“揭开公司面纱”理论之探析及借鉴

“揭开公司面纱”理论之探析及借鉴龙英锋一、“揭开公司面纱理论”之主要缘由目前，国外有一种比较流行的“揭开公司面纱”理论。其主要观点是：公司作为一种法人具有独立的人格，公司以其拥有的财产对外承担责任，公司的股东仅以其投资额为限对公司承担有限责任，因而，...     

房产管理所该不该承担责任——“电梯谋杀案”后的思考

房产管理所该不该承担责任——“电梯谋杀案”后的思考●潘志明游闽键◇点评学者：王跃龙案情：１９９３年上半年，某房产管理所违反所在市有关法规，招用了没有该市户口的刑满释放人员孙某作为一座大楼的电梯驾驶员。同年１０月８日，孙某在上班时间，趁无人之机于电梯内...     

宋代是如何防范发生冤案的？

平心而论，宋代这套严密的司法程序，以今日的眼光来看，也是可圈可点的。宋代的一切制度设计，均遵循一个原则：“事为之防，曲为之制”（防范的对象包括文武百官、皇亲贵戚乃至君主本人），司法制度也不例外。为防止法官枉法或误判，宋代形成了一套非常繁复、严密的司法审判程序，“防奸”之深，为历代所无，     

虎年谈古

虎为万兽之王，十二生肖中的威风仅次于龙，但龙不是真实动物，所以虎为最勇猛者。古人诗句“霜牙凛凛摧万夫，金镜瞳瞳射双目”、“吞中伏豹爪牙利，空谷一啸来天风”都称赞其勇猛，所以历来当作执搏挫锐、噬食鬼魅的辟邪兽神。在有关虎的文物中，表现为辟邪的居多，恶虎形象较少。     

中国传统社会：权利来源于国家授予性的成因及影响

中国传统社会,权利合法性来源于国家的授予,而究其根源在于普天之下为皇帝所有。中国传统社会普天之下为皇帝所有得以形成的制度因素主要在于以下三个方面：历代王朝对国家权力获取方式的军事性和暴力性;历代王朝都禁止社会结社,并在统治方式上体现为通过官僚体制实现有组织的国家统治和无组织的社会;历代王朝都对法律进行垄断,法律体现为帝王统治之工具而非民众保护权利之手段。作为不争事实,中国传统社会普天之下为皇帝所有和权利来源的国家授予性,对中国传统社会的权利存在样况及市场经济的形成发展产生了明显的消极影响。     

晚清“就地正法”考

晚清“就地正法”考李贵连＂就地正法＂，本指将罪犯抓获审清，在当地立即斩首。历代封建统治者，为了维护自己的统治，在严酷镇压劳动人民和政敌的斗争中，不乏就地正法之例。但是，把就地正法上升为一种制度①在全国推行，则是清朝末年太平天国农民革命爆发以后之事：＂...     

一起流氓、非法拘禁案一审辨护词

审判长、审判员：我受被告人的委托和咸宁地区法律顾问处的指派，担任陈元伟等流氓、故意杀人、故意伤害、非法拘禁一案第一被告人殷恰龙的辩护人。下面，我依据事实和法律提出被告人殷恰龙罪轻的材料和意见。请会议庭会议时考虑。起诉书指控被告人殷恰龙犯有非法拘禁罪和流氓罪，纵观全案材料，本辩护人认为，被告人殷恰龙1991年9月1日的行为不构成流氓罪。流氓罪是指公然藐视国家法纪和社会公德，聚众斗殴，寻衅滋事，侮辱妇女或者进行其它流氓活动，破坏公共秩序，败坏社会风尚，情节恶劣的行为。殷恰龙9月1日的行为不具备流氓犯罪特征。…     

特色与问题──庭审方式与评析

特色与问题──庭审方式与评析龙宗智，左卫民编者按：本刊今年第二期发表了龙宗智、左卫民关于刑诉法修改的对话，可以说是在新刑法出台之初对它作了一个总体评价。他们进一步的研究已盯住了一些重点课题。例如这次改动最大而操作上最难的庭审问题。作者首次归纳了我国新...     

人生妙语

一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮，机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“入是自身幸福的设计师。”有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好促成了另一方的成功。正如谚语所说：“蛇吃蛇，能成龙。”炫耀于外表的才干徒然令人赞炭，而深藏未露的才干则能带来幸运。这需要一种难以言传的自制力。人生妙语     

“贱民执法”质疑——兼与张志京教授商榷

狱卒并非贱民，而且充当狱卒也是民人必须要担负的一种“徭役”。因为其工作环境是监狱，所以被人视为贱业。作为中国封建狱政的主要管理者，狱卒在维护监狱稳定的同时，又将监狱作为了自己敛财之渊薮。历代王朝虽制定了严密法律来约束狱卒的违轨行为，但由于缺乏防患于未然的措施，狱卒虐待罪囚、敲诈钱财的行为根本得不到有效遏制。     

后现代路管

湖南省怀新高速公路依弯曲的舞水而建，好事者想象着那弯弯的河流仿如弯龙，需宝塔镇河妖。这牵强附会的想象居然也有人信，更有官信。于是有了怀新高速公路管理处花费120万元建起的蔚为壮观之“真趣楼”，民间称其“镇妖塔”。塔内侧横柱画有阴阳符，还写有塔的建造者及7位“首士”的大名。     

刑法学科中的一部佳作──评《中国刑法之最》

孙明同志新著──《中国刑法之最》，最近由中国人民公安大学出版社正式出版了。这本书是一部研究中国刑法4000多年历史沿革的专著。作者立足于新角度，引用了大量史料，对刑法史学中的130多个“之最”问题进行了较为系统地探讨和论证。该书具有两个突出特点：第一，立足于“之最”角度，采用纵横比较历史的方法，研究中国刑法史学。中国刑法史学是以中国古代刑法、近代刑法为主要研究对象的一门学科。近年来。尽管法学新著层出不穷，但是研究刑法史学的专著却问世不多。作者首先采用纵向比较历史的方法，把中国历代刑法连成一线，探讨中国…     

把握“生命高度”

据报载，重庆市渝中区原环卫二所所长范方华被戏谑为“史上最倒霉的贪官”。他为“朋友”王卫龙发包15个工程项目，收受王卫龙28万元的“返利”。可当范方华不再与王卫龙“合作”时，王卫龙便以给其好处费已全部暗中录音，如不舍作便将证据交给纪检监察机关相要挟。范方华因此不仅退回了28万贿赂，而且还向王卫龙交出“40万封口费”。     

断肠之毒

2011年12月23日，广东省高州市某企业董事长、亿万富豪龙利源及黄文等人一起来到阳江阳春市八甲镇，约见该镇农办副主任黄光去看当地山林，并商讨将其承包下来进行开发。随后三人吃猫肉火锅，结果龙利源被毒死，黄光、黄文随后被转到其他医院治疗。警方调查发现，因为黄光挪用了龙利源委托办事的资金而无力偿还，他便趁机在猫肉火锅里放入了十来片参片大小的断肠草，打算与其同归于尽。     

古代祭祀礼仪的法律规制与文化内涵

中国古代祭礼,历史悠久,内容宏富,颇具特色。其程序之复杂,仪节之细致,规矩之严格,场面之宏大,也堪称一绝。它位居“五礼”之首,是古代礼仪法的重要组成部分,受到历代统治者的高度重视。其秉承“神道设教”的宗旨,蕴含“天人合一”的观念,有浓厚的人文色彩和世俗化倾向,对中国传统文化产生了深刻影响。     

略论清代的司法回避制度

清代回避制度集中国历代回避制度之大成，司法回避是其中最为重要的内容之一。传统法制下的清代司法回避，可分为任官回避和听讼回避，朝廷对全国司法官吏的回避情况进行监察和处分，其间利弊互见。     

大文豪的小“笔误”

明人吴承恩的《西游记》被后世尊为中国古典文学“四大名著”之一，其想象丰赡，文辞优美，可谓是一部光芒万丈的千古奇书。但该书第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”中有一句这样的对话，那是被斩首的泾河龙王，他手提一颗首级，高喊：“唐太宗!还我命来……”     

“龙迷心窍”袁世凯

在中华民俗史上，龙的地位相当崇高。它伟岸神圣，法力无边，既有救民于水火的本领，又有至高无上的声威，所以先民们对它十分崇拜.一些封建统治者也看中了这点，极力尊龙崇龙，让龙为己所用。他们或以龙的化身自居，自诩为“真龙天子”；或附会龙的“祥瑞”，编造龙的神话，借以骗取民心，巩固统治地位。在这方面，历代帝王都有“出色表演”，而“短命皇帝”袁世凯的表演尤其充分。     

为婚姻减负

随着社会的发展，婚姻有了更为深厚的内涵。由于其本身衍生出多重意义，随之便产生了许许多多历代名流、凡夫俗子关于它的比喻。人们大多不会陌生于学贯中西的钱钟书先生那个著名的比喻：婚姻如围城。那么，为什么争相涌入的人却要竭力挣扎出来呢?问题并非缘于婚姻本身，而是由于夫妻一方或双方把所有能想像得到的美好希冀都寄托在婚姻之中，不想却终使其难承重负。     

感于“当世不治,二世而斩”

“君子之泽,五世而斩”,是触龙言说赵太后的一句名言,后来写入史书,拿来给历代皇上和贵族们看。然而写是写了,看也看过,注意的人却不多。据说因为“五世”之辽远,所以“当世”的,也就管不了那么多了。又据说因为是在封建王朝里头,历史规律决定它必然短命,所以再怎么样的“注意”,终不过要被“斩”的。大概都有道理吧! 然而当今的环球上,我们的邻居那儿,却出了一件既不是封建王朝里头,也不是远至“五世”,结果“君子之泽”,实在地被“斩”的事。那就是勃列日涅夫的东床快婿、位居苏联内务部第一副部长的丘尔巴诺夫少爷,因为受贿巨款等