哈贝马斯生活世界理论及其对我国现实的启示

哈贝马斯将生活世界作为交往行为的预设文化背景和信念储存库.他认为构成现代社会的系统-生活世界的二元架构已经失衡,经济和行政系统侵入并破坏了生活世界的结构,导致生活世界的殖民化.实现生活世界的合理化要以价值理性取代工具理性、平衡系统与生活世界的关系、提高个人交往资质.他将生活世界放置在交往行为的视域中加以考察,为我们理解资本主义社会的交往异化现象和解决现代问题提供了理论支持,对我国培育生活世界具有重要意义.     

传统伦理价值观的当代意蕴

传统伦理价值观中的“仁道”观念、道德理想和自然观念均蕴含着有益于培育和践行社会主义核心价值观的积极因子.其“修身”为本和“德治”观念的价值理性均指向实现“治国、平天下”的“王道”工具理性目的,体现了追求价值理性的“善”、“美”和工具理性的“真”的融合与统一,可为解决当代价值理性与工具理性的分割和断裂发挥积极作用.     

传统伦理价值观的当代意蕴

传统伦理价值观中的"仁道"观念、道德理想和自然观念均蕴含着有益于培育和践行社会主义核心价值观的积极因子。其"修身"为本和"德治"观念的价值理性均指向实现"治国、平天下"的"王道"工具理性目的,体现了追求价值理性的"善"、"美"和工具理性的"真"的融合与统一,可为解决当代价值理性与工具理性的分割和断裂发挥积极作用。     

价值理性和工具理性与民主化的内在关联

价值理性和工具理性与民主化具有内在的契合性。文章从价值理性和工具理性的内涵、分裂状况及其融合等方面分析了价值理性和工具理性与民主化的密切联系,并探索提出了价值理性和工具理性的多维融合路径。     

融合工具理性与价值理性：社会治理数字化的实践省思

社会治理数字化是推动社会治理现代化的关键引擎,然而,社会治理数字化转型实践存在工具理性与价值理性冲突与失衡的问题。社会治理数字化转型中工具理性与价值理性的失衡容易引发数字鸿沟、数字孤岛、信任赤字和数字安全隐患等问题。因此,应探索工具理性与价值理性在社会治理数字化实践中的耦合关系,有效回应社会治理数字化的实践议题。把数字公平、数字协同、数字信任和数字安全等价值理性要素作为社会治理数字化的实践遵循,通过坚持人民至上的价值理念,构建社会治理部门的数字化协同机制,强化数字技术赋能社会治理的认同机制,夯实社会治理数字化的“安全底座”等举措,全方位推动社会治理数字化的工具理性与价值理性的“双向奔赴”。     

依法行政：工具理性及其超越

在行政管理领域,由于受实证主义的影响,人们对“依法行政”的认识往往偏重于工具理性思维,而严重忽视了对它的价值追求。我们不否认工具理性对于依法行政的重要意义,但也必须关注价值理性的必要性和重要性,实现价值理性的回归,坚持依法行政工具理性和价值理性的统一。     

价值理性弱化背景下高校辅导员职业素质的提升

自改革开放以来,人们日益强化工具理性,弱化价值理性,从而出现了人与自然关系的对立、人与人关系的异化以及人自身精神的失落。在这个价值理性被逐步弱化的背景下,我国高校中也出现一些过度追求工具理性、淡化价值理性的思想与行为。高校辅导员作为大学生思想政治教育的组织者、管理者和实施者,应该给大学生潜移默化的影响。     

论新时代背景下大学语文课教学中思想政治教育目标的实现

目前,公安院校大学语文课教学存在以工具理性为主导的现象,需要融入思想政治教育以实现其价值理性。在公安院校大学语文课中,融入社会主义核心价值观、习总书记"十六字"总要求、优秀传统文化教育,可以产生非常明显的现实功效。实现公安院校大学语文课教学工具理性和价值理性的统一,需要不断提高教师素质,充分利用大学语文课程自身优势和开课特点,创新课堂教学手段与方法,以期充分实现预定的教学目标。     

科学发展观与价值理性的矫正

发展是一种能动的选择,它具有价值维度和向度的问题。发展观内在地包含着对发展的价值维度、向度问题的回答,蕴涵着价值理性。发展离不开工具理性的支撑,发展需要价值理性的整合与引领,价值理性是否得当、健全,事关发展大局的状况与走势。各种新发展观显示出了矫正传统发展观价值理性的努力,但未能实现对传统发展观的整体性超越。科学发展观所蕴涵的价值理性是对以往发展观的合理扬弃,实现了对传统发展观的整体性超越,它标志着发展观上的质的飞越的初步实现。科学发展观所蕴涵的价值理性要真正成为发展的实践理性,需要一个过程。     

科学发展观是工具理性和价值理性的辩证统一

从价值内涵上来看,科学发展观实现了工具理性与价值理性的统一,是对传统发展观的融合与超越。深入挖掘科学发展观的价值内涵,有助于我们进一步认识科学发展观作为精神旗帜,统领经济社会发展全局的重要地位和意义。     

透视邓小平发展理论对传统社会主义思想的超越——以韦伯的理性发展为视角

经典社会主义思想的价值理性追求将对建设社会主义方法限制在与其有亲缘性的一元工具理性层面上。邓小平的发展理论对传统限制进行了超越,形成了以发展为中心的社会主义新价值理性和带有兼容多元建设方法的新工具理性。     

现代技术伦理困惑的反思与求解

现代技术的伦理困惑肇因于技术异化。其根源在于工具理性与价值理性断裂。其解除需要确立“以人为本，以技为用”原则，重建工具理性与价值理性的平衡，以及实现技术观念更新。     

思想政治教育学的学科价值研究

思想政治教育的学科价值是基础性问题,但长期以来该问题没有有效解决.事实上,思想政治教育学科的内蕴价值既包括工具理性,又含有价值理性.相对于工具理性而言,学科价值理性的个体价值在于实现马克思主义“人的全面发展”的要求,学科的社会价值理性则在于思想政治教育是社会主义核心价值体系的构成内容与必要形式,不仅为社会描绘了理想图景,还是政治民主的组成部分.学科要求恢复思想政治教育中工具理性与价值理性之间的平衡,使思想政治教育学科合法性具有不可动摇的基础.     

形式公正理性引领下法治变革的价值取向——以韦伯形式理性法治模式为分析框架

马克斯·韦伯经典的形式理性法治观以理性行为理论和正当支配理论为基础。理性行为观以人的行动取向为视角,把社会行为分为工具理性的行为和价值理性的行为,为法律思想的分类提供理论依据。正当支配理论提出三种正当支配类型,即官僚制、家产制和超凡魅力统制,为形式理性法的构建提供制度基础。通过阐释两大经典理论对形式理性法治形成的影响,韦伯肯定形式理性法对现代国家的独特价值。形式理性法具有可计算性和可预测性,且离不开理性教育培养的非人格性官员从内部维护法律体系的理性程度。韦伯的形式理性法治观对受实质非理性的传统社会影响的现代中国法治变革具有启发价值,但绝对的形式理性法也存在弊端。因此,我国法治建设既应追求实质正义的实现,也应充分汲取形式理性法治的合理成分。     

高等教育中工具理性和价值理性整合的必要性

本文从工具理性与价值理性的辨析和高等教育目的为立足点,阐述中国高等教育的现况和问题,进而提出高等教育中工具理性和价值理性的整合的必要性.高等教育中工具理性和价值理性的整合是大学健康发展的需要,同时也是大学生全面发展的需要.     

中国哲学史研究的三种诠释理性

中国哲学史的诠释理性经历了工具理性、价值理性、工具与价值结合的三种类型。肖萐父、李锦全主编的《中国哲学史》以工具理性全面地诠释中国哲学史。冯友兰所著《中国哲学史》则以价值理性解读中国哲学，将中国哲学史理解为形上智慧。有鉴于仅以工具理性或价值理性诠释中国哲学史的相对不足，为消解知识与智慧的对立，冯契开创了以工具和价值相结合的理性诠释类型。冯契的创新性探索为中国哲学史的诠释方式提供了有益借鉴。     

师生心理交往在当代学校教育中的缺失与构建

当代学校教育师生关系的缺失主要是工具理性在教育领域扩张的结果。当代理性主义教学范式只注重调控教学过程,设计行为目标,无视心理因素在教育中的作用。哈贝马斯提出的交往理性为我们解决当代学校教育中师生心理交往的缺失提供了一个全新的视角。根据哈贝马斯对心理交往的分析,应从师生互主体性、制定或论证共同遵守的心理道德规范以及人格的完善等方面构建心理交往的教育模式。     

政治哲学视野中的公共理性的特点

市场经济的发展从根本上拓展了行为主体间交往的广度,增进了其交往的深度。而现代社会在个体独立性、自主性不断增强的同时,也在努力培育一种公共、平等、普遍的精神,奠定一种共识的价值基础。正是以这种主体间交往的拓展与深化、寻求公共精神的建构与共识为时代背景,公共哲学思潮应运而生,其中,"公共理性"作为一个关键的范畴,应该予以认真分析。     

公共决策中的理性:价值问题研究

本文尝试对公共决策过程中的理性,尤其是工具理性的含义、内容及其与价值的关系进行探讨,并提出理性面对不同层面的价值时有不同的反应、诉求和精神体现。工具理性在对待价值问题时所暴露出来的局限是其自身无法克服的,而且也给决策实践带来了诸多问题。     

论哈贝马斯交往行为理论假设性前提的确立

为了克服意识哲学的工具理性表现，哈贝马斯注意到了日常语言中所蕴含的理性潜能，受其他语言学家和哲学家的启发，哈贝马斯重建了普遍语用学。普遍语用学主要致力于重建人们相互理解的言语行为的一般规则。对于任何一个话语来说，必须具有可领会性、正确性、真诚性和真实性等有效性要求，这样才能被听者所接受。对于能够胜任交往的人来讲，还必须具备一定的交往资质。在此基础上，哈贝马斯建立起一种以语言为交往中介的交往模型。