中庸之作为一种“常态”理想的证成性研究

理想是一个常谈常新的话题,不同时代、不同地域的人,有着不同的价值观、人生观,因而也有着不同的理想,笼统地说,西方人的理想偏功利型,中国人的理想偏道义型.本文试图从中国传统中庸之道的角度,论证一种不同于普遍的理想观念的“常态”理想;以人们较为普遍的理想观念为切入点,论述为什么要提出所谓的“常态”理想,进而论证中庸作为一种常态理想的可能性及预期后果.     

道的中华文化阐释

中华传统文化积淀于"道"文化中,中国因"道"文化维系中华民族而成为是世界上惟一延续5000年的国家。"道"文化贯通于中华文化的百家之中,又是民众的普遍意识。"道"文化的基础是道家哲学。道家哲学认为,"道"是世界的本体和万物的本原,具有惟一、无限、物质、运动、时间、空间、精神、信息等多重本质属性。"道"的哲学早已发出人类生存存在深沉危机的预警,这一危机深藏于人的自然本性与人为生存而"人为"的内在矛盾之中。这一矛盾的发展,使人类历史呈现"失道"过程,持续下去,甚至可能导致不可往回的灾难。"道"文化就是要人类正视生存危机,为人类建立生存和发展的基础理论。传承和弘扬中华民族的"道"文化,使之走向世界,是拯救人类摆脱危机最有效的途径。     

道家视野中的理想人格及其践行之道

道家视野中的理想人格与儒家、墨家相比,有着完全不同的境界和精神气质,其倡导的践行之道也有着迥异的分别,体现了道之精神的“大音希声”般的洒脱飘逸,表现出了独到的内在本质特征。     

对理想与信念教育的思考

人从自然界异化出来结成人类社会以后,便开始了以自然界为认识对象的文化实践活动。这是一个以生存和发展为基本功利目标的创造文明的过程。随着物质文明的进化,精神文明也随之提高,而实践的广度与深度也随之开拓。这便是人类社会由低级到高级的良性循环。这种循环往复,以至于无穷的根本机制,就在于实践活动中人的功利目标不断更新,如《易》所说：“日新”、“生生不已”。　　人生而有欲,永远不会安于现状。亘古以来,人们总是站在现实的起点上,向着美好的明天,一代代地开拓、创造、拼搏。这种对美好未来的向往、期冀与企盼,便是…     

道家文化的现代意义

本文以为道家文化是中国传统文化中极具特点极重要的重要组成部分,并着重从济世利人、服务社会的责任;功成弗居、为而不恃的胸怀;抱朴守真、宁静淡泊的志趣;天人同源、道法自然的智慧这四个方面论述了道家文化的特点及其现代意义。     

文化理想、文化批判、文化创造与文化自觉

文化与人相伴而生、相和而成、相随而行,是人特有的一种生存方式.在这个意义上,文化自觉就是人本身的自觉,亦即人对人的本质力量和实践活动的"自知之明".文化自觉既是一种现实情态,也是一个历史过程,它生成和存在于文化创造之中并通过文化理想和文化批判表现出来.马克思对私有制和异化劳动进行了历史考察与批判,科学地揭示了人类社会的发展规律,描绘了"共产主义"的理想社会图景,开启了20世纪文化批判的序幕.     

儒家理想人格的现代诠释

人的和谐与全面发展是构建社会主义和谐社会不可或缺的内容。文章通过对儒家理想人格思想中的自强不息、厚德载物、重义轻利、和而不同、天人合一等设定内涵的现代阐述与积极转换,认为这些特质对人的全面和谐发展、对社会主义和谐社会的构建仍然具有一定的正面意义。     

道家文化的现代意义

产生于中国本土的道家文化深深影响着中国社会的政治、经济、历史、宗教、文化、文学艺术等诸多领域,并呈现出演进的过程。其价值主要体现在:尊重人的个性发展,凸现人的本质;建立对立统一的文化与道德、与社会之间的关系;强调时空的无限性和人类判断客观事物的局限性;对现实的关注和强烈的社会批判精神;倡导自然和谐的人与自然关系;可持续发展的现代意义。     

为了共同的人道主义理想

中国有8300万残疾人,他们就生活在您的身边,其中,可能就有您的亲人和朋友。他们是这样的一群人:因为视力、听力、言语、肢体、智力、精神甚或是其中的多重残疾,造成他们与人类社会屏蔽、隔膜、迟滞以及无尽的障碍,他们曾经被世人异化、歧视、遗忘以至弃置。     

“网络世代”与个性理想教育

网络时代不期而至,宣告了一个新的青年群体——网络世代的诞生。科学评价和认识网络文化与网络世代的特点,引导青年树立健康的个性理想,是青年思想工作的重要课题。     

解放"我"于"天地之大美"--道家美学精神新论

20世纪以来,从美学的角度研究道家哲学,是中国美学史的一个基本课题。在中国美学史中,道学的意义恰与儒学的意义相对照:儒学的意义在于以“仁”的理想为核心,提出了以个体人格培养为艺术主题、以“中和”为艺术理想的美学理论;道学的意义则在于,以“自然”的理想为核心,提出了追求个体精神和生命自由,复归于“天地与我并生,而万物与我为一”的自然境界的美学理论。     

安徽新型治监理念研究——监狱科学发展的本质内涵及其实现路径

科学发展观是中国共产党立足历史和时代的高度,在统筹国内和国际两个大局,借鉴人类文明的积极成果的基础上,积极应对严峻挑战而提出的重大战略思想。科学发展观是以其丰富的思想内涵、严密的内在逻辑构建起来的科学理论体系。在学习和贯彻这一科学理论的实践中,安徽监狱系统能紧密联系本系统、本行业的具体特点和监狱发展的阶段性实际,立足于创新监狱发展理念为先导,积极引领、带动全省监狱工作走向科学化发展道路,把科学发展的监狱实践作为安徽监狱发展的理想归宿和终极目标。     

文化安全释义

文化安全是一个包含着多层次和多种意义的哲学范畴,是指对文化主体生存权利、生存方式、文化成果的认同、尊重和保护,是对人类文化生存、发展水平和进步程度的一种反映,是指作为文化核心的价值观念的合法生存和合理发展。在狭义范围内,文化安全与国家利益是密不可分的,是对国家利益和文化主权的维护。     

现代哲学的默会知识论与传统儒家的理想人格论

揭示传统儒学理想人格论蕴涵的默会维度,应有助于更好地认识其理论潜力。     

马克思的职业理想及其对当代中国青年的启示

为人类工作是马克思职业理想的核心价值与内核。它并不是抽象的思辨和理论的说教,而是以多种因素的整合与统一为其确立的前提条件,以恪尽职守的职业操守和实事求是的唯物主义态度为其照进现实的价值理念。它既成就了马克思为共产主义事业奋斗一生的壮举,奠定了马克思主义的基本价值观与终极关怀,也激励着当代中国青年树立远大理想、养成勇于承当的责任感和甘于奉献、为人民服务的精神和境界。     

整合与超越:道家深层生态学的现代解读

从审美的视角阐释先秦道家的深层生态学理论框架,即可从"道法自然"的终极原则中引导出"物无贵贱"的生态平等观,由此演绎出处"无为"之事的顺应自然的行动原则,并通过内省和心性修养,不断扩大自身与他人他物的认同感,最终达到"物我两忘"的"生态自我"境界。     

现代性挑战与犯罪的文化思考

以现代性为标志的社会生活和社会组织方式渐渐确立了跨国界、跨文化的社会联系方式。以"礼俗"为关联纽带的传统共同体已经被以"理法"为纽带的现代社会所替代。对社会生活之中的生命权力的管理和疏导,对跨越民族国家界限的暴力形式的控制和防范,都可能采取与传统社会完全不同的形式。这就为从文化变迁以及文化越界传播角度重新审视犯罪现象及预防和控制犯罪提出了挑战性的课题。在全球性文化背景下,传统犯罪学对新呈现的犯罪现象已无法进行深度阐释,但一旦被纳入到文化视野之中,从生存紧迫性、价值冲突感、社会断裂状态等方面来透视、反思和研究,则会使这些令人困惑的难题柳暗花明。     

试论土地征收的理念重构与制度完善

土地征收是宪法财产权制度的重要内容,其理念在于规制国家的征收权,实现对公民财产权的保障。我国的土地征收制度存在着土地使用权的财产权属性不明、征收范围过宽、公共利益缺乏限制性规定、补偿标准存在立法瑕疵等缺陷。完善我国的土地征收制度,首先必须在宪法中修改财产权条款,增加合理补偿要件;并制定专门的土地征收法。     

血缘身份与契约身份--梅因"从身份到契约"的现代思考

今人对梅因"从身份到契约"这一进步的规律赞誉不减.但这一规律的基本概念似乎显得比较模糊.原始社会存在身份,但这种身份是建立在血缘基础之上的.进入国家社会以后,身份并不因国家的契约性质而由此消除.国家通过法律确定人的身份,这种身份既有血缘的又有等级的.进入现代社会以来,身份仍然存在,而这种身份建立在个人意志自由的契约基础上,形成了后身份时代.     

现代区域文化建设探析

现代区域文化具有丰富的内涵及鲜明的时代特征。要通过构建现代区域文化识别系统、建立特色文化区域、发展现代区域文化产业、充分利用现代高新技术手段构建区域文化信息资源网络传输系统和促进优秀文化信息的共建共享等途径建设现代区域文化。