留白·写意·走笔

正"走基层送温暖办实事",既要"走笔"又要"走心",既不能去"写意",更不能"留白"。"留白"是传统绘画的一种智慧和境界,讲究着墨疏淡,空白广阔,以留取空白构造空灵韵味,给人以美的享受。然而在为民服务上,也有一种"留白"现象:有的善走平坦大道,首选能出名的"景点",让偏远的崎岖小道成为"盲点";有的挑肥拣瘦,嫌贫爱富,对能出名的事情当仁不让,对棘手难办的事情视而不见;有的只管     

有意留白

正绘画艺术讲究留白,就是在画面上留下相应空白,与画面和谐,留有想象空间。国画大师齐白石画虾,往往是一张白纸上仅几只虾游动,活灵活现。虾在哪里游?自然在水里,然而纸上却没有画水,人们感觉虾周围的空白处都是水。古代哲学家老子说的"有无相生",深刻地讲出了有和无的辩证关系。车轮有辐条、辐条间有空白,运转才更有效率;建筑房屋,有四壁、有顶棚,中间是空的,才成其为房屋。绘画的留白体现了"有无相生"的哲学思想。     

"无为""无知"抑或"有为""有知" ——老子思想辨析

老子表面主张"无为""无知",实质是"有为""有知"。这可以通过老子与庄子对于"有"的认识的比较和通过体味以"道"为基础的知识来认识。老子的"道"是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有。老子的知识是建立在"道"的基础上的知识,是真善美智的统一体,而不是制度化的、经验性的有限的知识。老子的"无为""无知"的思想是当时社会矛盾的集中反映和解决,具有重要的理论意义和实践意义。     

有意留白

绘画艺术讲究留白,就是在画面上留下相应空白,与画面和谐,留有想象空间。国画大师齐白石画虾,往往是一张白纸上仅几只虾游动,活灵活现。虾在哪里游？自然在水里,然而纸上却没有画水,人们感觉虾周围的空白处都是水。古代哲学家老子说的＂有无相生＂,深刻地讲出了有和无的辩证关系。车轮有辐条、辐条间有空白,运转才更有效率;建筑房屋,有四壁、有顶棚,中间是空的,才成其为房屋。绘画的留白体现了＂有无相生＂的哲学思想。     

“安于现状”要不得

"一杯茶一支烟,一张报纸看半天",上班打打电话、玩玩电脑,下班会会朋友、喝喝小酒……时下有这样一些党员干部习惯于"混日子",精神不振,不思进取,安于现状,庸碌无为。这种现象很值得我们警惕。如果任其发展下去,就会严重影响干部队伍的整体形象,严重影响党和人民事业的健康发展。荀子说:"无惛惛之事者,无赫赫之功。""安于现状"的危害不容小觑。安于现状的党员干部,往往责任意     

由老子思想谈干部修养作为

正《道德经》中说,"无为而无不为"。有人将老子的"无为"思想解读为什么都不做,极少数干部更是将其奉为不作为的理论信条和哲学依据,这其实都是对老子思想的误读和曲解。老子的"无为"思想,源于所处时代的历史背景,他的"无为"不是不作为,而是不妄为、不乱为,不是消极的避世思想,而是一种顺应规律、用恰当的方法治理国家的智慧选择。"无为"只是老子哲学体系的一部分,其实干部能够从老子思想中汲取的养分是多方面的,有世界观,也有方法     

“请进来”与“走出去”——无为法院能动司法的群众路线

正无为地处皖中,临江滨湖,是著名的鱼米之乡,有着悠久的历史和光荣的革命传统。无为县人民法院成立于1951年,下辖8个人民法庭,干警编制13人。近年来,无为法院秉承"能动司法、服务大局"的工作理念,通过创新工作方式,依靠"请进来"与"走出去",将司法为民的服务理念与党的群众路线紧密结合,不断提升司法服务范畴。"请进来"让司法不再神秘无为法院年审理案件4000余件,能够更好地提升司法的公开度和公信力,让当事人明明白白地打官司,是该院不断探索的方向和追求的目标,而"请进来"无疑是一个行之有效的方法。无为法院立足审判公开,通过邀请人大代表、政协委员及社会各界群众     

感悟“道”之真谛

<正>"道",其本意为"一达谓之道",说白了就是人走的路。但在中国古代,"道"却有着广泛的含义。"道可道,非常道。"老子所说的"道",是指宇宙的本原和规律。"夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见。"庄子所说的"道",是指独立自存、超越时空的绝对精神。至于孔子所说的"道",其核心是仁     

右玉精神"大为"中的"无为"

不久前,在党的群众路线教育实践活动深入开展之际,省领导专程赴右玉集体学习,重温习近平总书记重要批示和讲话精神,围绕弘扬右玉精神、改进工作作风,实地接受教育,深入座谈交流。当前,全省"项目推进年"深入开展,人心思干的大好局面正在形成,但仅凭一股子热情是远远不够的,面对热潮,应该冷静思考,洞悉右玉精神大干大为中蕴含的"无为",深刻领会,不断创新,才能使右玉精神不断发扬光大。"无为"就是要尊重科学,不莽撞妄为。右玉在西汉     

晋江营造民营企业良好发展环境的"无为"和"有为"

改革开放以来,晋江民营经济得到迅速发展,这与当地政府的积极配合和引导有着密切的关系.晋江的民营企业发展过程中政府所起的作用集中体现在政府对民营企业发展的内外部环境的营造上,可以说,经历了一个由"无为"到"有为"的过程.这种"无为"与"有为"本质上是一种符合社会主义市场经济的政企关系模式,而这种模式反过来又对晋江民营企业发展起到重大的促进作用.     

李林:廓清“党大还是法大”这个伪命题

正习近平总书记深刻指出:"党大还是法大"是一个政治陷阱,是一个伪命题。因为不论我们怎么回答"党大还是法大"的问题,都会陷入两难困境。我们回答说"党大",人家就会攻击说你们主张"把党凌驾于法之上、以党代法、以党治国";我们如果回答说"法大",人家又会说既然如此,那还要党的领导干什么?"我们说不存在‘党大还是法     

老子"无为"哲学的现代释义

老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的“无为”思想,人们一向关注较多,但是,就“无为”的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别。比如有人以为“无为”就是“不为”,就是随波逐流,无所作为,使“无为”成了逆来顺受的代名词,这显然是把“无为”思想庸俗化了。 那么,什么才是“无为”思想的真正含义呢?要正确理解这一思想,追根溯源,还得回到他的创始人老子的著作中去。老子整个思想体系的核心是“道”,道的根本内容就是“无为”。老子说:“道常无为”。他的道包括“天道”、“人道”两方面,老子认为天道和人事都应该是“无为”的。 首先,“无为”是一种天道观(即自然观)。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来;繟然而善谋。”这是说,自然界的规律,不用争就会取胜,不用声张就会有应答,不用召唤就会到来,看来好似松懈疏散却善于安排。他还说:“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。“玄德”就是最高的道德,就是说自然界养育了万物却不把持万物,故而作了万物的首长却不宰制万物,这正是自然界的“玄德”,也就是“天道”的最高境界。由天对万物的“不争”“不言”“不有”“不宰”,可见“天道”是自然无为的。但天道能遵循自然规律行事,因而也     

锤炼和谐心境

心境也称"心胸",是指个人心神所表现的情况或达到的程度,包括心思、心念、心情、心灵、心态等,从大的方向说,是指一个人的精神境界。古人说:"人心若平,天下太平。"人是社会的细胞、和谐的主体。只有心境和谐,才能行为和谐、社会和谐。"心为万事主,动而无节则乱。"领导干部如果不注     

能上能下树正气 激发干部干事创业原动力

<正>《推进领导干部能上能下若干规定(试行)》文件的出台,打破了"铁交椅",给从严管干部注入了一支"强心剂",让有为者有位,让无为者无位,实现能者上、庸者下、劣者汰,对于树立正确用人导向、营造干部干事创业浓厚氛围具有重要作用。源头发力树导向。长期以来,干部能上不能下一直是制约干部工作的一个难点问题,有的干部惯于当"太平官",不求有功、但求无过,消极不为;有的精神懈怠,不思进取,干事创业无激情;有的不敢担当,     

共产党员何不做个“白细胞”

学习党的十七大精神,我们深切地感受到时代对党员,特别是领导干部提出了更新、更高的要求。记得一篇文章曾说,一个共产党员要成为"好细胞",绝不要成为"癌细胞",讲得很有道理。但我更觉得,     

"君明臣直"小考

正一提到"君明臣直",今人看来,恐怕唐太宗李世民与谏臣魏征两个人是当之无愧的样板。李世民是"明君",被誉为"千古一帝",魏征是"直臣",被唐太宗称作"镜子",在他们君臣之间发生了许多脍炙人口的故事,无一不成了"君明臣直"的有力佐证。《资治通鉴》记载,贞观六年(632年),一次罢朝后,唐太宗怒气冲冲地回到后宫,对长孙皇后说:"魏征总是当众顶撞侮辱我,我迟早要杀了     

勤磨“五角”正风气

锋利"锐角",敬业精业不懈怠。锐角,像一柄挺进的刺刀,尖缘凸显、锋芒毕露。党员领导干部就要像锐角一样,始终保持一种冲锋进取的姿态。昼无为,夜难寐,本职岗位是舞台、更是擂台,考验的是精气神,衡量的是意志力。淬硬"钝角",踏实务实不松劲。钝     

呼唤“做得出的思想家”

论治国之道,那是思想家的拿手好戏。老子说“治大国若烹小鲜”,口气之大无与伦比,然而他开的药方是“为无为,则无不治”,仿佛中国可以“垂     

多彩贵州孕育多彩文化

正贵州省文史馆馆长顾久认为,多彩贵州的文化有历史文化、民族文化、红色文化……在时间的更迭和空间的变迁中,贵州文化多彩的基因愈加多彩、深厚。在贵州多彩的文化中,有两个底色,一个是儒家式的"舍我其谁,勇猛精进",走出大山担当天下;另一个是道家式的"无为不争",敬畏自然,崇尚和谐。一儒一道,互补共生,孕育了贵州人文精神。     

《庄子》艺术精神论略

《庄子》学说所致力的是道的精神在人生的实现，《庄子》全部的社会人生思想主张都是由其道论伸展而成。《庄子》道论的实质，是颂扬道的精神，即道的自由和无限的本质特征。《庄子》的艺术思想是其道的学说在艺术方面的体现和延伸。 一 　　《庄子》之道的自由和无限的特性，生发出《庄子》艺术论纯任自然、法天贵真的基调。 　　庄子学派认为，天地万物的存在、发展、变化的基本规律是自然无为而无不为，即一切出自天然，自然而然，没有有意识有目的的造作，一切又都在合规律合目的地实现。“天无为以之清，地无为以之宁，……故曰天地无…