高扬社会主义民主的旗帜

共产党人的奋斗目标是争取人类彻底解放 ,其中当然包括争民主、争人权的内容。《共产党宣言》指出 :“工人革命的第一步就是使工人阶级上升为统治阶级 ,争得民主。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的 ,将是这样一个联合体 ,在那里 ,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思主义还科学地阐明 :政治权利是与经济基础密切联系的。只有消灭阶级压迫和剥削 ,解放和发展社会生产力 ,才可能获得更多的民主、自由和人权。掩饰尖锐的阶级对立和严重的贫富差别而侈谈什么民主和人权 ,只不过是虚伪的政治欺骗。揭穿这种欺骗…     

思想政治工作要促进人的全面发展

一、人的全面发展是思想政治工作的根本目的人的自由而全面的发展，是马克思恩格斯追求的理想目标。马克思恩格斯是在两种意义上使用“人的自由而全面的发展”的。其一，人的自由而全面的发展，是共产主义的本质特征。早在1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，     

民主问题辨正

民主问题辨正刘木天姜终身“民主是多数人的统治”吗？在我国，一个极为普遍的观点就是，民主就是多数人的统治。他们认为，在阶级对立的社会里，民主是有阶级性的，具体表现在“多数人”是哪个阶级的多数人。如奴隶社会的“民主”是按照多数奴隶主的意志来管理国家，封建...     

在营造和谐中追求卓越

党的十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”，这是党在新时期执政理念的深化和跃升，符合马克思主义的学说。《共产党宣言》里有一段著名的话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这是对和谐社会的解读。构建和谐社会是当前开展各项工作的基本依据和战略指针。对机关后勤同样具有重大而深远的指导意义。     

近代西方的民主政治论析

自由、民土、人权 ,这三个概念是历史的和具体的。其中 ,自由主要是作为哲学范畴出现的 ,民主和人权主要是作为政治范畴出现的。政权在民、民主共和与契约思想 ,是西方古代的民主思想 ;在近代西方反对封建专制主义的斗争中 ,资产阶级高举自由旗帜 ,宣扬天赋人权 ,提出了资产阶级的民主和人权思想 ,并最终建立了资本主义的民主制度 ,总的倾向是阶级调和、福利主义和参与主义 ,不对政治现象作阶级的或社会的分析 ,抹杀资本主义民主、人权与社会主义的民主、人权的本质区别。     

美国对付中国的“十条诫令”

美国不断地要求“他国”民主和人权，但自己国内的争取人权运动却从来也没有停歇过。     

如何理解“马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学”——对《马克思主义基本原理概论》“绪论”的深度解析

“05方案”《马克思主义基本原理概论》“绪论”——“马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学”这一新论断，应该从这样三个方面理解：自然压迫、社会压迫和精神压迫对人类生存构成三重威胁，这是实现人类解放的必要性依据；实现人类的解放与自由是马克思主义一以贯之的宗旨，它把人类解放与自由的实现诉诸实践活动，把人类追求解放与自由的理想目标植根于社会生活的现实，并确立了实现这一目标的可靠力量、正确路径和科学方法，从而使人类对解放与、自由的理想追求获得了真实的意义，并使之成为一幅明晰的现实图景，因而马克思主义是关于人类解放的科学；无产阶级自身的处境和阶级属性，决定了这个阶级的解放与人类解放的一致性。     

民主要树立人们心中的法律神圣感

民主要发挥正向的作用，就应当通过法治对民主予以规制，以最大限度地防止或者减少民主可能产生的弊端，最大限度地发挥民主的正向功能。 民主的发展过程，马克思主义认为，本质上就是人的解放过程，是使个人摆脱外在的束缚关系，成为自由而全面发展的人，最终实现人的政治解放、经济解放、文化解放和社会解放的过程。民主无论是作为国家权力、国家制度，还是作为公民的权利，它具有许多积极重要的价值和功能。     

马克思“每个人的自由发展”辨析

马克思以前的思想家们,有些只是泛泛地谈“人的发展”的问题,有些只是讲“个人的发展”,而马克思则强调“每个人”的发展,强调每个人的“自由发展”。在《共产党宣言》中马克思说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”①这段话表述了马克思在人的发展问题上的基本思想,它强调了“每个人的自由发展”的重要性,体现出了马克思人的发展理论的独特性和基本思想。把上述那段话表述为马克思关于人的发展理论的基本思想有三方面的理由:其一,马克思对人的发展问…     

浅议“民主教育”

什么是“民主教育”呢?简言之，就是充满民主精神的教育，就是尊重学生各种精神权利的教育，就是给学生以心灵自由的教育，就是师生平等和谐共同发展的教育。政治学科作为一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的学科，应该成为“民主教育”的载体，人的思想、人的感情、人的精神提升、人的个性发展，应该是政治课的生命。1.民主教育是充满自由精神的教育新课程标准强调培养学生的创造精神，而创造的基础是心灵的自由;自由本身不是创造，但没有自由就绝对没有创造。因此，政治课首先应该尊重学生心灵的自由。尊重学生心灵的自由，教师自己就必须…     

论马克思主义的民主观

一、民主含义及其内容和形式民主一词起源于希腊文,它是指国家的一种政治制度,原意是“人民的权力”或“多数人的统治”,换句话说,就是一个国家掌握政权的阶级或成员,平等地参与国家社会事务管理的政治制度。这种民主的政治制度与君主专制制度是相对立的。列宁曾指出:“民主是一种国家     

建设社会主义新农村的理论思考

从科学社会主义的角度来看,对于社会主义新农村建设,只有在理论上能给以科学的说明,才能在实践上取得良好的成效。一、资本主义历史上的工农之间、城乡之间的对立是资本主义生产方式运行的必然结果在科学社会主义的重要著作《共产党宣言》中,马克思、恩格斯对共产主义这一崇高境界做出了一个他们一生中始终坚持、后来的马克思主义者一直憧憬的描述：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克     

对中共领导的多党合作制度与“一国两制”共性的分析

中共领导的多党合作制度是独具中国特色的政党制度。“一国两制”则是实现国家和平统一而提出的创造性构想 ,是统一后我国国家体制的一大特色 ,两者虽属不同体系的制度 ,但却有着许多共性。本文拟就此作一初步分析。一、马克思主义统一战线理论是中共领导的多党合作制度和“一国两制”形成和发展的共同理论基础无产阶级在争取自身解放和建设社会主义的伟大事业中 ,要尽可能地争取联合其他可以联合的民主阶级和民主政党 ,团结和利用一切有利于推动社会历史进步的力量 ,建立广泛的统一战线 ,这是马克思主义的一个基本原理。早在《共产党宣言》…     

浅析政治文明的内涵及实现途径

十六大报告指出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标”。全面建设小康社会，需要有发达的物质文明和精神文明，也要求相当水准的政治文明。政治文明是指人们改造国家和社会的先进的政治成果，主要表现为政治观念、政治制度和政治行为。政治观念包括进步的政治思想、政治道德、思维方式，如民主、自由、人权、平等；政治制度包括完善的民主政治制度以及与之相配套的政治运行机制、监督机制等。与之相对立的，则是不文明的甚至是野蛮、蒙昧的政治观念，如特权观念、等级观念、人治观念等。先进的政…     

我国人权事业发展的新阶段——学习党的十六大精神的体会

党的十六大报告重申“尊重和保障人权”。十六大文件中有着非常丰富的人权内容和人权理念,“三个代表”重要思想和全面建设小康社会的奋斗目标,把我国人权事业的发展推向一个新的阶段。“三个代表”是我国人权事业发展的 指导思想 人权是人享有或应该享有的基本权利和自由。从根本上说,一个国家的人权状况是由该国的历史文化、经济发展和社会进步所决定的。充分尊重和实现人权是中国革命和建设的重要目标。中国共产党领导下的革命和建设事业,从一开始就是为争取国家的     

从国际人权法看残疾人保障

人权是当代国际社会普遍关注的重大问题之一，也是中国法治事业不可或缺的基本价值目标之一。“中国共产党领导人民进行革命、建设、改革，就是要实现全中国人民广泛的自由、民主、人权……中国集中力量发展经济，促进社会全面进步，坚持发展社会主义民主，建设社会主义法治国家，都是为了促进中国人民的人权事业。”。     

虐俘丑闻 撕破“人权卫士”遮羞布

虐俘事件本质上是美国长期藐视国际准则、推行霸权主义和单边主义的结果.它似一扇窗口,无情地揭穿了美国标榜的所谓“解放”伊拉克、给中东地区带来“民主和自由”的谎言.虐俘事件不可避免地损害了美国在伊拉克、中东地区乃至全球的形象,也再次折射出美国在人权问题上的双重标准和虚伪性.     

关于中共新民主主义人权的重塑

正在新民主主义革命时期,中国共产党人权建设面临阶级解放和民族解放的双重任务,人权重塑是在解放的主题下展开的,并以马克思主义关于人的解放为最终目标,这也符合人权追求的价值取向。随着对人权认识的加深,以及新民主主义革命的开展,中国共产党将二者结合起来,从革命任务、人权主体、     

论美国人权外交的历史文化渊源

欧洲移民构成了早期美国社会的主体 ,美国政治文化的形成、发展过程深受移民母国文化的影响 ,并在北美特殊的环境中经历了变化和发展。追求自由、民主、平等和个人解放 ,以及新教伦理中“使命观”的价值取向等 ,影响了美利坚民族的形成 ,美国人自命对保护人权负有特殊的使命 ,美国的霸权主义人权外交就根源于此。     

人的解放与中国特色社会主义的人权价值

马克思批判了资本主义自由权的局限性和政治权的虚伪性,但是仍然肯定了人权在推动政治解放和促进人的解放中的作用。人权的存在及作用取决于历史条件,如果人类社会还没有实现人的解放,人权就会存在并发挥作用;人的解放是社会不再需要人权、人权逐步消失的自然过程。社会主义中国建立在人权观念和制度没有充分发展的历史基础之上,人权阶段是不可逾越的历史阶段。中国特色社会主义人权只有置于人的解放的视域中才能准确界定其价值。其价值内核是促进人的自由全面发展,其具体形态取决于社会主义和中国这两个基本规定性,表现为和谐的自主、公共的个体、深刻的平等、普遍的特殊、有形的实质、整体的发展等方面。