追求。从儒生价值观的层面了解儒学变迁更有助于把握儒学与历史实践的内在关联。秦汉之际,儒生的价值追求由理想主义向现实主义的转折时期,其表现就是以昔日圣王批评现实,转变为承认现实就是圣王之世,积极地为巩固现实权力秩序出谋划策。这个过程,从荀子开始,到董仲舒完成。儒学也最终完成了由现实的批判武器转变为现实统治的工具。只有历史地分析这一历史过程,才能科学地把握儒学的时代意义。     

毛泽东拒绝使用象牙筷子

李银桥说,毛竹筷容易长霉,主席平时使用的竹筷就长霉,如果改用象牙筷就没有这个问题。毛泽东说,我从小到大都是用毛竹筷子呢,已经习惯了。象牙筷子么,那是有钱人用的,太贵重了,我毛泽东拿不起!     

孔子、章子仪与国家的文化自信

去年网络上一个热点话题是,章子仪的国际影响力比孔子更大。这个话题到今年又被上海的一位学者提起,他的观点是,章子仪的国际影响力被低估了一百倍。一个艺人真有那么大的国际影响力吗?     

读白字

一监生爱读白字,而最喜看书。一日,看《水浒》,适有友人来访,见而问之曰:“兄看何书?”答曰:“《木许》。”友人诧异,说:“书亦甚多,《木许》一书,实所未见。请教书中所载,均是何人?”答曰:“有一季达。”友人曰:“更奇了,古人名亦甚多,从未     

汉初儒生活动研究

汉初七十年间,专制松动,诸子复兴,儒生活动积极,从各个方面提升了儒家学术的社会地位,扩大了社会影响。汉初儒生的活动大致可以分为立功、立言、立体、著述、制作五类。与后世儒生相比,汉初儒生具有积极进取、思想包容、通权达变三个方面的特点。     

《一钱诛吏》引起的思索

偶翻古书,见《鹤林玉露》里记载一则宋人轶事:北宋时,崇阳有个县令名张咏,有天见一吏自库房走出来,鬓旁巾下夹有一枚钱。经审问,库吏供认,这枚钱是官库里的官钱。张咏容不得这种监守自盗的行为,就命人杖之。库吏不服,说:“一钱何足盗?即能仗我,宁能斩我?”张咏听后大怒,立即提笔     

警察与女贼

我到中永派出所报到那天,正好赶上所里忙,杨所长见我来了就说:“正好人手不够,你先给咱看管个人,等忙完之后再欢迎你。”杨所长走时一再叮嘱要我看好人别出了事。我当时还嫌杨所长太罗嗦,看人谁不会?不让她跑就是了。