“嘉绒”藏区民族体育舞蹈“铠甲舞”的多元文化特征

针对＂嘉绒＂藏区的民族体育舞蹈＂铠甲舞＂这一具有代表性的舞蹈,介绍了其起源和历史变迁,在广泛查阅现有历史文献、多次实地考察的基础上,对其文化背景进行了挖掘和研究,深入探讨了＂铠甲舞＂的多元文化特征,着重从多区域文化、多民族文化、＂巫＂＂武＂＂舞＂相结合的多元表现形式等方面进行了探讨。事实证明,＂铠甲舞＂能够保留至今的强大生命力和影响力,应归功于在漫长历史岁月中的多元文化融入,其鲜明的多元文化特征本身,就是多元文化在舞蹈艺术中的真实反映。     

明清以来长江下游自然灾害与乡村傩舞祭祀活动

明清以来,我国进入了自然灾害的高发阶段,长江下游地区也不例外。文章立足于历史现实,站在新的理论视角,以婺源傩舞为例,从以下四个方面对明清以来长江下游自然灾害与乡村傩舞祭祀活动的关系进行了客观的探讨和分析：一是傩舞文化中的神灵信仰,由于明清以来长江下游地区频繁发生的自然灾害而产生,体现出信仰意识在灾害社会中的现世关怀;二是傩舞文化中的雨旱信仰,也从明清时期开始尤显突出,表现出一定的功利性与世俗性;三是傩舞文化中的生殖崇拜,它正是自然灾害造成人口减少从而人们渴望多子多孙的一种文化表象;四是傩舞中的驱逐仪式,表现了村民们为了抵抗自然灾害实现自己个人愿望而对其崇拜的神灵进行诉求的一种精神行为,反映了人们对未来生活的一种美好向往和追求。     

贵州彝族铃铛舞试析

应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法,对彝族铃铛舞的体育渊源、变迁等进行研究,并对铃铛舞的社会价值进行拓展,让铃铛舞的功能在多层次、多角度的社会中得到充分的显现与重塑,使得彝族铃铛舞这一古老而悠久的民族传统文化不仅得到很好的传承和发展,而且铃铛舞将会在促进大众身心健康、民族团结、学校体育的发展、地方经济发展等方面发挥其巨大的作用.     

沿岸百战飞藤甲 不破倭阵终不还——瑞安藤牌舞的前世今生

周代有干舞、宋时有蛮牌舞反映战争生活。民族英雄戚继光在抗倭中发明的瑞安藤牌舞,就是这些武舞的延续。1957年,瑞安藤牌舞参加第二届全国民间音乐舞蹈会演并获得优秀奖,全体演员在中南海怀仁堂受到周恩来、朱德等中央领导的接见。2007年7月,瑞安藤牌舞列入第二批浙江省非物质文化遗产名录,2011年6月列入第二批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。     

屏边:芦笙舞蹈进校园

说到芦笙舞,人们自然会想到苗族,因为芦笙舞是苗族人民源远流长的传统文化。说到课间操,人们又会想到学校,因为课间操是学生锻炼身体的一种运动。屏边苗族自治县的玉小民小就把芦笙舞搬到了学校,作为学生课间运动的一项活动内容,不过,它不叫课间操,而称为课间舞。在这所学校,每天做课间操的时间一到,欢快悦耳的芦笙乐曲就会响起来,这时,手握小小芦笙的男同学和穿着鲜艳苗族服装的女同学,就会随着乐曲的节奏,跳起了别具特色的这种芦笙课间舞。虽然芦笙舞的表演动作难度很高,但学生们的各个动作还是或庄重肃穆,或轻松明快,惟妙惟肖,这种芦笙课…     

论民国时期的禁舞与反禁舞

民国时期是中国舞蹈现代转型的关键时期,"西舞东渐"一方面令国人耳目一新,另一方面促使舞蹈逐渐由宫廷文化、民间文化成为一种都市大众文化,极大地影响了当时整个社会的文化形态。但是,由于意识形态、政治、经济、风俗等诸多因素的影响,在舞蹈现代发展进程中,禁舞与反禁舞斗争相互交织,构成了现代舞蹈史上最为引人注目的畸形文化景观。深入研究民国时期的禁舞与反禁舞斗争,一方面有助于深化对民族舞蹈现代转型的认识,另一方面也有助于从文化层面理解舞蹈的本质。     

民族艺术为学校教育“增色”

<正>金锣舞对田东县作登瑶族乡梅林村梅林小学的学生韦彩祥来说是一支"幸运之舞",瑶乡的金锣舞带着11岁的她第一次走出大山,看清了山外的世界。韦彩祥喜欢山外的世界,心里萌生一个愿望,作为梅林小学金锣舞队一员的她希望通过外出参赛,能和小伙伴们一起带上金锣舞到世界各地,让更多的人领略到瑶乡金锣舞的独特魅力。"让民族艺术进入课堂,让欢乐的歌舞在校园中飞扬,让更多的学生得到艺术教育的正能量",是我区发扬民族特色,推行     

浅谈布依族舞蹈

布依族总人口21O万;主要居住在贵州省的黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州其他地区也有分布。 布依族人民好歌善舞。在历史长河中,布依族人民或出于祭祀,或出于纪念,或出于激励生产,或出于解除劳顿,或出于表达爱情,因此,在他们的社会生活里,产生许多积极健康有益的习俗、而这些习俗不仅用歌来记述,且往往用古朴典雅的舞蹈来表达。在布依族民间,有着许多古朴、典雅、狙犷、健美的舞蹈,如铜鼓舞,织布舞,糠包舞,打粑舞,刷把舞,踢脚舞,板凳舞,棍舞,龙舞,狮舞等等。 布依族舞蹈一般都是在节日中进行,舞蹈与节日有着紧密的联系。因布依族在各个历史阶段,为生产斗争,或因疾病灾害,或因死亡悲哀,或因丰收喜情,或因狩猎获胜,或因战争胜利,都有着一定的记述,久而久之,这些记述就形成了自己独具民族特色的风俗节日。久而久之。人们又根据这些节日的来龙去脉编织成朴实优美,富有民族情趣的舞蹈,世代相     

壮族纸马舞:从社区走向舞台

正在2019年12月云南省民族文化"百名人才"专题培训班上,36岁的李建解代表文山州文山市牛头寨纸马舞文艺队参加了培训。近年来,像她一样的年轻面孔越来越多出现在"百名人才"专题培训班上。李建解所在的牛头寨纸马舞文艺队的历史最早可以追溯到上世纪60年代。2000年以来,在前省级纸马舞非遗传承人何永琼等纸马舞名师的带领下,牛头寨纸马舞文艺队从原本只有两三人逐渐发展成如今拥有中老年队、青年队、少年队共110余人的大队伍,并带动全市发展民间纸马舞文艺队60余支,把原本小众的纸马舞发展成一项群众性的娱乐舞蹈。     

贵州丹寨“锦鸡舞”鸟图腾文化考北大核心CSSCI

鸟图腾符号作为表现对象或主题出现在"锦鸡舞"之中,扩充和丰富了舞蹈本身的意义,以约定俗成的方式昭然于心。鸟崇拜意识决定了锦鸡舞的外化形象与精神内核,并以其自身的生命系统将不同时代积淀下来的苗族文化转化为可触碰、可继承的物化形象。对苗族锦鸡舞的观照与传承,实则是对民族精神的回归,对自身生命的回望、审视及认可。     

桂平“春牛舞”

春牛舞,也叫舞春牛,是桂平市西区石龙镇群乐村壮族民间的一种演唱舞蹈。春牛舞乡土气息浓郁,群众喜闻乐见,每年春节或开耕时节,石龙镇山区村屯便盛行春牛舞。     

布依族的把式舞

居住在云南省罗平县境内的布依族,至今还流传着一种古老的民间舞蹈——把式舞。该舞使用的道具都与古代打仗用的兵器有关,所以把式舞又称兵器舞。“把式”的“把”指兵器的种类, “式”指耍法、套路、招式。主要兵器有大刀、流星、三尖叉、两节棍、耥耙、股杆、齐眉棍、霸王鞭八种。相传在兵荒马乱的年代,布依族的先辈为了躲避战乱四处逃难,躲进深山野林,但仍不时受到外族的干扰和野兽的威胁。为了保护自己,抵御外来侵略,布依族祖先在劳作之余就召集本族青年男子操练兵器,经过长期的操练,形成了一定的套路和模式。随着时间的推移,战争不断减…     

寿阳“爱社” 与傩共舞

<正>艳丽无比的色彩诡秘妖魅的表情胼手胝足呼风唤雨一步一调讲述历史故事一挥一舞演绎民间智慧记得儿时的梦境中常有妖鬼的形像,去山西的文化之乡寿阳看傩舞"爱社",或许是为了找回那梦中的舞蹈。文字里的傩舞我见过,老人的传说中我也听过,但如今却是要去见识它的全部精髓和奥秘,一种宗教的虔诚开始在我的心底升腾起来。傩舞那诡秘的脸谱,飘舞     

湛江民间舞蹈

湛江民间舞蹈祝宇湛江的民间舞蹈丰富多彩，逢年过节便有民众表演，其中最受欢迎的有：傩舞“考兵”、“走成伥”、“舞二真”、“舞六将”、“人龙舞”、“舞鹰雄”、“舞”、“散花舞”及“屯兵舞”。历史悠久的傩舞粤西的傩舞历史悠久，且为粤西独有，主要流传于雷州半...     

家乡的“草把灯”(散文)

春节,我回到老家。一天晚上,正和父母摆龙门阵,忽听外边传来一阵熟悉的舞稻草龙灯的锣鼓声。咋个,现在村里还舞稻草龙灯吗?我问父亲。父亲笑着说:是的。你小时候见过的,只能在晚上舞。父亲的话让我想起小时候春节期间,穿行在乡村夜幕中的草把龙灯。     

黄金周后话老年

２００２年国庆节黄金周的第七天 ,央视和舞协举办的第二届全国舞蹈大赛颁奖大会上 ,舞蹈家贾作光在致词之后 ,表演了一段即兴舞。这令我忆起第一次看贾作光在北京中山音乐堂表演蒙古舞 ,那是５０多年前的事了 !如今 ,他那股子豪侠飘逸的帅气 ,使我重温了只有草原上的蒙古人才有的那种开阔雄浑的民族大气。当年贾作光只有２０多岁 ,如今已是８０岁的老人了 !主持人朱军脱口赞美道 :“宝刀不老 !”另外 ,在这个国庆黄金周期间 ,６２岁的陈爱莲在北京保利剧场举行了她从艺５０周年的舞展。首场演出结束之后 ,观众啧啧赞叹 :真是舞蹈艺术的常青…     

欢腾广西

在世博园的庆典广场上,《欢腾广西》隆重登场。马山会鼓、高桩狮子、壮族嘹歌、高腔诗雷、蝴蝶歌、竹竿舞、板鞋舞、扁担舞、天琴组合、哈妹组合、芦笙踩堂、多耶大联欢,这些体现广西民族文化特色的节目构成了一幅幅色彩斑斓的民族画卷。最富有趣味的要数“板鞋舞”的亮相，     

芷江——湖南首个海峡两岸交流基地

舞水河孕育出了两岸灿烂文明,芷江——舞水河上一颗璀璨明珠。7月29日下午,湖南省首个海峡两岸交流基地授牌仪式在芷江侗族自治县中国人民抗日战争胜利受降纪念馆举行。中共中央台办、国务院台办常务副主任郑立中、     

我国少数民族圈舞艺术特征探究

在我国,一些少数民族的历史文化经历过相互借鉴与创新的过程,因此这些民族之间具有相互依存的关系。由于它们之间有着这样的联系,因此他们的神灵信仰、思考方式、生活习惯具有很大的相似性。比如一大群人围着篝火连袂踏歌的圈舞形式,就是舞蹈的的一种共性特征。圈舞形式包含很强的社会功能和审美价值,而且伴随社会的发展进步,圈舞所具有的功能和价值,开始实现流变。     

北路壮剧——田林的文化品牌

田林山川秀丽，景色优美，群山流水间村落绵延，炊烟袅袅，如诗如画。 在这块神奇美丽的土地上，勤劳智慧的各族人民能歌善舞，创造了灿烂的民族文化。汉族的山歌、唢呐、哭嫁歌，苗族、彝族的婚嫁习俗，壮族的春牛舞、花扇舞、八仙贺寿舞，瑶族的盘王舞、铜鼓舞等，美轮美奂，魅力无限，构成了田林独特的文化景观。