深刻领会"三个代表"重要思想,努力做好新世纪党史研究工作

关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求 ,始终代表中国先进文化的前进方向 ,始终代表中国最广大人民的根本利益的“三个代表”的重要论述 ,是以江泽民同志为核心的党中央站在世纪交替的历史高度 ,着眼我国改革开放和社会主义现代化建设全局 ,继承历史 ,立足现实 ,前瞻未来所作出的精辟论断 ;是深入总结我党近８０年的历史经验 ,紧密联系我们党面临的形势任务和现实状况作出的科学结论 ;是对马克思主义建党学说的新发展 ,为我们在新时期全面推进和加强党的建设指明了方向 ,进一步明确地回答了“建设一个什么样的党和怎样建设党…     

"三个代表"是社会主义实践的行动指南

在社会主义建设中,我们要以“三个代表”为指南,始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表最广大人民群众的根本利益。     

实施“民心工程” 实践“三个代表”

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展需求；始终代表中国先进文化的前进方向；始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述，具有极为重大的现实意义和长远的指导意义。是高瞻远瞩，着眼于我国改革开放和社会主义现代化建设全局，继承历史，立足现实，前瞻未来所作出的精辟论断，是我们工作行动的指南。农垦企业必须按照江泽民同志“三个代表”的要求，进一步提高我们的执政水平、领导水平、决策水平，全心全意为人民服务。     

中国共产党代表中国先进文化的前进方向探析

“代表中国先进文化的前进方向”是江泽民同志在“三个代表”的思想中,根据时代的发展对党的建设提出的更高要求,它与“代表中国先进社会生产力的发展要求”、“代表中国最广大人民的根本利益”构成有机的整体,丰富发展了马克思主义建党学说。认真把握当代中国先进文化的前进方向,大力推进社会主义文化建设,不断加强自身建设,是中国共产党在21世纪面临的重要历史课题。     

"三个代表"思想与我国法制建设的发展

“三个代表”的思想不仅对党的建设具有重大指导意义,而且也是我们在党的领导下,贯彻依法治国方略,加强社会主义法制建设必须遵循的正确方针。我国法制建设必须代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。     

学习和把握"三个代表"思想永远立于不败之地

中国共产党成立８０年来 ,在革命、建设和改革的各个历史时期 ,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求 ,代表着中国先进文化的前进方向 ,代表着中国最广大人民的根本利益。全党要努力学习和把握江总书记关于“三个代表”的重要思想 ,按照“三个代表”的要求 ,认真总结邓小平南方谈话和党的十四大以来我国改革开放和现代化建设的经验 ,促进党的十五大和十五届五中全会提出的各项任务全面贯彻落实 ,推进党的思想、政治、组织和作风建设 ,不断提高领导水平和执政水平 ,不断增强拒腐防变和抵御风险能力 ,进一步保持党的先进性 ,永葆党的蓬勃生…     

用“三个代表”要求统领文化建设

江泽民同志在“5·31”重要讲话中对代表先进文化前进方向作了进一步阐述。他指出：要用“三个代表”要求统领社会主义文化建设。要立足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，积极进行文化创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感。     

“三个代表”的理论意义

温乐群撰文认为,江泽民同志“三个代表”的重要论述,是密切相关、辩证统一的整体,深刻体现了中国共产党先锋队性质和社会主义的本质要求。代表先进社会生产力的发展要求是中国共产党先进性的基础和根本依据;代表先进文化的前进方向,为中国共产党的自身建设和领导的各项事业提供指导思想和精神力量;代表最广大人民的根本利益是中国共产党的根本宗旨,是物质文明建设和精神文明建设的根本出发点和归宿。     

江泽民先进文化建设思想浅析

2000年2月，江泽民同志在广东考察工作时首次提出了“三个代表”重要思想。其中，他把代表中国先进文化的前进方向，同代表中国先进生产力的发展要求和代表最广大人民的根本利益联系并统一起来，这不仅是对毛泽东邓小平文化建设思想的进一步丰富和发展，而且对于加强社会主义精神文明建设和建设有中国特色社会主义文化也是一个新的升华。当前认真学习江泽民关于文化建设的思想，深刻理解中国先进文化的科学内涵，对正确理解和准确把握新时期党的执政规律、保持党的先进性、建设社会主义和谐文化、全面落实科学发展观具有重大的指导意义。     

发展先进生产力与社会进步

江泽民同志的“三个代表”学说内涵丰富,寓意着深刻的辩证法思想,而发展先进的生产力是其中的关键。因为,“发展先进的生产力是发展先进文化,实现最广大人民根本利益的基础条件”,落后的生产力不可能造就先进的文化,也不可能实现人民的根本利益。这也是“三个代表”学说中把“始终代表中国先进生产力的发展要求”放在首位的根本原因。坚持和实践中国先进生产力的发展要求,成为中国共产党人带领广大人民群众建设社会主义现代化,全面实现小康社会的重要内容。 一     

从"阶级论"到"人本论"

文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国."     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

“红九连”今夕

战争年代被誉为"四野一只虎"的沈阳军区某集团军,因作战果敢,行动神速,被敌人惧称为"旋风部队".这支部队是抗日战争时期华北战场的主力之一.     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

"新闻执政"能力与"和谐社会"构建

“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

从“两个文明”到“三个代表”——简论“三个代表”重要思想形成的内在理论逻辑

文章认为,“两个文明”是“三个代表”的理论铺垫,“三个建设”是“三个代表”的理论雏形,“三个代表”则是“两个文明”和“三个建设”的完善和成熟表述。从“两个文明”到“三个代表”,体现了党的十一届三中全会以来我们党在这个问题上不断承前启后、补充完善、发展创新的理论逻辑。     

"人文北京"视角下的平安北京建设

平安北京是首都政法系统为落实中央关于开展平安建设的战略部署和北京市委建设人文北京、科技北京、绿色北京的战略目标而提出的.开展平安北京建设对于人文北京建设具有重要意义,它有助于提升首都的文化软实力,提高首都居民的幸福指数,促进首都社会的和谐.从人文北京视角审视平安北京建设就会发现,由户籍人口和流动人口构成的京城二元社会、迅速到来的陌生人社会和道德约束的弱化是困扰平安北京建设向纵深发展的三大难题.给流动人口以市民待遇,实现社会公平;培育市民的公民意识,促进公民社会健康发展;找准道德建设的突破口,发挥道德约束的威力,既是破解这三大难题的重要策略,也是平安北京建设的主要着力点.因此,应把平安北京放在人文北京、科技北京、绿色北京建设的全局中统筹推进.