论生活的意义

生活意义问题是人对自己生命活动的审视和追问,是回答生活的目的性和价值性问题.由于生活条件、生活能力、生活体验不同,每个人对生活意义的认识和选择也不相同.维持生存、享受生活、创造自我,表现了人生活动的三个阶段或三种状态.解释生活意义的核心概念是劳动,人通过劳动创造和体现自己的生活价值.     

生活世界的交往特性

汪怀君在《长白学刊》2009年第4期撰文认为，生活世界是人通过实践活动与创造活动所生成的主体间世界。它作为一种文化传统与背景资源为交往行为提供价值与意义的根据来源，因此，文化价值性是其首要的特征。生活世界因交互主体的建构呈现出交互主体性。     

生活世界视域内的社会实践

人的实践创造了并不断地在创造着人的生活世界，也只有在人的生活廿界里，实践活动才能合乎人有意义的生存。实践是人的最基本的存在方式。离开了人的生活世界，实践只能称之为活动，因为并不是所有活动都是实践活动，只有合乎人的有意义的活动才能成为实践活动。因此，也只有在生活世界的视域内理解实践，才能真正认识和把握实践的内涵和精髓。     

试论创造个性的形成与表现

二十一世纪是以高科技为核心的知识经济时代,同时也是创造的时代.创造是一种复杂的思维过程.创造思维能力的优劣与创造个性品质的培养密切相关.人的创造个性不是与生俱来的,而是在人的生理素质的基础上,通过后天的培养教育和社会实践逐步形成和发展起来的.研究创造个性的目的是为了造就良好的创造个性品质,克服阻碍创造个性发展的消极因素.而良好创造个性品质则表现为创造者在从事创造活动中,在行为、作风等方面所显露的综合素质,包括志向、智力、能力、意志等内容.     

教学创造实现高质量教学

教学创造可被理解为“创造性地教学”和“为了创造的教学”。教学创造是教学高质量的集中体现，同时也是达到高质量教学的根本路径。教学创造与高质量教学的达成，教师要能够达到教学觉醒和一定的教学境界，并能在具体教学实践中不断追求教学意义，善于捕捉教学灵感。     

境界之重

境界是人生之魂,做人一定要有境界,并要有崇高的境界。一个人境界的高低,说到底是他的生活信念、精神旨趣、道德品质是否高尚,是否达到高"品位"。人,只有以自身价值赋予社会以价值,给人以心灵的震撼、鼓舞和激越,并产生敬仰和赞叹的精神境界,才称其为壮     

新理学的天地境界与形上学

冯友兰在新理学中将天地境界视为人的最高境界 ,而形上学则是通向天地境界的必由之路。他主张形上学要开始于正的方法 ,结束于负的方法。认为天地境界是知与超越知的统一 ,是神秘主义的、但也是理性精神的产物。主张以哲学的知来清除宗教的迷信 ,强调人的精神创造的价值。     

论历史创造活动的方法论原则

历史创造活动是历史发展的决定性与选择性相统一的过程。历史发展的决定性,其实质就是社会历史运动具有规律性、必然性和因果制约性。历史发展的选择性,指的是主体在既定的社会历史条件下对社会未来发展的多种可能的方向、目标和方式有意识地从中进行选择。历史发展的决定性要以选择性为条件并通过后者实现出来,而后者则要以历史发展的决定性为根据并在其制约中运行。历史创造活动又是理论与实践相结合的过程。人类历史上对理论与实践相结合要求的自觉,经历了一个漫长的演变过程。理论与实践相结合不仅是必要的,而且是可能的。历史创造活动也是尊重群众和尊重实践相结合的过程。把握它,一是要正确理解尊重群众,二是要正确理解尊重群众与尊重实践在理论上的一致性,三是要正确理解主体在实际活动中是如何实现二者结合的。     

追求至上境界

2011年5月6日《浙江日报》刊登桑林峰的文章，境界，是人们在修养、学识、道德等方面所处的高度，反映的是一个人生命的品质和价值。境界有高低之分，只有洞悉了不同层次的人生境界，才能向上攀升更高境界，最终达到至上的境界。     

五个文明论

什么是文明?文明是人类社会的进步状态和理性社会体系,是良好的生活方式和精神风尚,是人类在改造世界的实践活动中创造的成果的总和。文明是一个动态的概念、历史的范畴。美国人