警察文化的功能

警察文化是人类社会发展到一定历史阶段,产生了阶级、国家和警察后,经过警察长期实践、创造、总结而形成的行业文化,其核心是一种警察意识形态。 警察文化对促进警察建设和社会发展具有多方面的功能,其中主要有以下八个方面:     

论警察科技进步

一、警察科技进步的涵义 警察科学技术是警察文化的重要组成部分,警察科技进步无疑也是警察文化进步的一种物质标志。人类社会发展的历史证明,在一定的社会文化背景下,人们新观念的产生和生活方式、生产方式的改变     

共产党人就是要讲政治

江泽民同志关于“领导干部一定要讲学习、讲政治、讲正气”的号召,是从领导班子和领导干部队伍的现状出发提出的重要任务,是新时期加强领导班子思想政治建设、提高领导干部素质的殷切期望。 “讲政治”是“三讲”中的重要环节。正确认识政治的深刻内涵及其意义,是落实“讲政治”的重要前提。 一 马克思主义认为,政治是一定历史阶段的产物,是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象,是与阶级、国家等相联系的特殊社会历史范畴。政治是上层建筑,经济是基础,两者在相互联系、相互制约、     

警察历史研究论要

“以史为鉴，面向未来”是警察历史研究的意义，历史与逻辑相统一是其主要研究方法。警学基础理论研究警察的历史及发展阶段，目的在于揭示警察现象产生、存在、发展的历史进程和客观规律，借以指导和推动警察现代化建设。在影响警察历史演变的过程中，社会组织形式、社会精英的利益和社会对犯罪与混乱的认识三个因素制约着誓务的发展。     

从东西方城市经济的比较中看我国封建经济发展缓慢的原因

城市是一定历史阶段经济、政治和军事等发展的必然产物，它是一个历史的范畴。人类社会一开始是没有城市的，城市的诞生时间与人类第三次社会大分工发生时间基本一致。由于商品交易形成，出现了不直接从事生产劳动的“商人”，“城”、“乡”首现分离，人类历史上首次出现城市的萌芽。但真正意义上的城市出现是随着原始公社制的瓦解和阶级国家的产生逐渐出现的。也就是说：“城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡，地方局限向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。”城市是人类文明的“晴雨表”，恩格斯称中世纪的域市为“中世纪的花朵”。城市的出现是人类“物质劳动”和“精神劳动”的最大的一次分工。     

自由和平等的秩序--浅谈现代国家起源、性质和职能

“国家决不是从外部强加于社会的一种力量 ,国家是社会在一定发展阶段上的产物。”国家是一种社会历史现象 ,不因人的善、恶而存在和消失 ,不专属于某个阶级、某种制度 ,是掌权者或统治阶级赋予它特质。国家职能的演变是个自然的、渐进的过程 ,随着历史的发展而不断变化。国家本身只是用来维持社会秩序的一种工具。由于现代国家产生于封建国家灭亡之后 ,是资产阶级革命的结果 ,从建立之初 ,它就具有了自由、平等、主权在民 ,法律面前人人平等的属性。从而赋予了现代国家的职能是创造和保护用以保障公民自由与平等的社会环境和秩序。     

"世界历史"视角中的先进生产力代表思想

全球化是人类社会进入马克思主义所科学预测的“世界历史”进程以来资本主义经济发展的一种新的形式和过程。全球化的发展对世界各民族国家产生了极为深刻的冲击和影响。从一定意义上说，江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求的思想，是高屋建     

谈谈“诬陷”与“反坐”的几个问题

“诬陷”并非今日所创,而是一种社会历史现象。当人类社会进入阶级社会,产生了国家和法律、诉讼,从而也就产生了“诬陷”的犯罪活动。揭开中外历史,不难看到诬陷无辜、制     

建构一个新型的文化观念体系

“文化”是一个内涵丰富,外延宽泛的概念,宽到可以涵盖人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和。本文所论述的“文化”仅指当作观念形态的文化。它是独立于政治和经济之外的一种社会意识形态,它是人类在社会历史实践中所创造的精神财富。 毛泽东指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”,“一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的,然后,那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。”这就是说,在本质上文化是一种历史现象。人类社会在它的每一个历史阶段上,都会产生与之相适应…     

巴哈伊教的家庭妇女观

巴哈伊教是一种新兴的世界宗教,它关注着人类未来的发展,对全救性的发展问题、环境问题、妇女问题,都提出了自己的见解和主张.一、平等和谐的家庭观“地球乃一国,人类皆其民”,是巴哈伊教最重要的箴言.它认为,在由众多民族、国家构成的世界社会中,各民族、国家应凝聚成一个大家庭,这就是巴哈伊教常提到的“天下一家”观念.巴哈伊教不仅以家庭作为社会的基本单位,而且把它作为人类社会发展的起点,认为由一家之爱,就可推己及人,由近及远,扩展到种族、国家之间,进而实现大同的社会理想.这些观点非常近似于中国儒家思想所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的主张、可见,人类思想都有其相同之处.     

宗教因素与多民族国家的政治整合

宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定阶段的产物。宗教作为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰。它作为一种文化现象，本身对政治视域的政治整合没有多少影响，但与宗教有关的因素和宗教政治化的问题，则对多民族国家的政治整合构成威胁。因此，从理论与新疆现实宗教政治化的因素相结合的视角切入分析，对我国多民族国家的政治整合具有重要的现实意义。     

对"社会主义历史难题求索"的哲学思考

马克思恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为主要基础，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义社会发展的特殊规律，使社会主义从空想发展为科学。十月革命超越了马克思主义创始人关于社会主义将在先进资本主义国家首先胜利的观点，而经济文化相对落后的国家率先进入社会主义这一伟大创举却给社会主义发展带来了一个“历史难题”，即经济文化相对落后的国家如何建设和发展社会主义?本文试图从历史唯物主义这一视角审视这一历史难题求索的启示。     

论“一国两制”的国家制度

本文对“一国两制”下有中国特色社会主义国家制度的历史地位以及国体、政体、职能的重要特点进行深入研究。认为“一国两制”的国家制度是继“一国一制”的有中国特色社会主义国家制度之后发展的新阶段，是马克思主义国家学说中国化进程的第三个发展阶段。文章认为“一国两制”下国家政权的社会基础更加广泛，人民的范围更加扩大；人民代表大会制度和香港特区民主政治体制既有天然联系又有显著区别，并阐述了国家对内职能发展变化的总趋势和新的内容     

从广义维度看人类社会政治实践的历史形态

政治实践与人类社会同步产生，并贯穿于人类社会发展的始终。从立体结构的视角来看，政治实践发展的主流形态表现为“社会政治实践-国家政治实践-社会政治实践”否定之否定的历史轨迹；而从政治主体的视角来看，人类社会政治实践的历史发展表现为“氏族型政治实践-阶级型政治实践-人民型政治实践-人类型政治实践”整合性推进的历史沿革。     

不可逾越的历史阶段——“过渡时期”与“初级阶段”比较探讨

马克思恩格斯提出的社会主义社会以及在资本主义社会和社会主义社会之间存在的过渡时期都具有一定的特征和特定的历史任务。而邓小平在新的历史条件下提出的社会主义初级阶段理论是对马克思主义“过渡时期”理论的继承和发展。社会主义初级阶段是为实现社会主义社会准备文明条件的历史阶段,它的一般特征和特定的历史任务和“过渡时期”有相同点也有很大不同点,是不可逾越的社会主义历史发展阶段。资本主义发展起来的跨国公司、网络经济等经济全球化文明是实现社会主义社会的物质基础,人类社会只有发展到了那个时候,才能携手进入标准社会主义社会。广义的共产主义包括社会主义初级阶段,标准社会主义社会阶段和高级阶段的共产主义社会阶段。     

犯罪成本与犯罪预防

犯罪是人类社会发展到一定历史阶段出现的社会现象。随着我国社会主义市场经济的发展,各种犯罪在规模和数量上都呈现出量多面广、社会危害日益严重的趋势。根据经济学的观点,那种不计成本的犯罪预防手段已逐渐成为市场经济的“弃儿”。市场经济条件下,有必要研究犯罪成本,积极做好罪前预防工作,从而达到犯罪预防上人力、物力和财力的“效益最优化”。     

国家本质问题研究述评

按照马克思主义观点,国家是阶级统治的工具。这一定义,对社会主义国家是否适用?国内外理论界看法不尽一致,主要有以下五种意见。 第一种意见认为,社会主义时期要坚持无产阶级专政,国家仍然是阶级统治的工具.如南斯拉夫的同志认为,“南斯拉夫的政治制度,就其内容而言,是无产阶级专政”,“无产阶级专政是社会主义自治民主的阶级基石,是社会主义自治民主的内在社会历史的基础”。     

社区建设研究文献综述

大量研究对社区建设的发展路径、动力机制进行了深入的探讨，并得出了不同的观点。第一类观点认为社区建设是一个依靠国家力量自上而下推动的过程，这类观点可称之为“国家主导论”；第二类观点强调社区建设是一个市民社会不断发育，并借助市民社会力量促进社区发展，进而在一定程度上形成‘自主’与‘自为’的社会自我支持系统的过程，这类观点可称之为“市民社会论”。     

“西方中心论”与“中国中心观”：美国学者研究中国近代史文献述评

20世纪50～60年代以来，在美国学术界，围绕中国明清尤其是近代历史的评价问题，出现了“西方中心论”和“中国中心观”的不同观点。“西方中心论”认为，世界发展的中心在欧洲，中国社会则长期以来基本处于停滞状态，缺乏内部动力来突破传统框架并向近代社会演进。“中国中心观”则主张在中国发现中国的历史，认为至少在18世纪以前，人类发展的中心在亚洲特别是在中国。美国学术界形成的这两个针锋相对观点的原因主要有两个：一是学术研究的时代环境条件的变化所致；二是学者占有文献资料的侧重点不同或各人理解问题的     

建立社会主义民主政治下的法治型警察体制

一般认为，19世纪工业革命是新警察产生的根本原因，工业革命和都市化进程带来了新的社会问题，而旧的社会控制方式再也不能满足新的需要，现代意义上的警察制度也就应运而生了，史称新警察。实际上，新警察的产生是资产阶级革命的产物，是革命过程中资产阶级“民主”、“人权”思想指导下的实践。在当时，建立新警察的目标是比较明确的，就是要废除那种“可鄙的、荒淫的酒鬼，每日黄昏后便空着肚子，提着昏暗的小马灯在漆黑的街道上摇晃”的！日警察，建立职业化的预防型警察，依靠定期巡逻来威慑犯罪，镇压暴乱，维护秩序。从政治上讲，就…