中国共产党依法执政的几个认识层面

中国共产党依法执政是社会主义政治文明的重要标志和政治文明的高级形态。本文分三个层面来认识其丰富内涵。即 :执政党依法执政是以执政在民为根本原则 ,表现在其实质是支持人民当家作主、实现人民的根本利益为依归、尊重和保障人权 ;执政党依法执政是以执政在政为基本内容 ,表现在执政党依法进入国家政权组织并执掌国家政权及参政党依法参政 ;执政党依法执政是以执政在法为主要形式 ,表现在执政党执政所依据的宪法和法律体现了人民意志、执政党在宪法和法律的范围内活动等方面     

关于依法执政能力的几点思考

依法执政,是中国共产党对自己的领导方式和执政方式进行的一次重大改革,也是新的历史条件下党执政的一个基本方式。中国共产党依法执政的价值体现在:能使我们党的执政权力和执政地位具有持久的合法性基础;能使我们党更好地领导和驾驭社会主义市场经济;是建设社会主义民主政治的“助推器”。提高党员干部依法执政能力的基本思路有:牢固确立宪法和法律至高无上的权威;改革党的领导体制,进一步理顺党政关系;理顺执政党的政策与国家法律的关系;加强党内监督等。     

关于依法执政的几点思考

依法执政是对党的传统领导方式和执政方式深刻反思的结果,是改革和完善党的领导方式和执政方式的必然选择,具有重大的现实意义和深远的历史意义。坚持依法执政,必须正确处理党与法的关系,改革和完善党对国家政权的领导制度,建立和完善权力监督机制,不断提升党的领导方式和执政方式的制度化、规范化和程序化水平。     

依法执政——共产党执政方式的科学选择

党的领导方式和执政方式问题是关系到巩固党的执政地位，实现党的正确领导的重大政治问题。党的十六大站在时代发展的高度提出了执政党建设必须改革和完善党的领导方式和执政方式，明确了依法执政的重要思想，为我们在新形势下深化对共产党执政规律的认识，实现党的执政方式的科学选择奠定了重要的思想理论基础。     

中国共产党依法执政理念探析

党的十六大和十六届四中全会提出的依法执政理念,内涵深刻,要求全面,对推进中国特色社会主义建设具有全方位的战略意义。要使依法执政从理念变成现实,必须依靠制度。坚持依法执政,我们党要在制度建设上,建立健全党进入国家政权组织的制度、建立健全将党的主张上升为法律的制度,同时要推行保证国家机关依法行使职权的改革措施。     

关于依法执政的理论思考

加强党的执政能力建设,是党领导中国人民经过长期历史实践后,面对执政基础、执政环境的变化对执政必然性进行的重新考量,体现了党对现代政党政治制度、执政党执政规律以及现代法治观念的深刻认识。依法执政的内涵是通过法律的执政、在法律范围内的执政、遵循法律程序的执政以及不违背宪法与法律的执政。     

论建国以来党坚持依法执政的基本经验

党坚持依法执政的历史始于建国执政之初,经过50多年坚持依法执政的探索和实践,中国共产党逐渐搞清楚“什么是依法执政,怎样坚持依法执政”的问题。总结和汲取建国以来党坚持依法执政的基本经验,将有助于我们认识和把握坚持依法执政的基本规律,对于推动党的依法执政能力建设具有重要的现实意义。     

依法执政的法哲学分析

依法执政是指中国共产党领导人民群众制定和实施宪法和法律,依据反映人民群众根本意志的宪法和法律管理公共事务的行为和过程。执政的目的是为了人民,执政的主体是中国共产党领导下的多党合作制,执政的方式是依法,执政的客体表现为“他物权”性质的权力,执政的责任包括政治责任和法律责任。     

中国共产党依法执政的路径选择

实行依法执政,要求党必须在宪法和法律的范围内活动,即要全面树立法治观念,自觉维护宪法和法律的权威,依法规定党同国家政权机关之间的关系,依法进入国家政权机关,在国家政权体制内依法运作,其执政权力要自觉接受宪法和法律的监督制约。同时,党要保证国家政权机关依法独立行使职权,要对国家权力及其运行依法实施控制监督。     

依法打造执政新形象

坚持依法治国、依法执政．是提高党的执政能力的一项重要内容。胡锦涛总书记在中央政治局第十二次集体学习时强调：“各级领导干部要努力提高依法执政，依法行政，依法办事的能力，自觉地在宪法和法律的范围内活动。越是工作重要，越是事情紧急，越是矛盾突出，越要坚持依法办事。”一段时期以来，各地以贯彻实施行政许可法为契机，在依法执政，依法行政道路上做了许多积极有益的探索。     

论江泽民的法德并治思想

江泽民的法德并治思想,是马克思主义治国理政的辩证方略,是我党为民执政的重要价值目标,是发展社会主义市场经济的理性选择。贯彻落实党的十七大精神,发展社会主义民主政治,必须努力贯彻落实这一重要思想。     

法治之不及:亚里士多德法治思想再反思--兼评我国20世纪80年代以来法治与人治的讨论

法治成为现代社会普遍追求的价值目标,但由于依法治理的规则具有抽象性、一般性和滞后性的特点,所以在对规则的解读上和规则涉及不到的地方,执法者拥有自由裁量权就成为必然。法治理论的奠基者亚里士多德在其《政治学》中也曾论及法治之不及的问题。国内20世纪80年代以来法治与人治的讨论由于受特殊的历史和心理原因的影响,视角主要集中在对法治合理性的探讨上,而忽视了法治状态下人治因素的客观存在,进而忽视了法治建设过程中对于执法者实施自由裁量权的道德约束。     

"准法治":从人治到法治--社会主义法治建设的过程分析

步入法治轨道是现代国家的必然的共同选择,但是一个社会法治的生长是一个长期的自然渐进过程。法治不仅仅是制度层面的创新,也是包括生产方式、生活方式和社会心理在内的整个社会文化演进上的突破。     

法的正义观对法治的选择

社会价值分配的正义是多侧面的,反映在法的领域则存在着正义的相互依存、相互冲突的两个方面--形式正义和实质正义.此二者也并非单一的概念,它们分别以三种形态表现出来:制度正义和社会正义,抽象正义和具体正义,程序正义和实体正义.形式正义和实质正义的不同形态产生于不同的历史背景和理论学说,对法的引导和要求也不尽相同.但它们都是法治的精神内涵不可或缺的组成要素.因此,法的正义观价值取向的确定不是在二者之中选择其一,因为任何一个方面的正义走向极致也就走向了片面和负面.不同角度和层面的正义之间对冲突的包容和妥协推动着法治不断发展向前.现代社会法治必然追求二者的和谐统一,追求的过程正是我们对正义不同侧面的权衡和思考的过程.     

论政治文明的法治化

现代政治文明建设的民主性、程序性、高效性、整合性的特点对政治文明建设提出法治化的要求,而政治文明法治化内涵包括目的、过程和结果三个层面的法治化。要实现政治文明法治化,需要健全政治法律制度,充分发挥政治主体的作用,普及和提高公民的政治意识,发挥舆论监督作用,确立和维护宪法至上的权威。     

国家优位型法治模式:中国法治的现实选择

法治的形成过程是漫长的历史,是无法超越特定的时代和自然环境的。但是,现代的世界是一个整体,法治的普适性与地方性的矛盾就表现为法律的全球化和本土化的对立,应在本土之上谋求对普适的吸纳,这个本土即中国的历史和现实。中国的市民社会离不开国家的监护,只有建立在对国家正确的认识的基础上,我们对法治的种种建构也许才有发展的余地。     

中国共产党执政方式的法治化探析

改革和完善中国共产党的领导方式和执政方式,对推进社会主义民主政治建设,具有全局性作用.坚持依法执政,实施党对国家和社会的领导,不断提高依法执政的能力,必须改革和完善党的执政方式,把党的执政方式纳入法治化轨道.本文对党的执政方式法治化的基本内涵、主要内容和基本思路作了初步探讨.     

政治文明与法治

建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标之一。法治是政治文明的核心,是检测政治文明的价值标尺,是实现政治文明的途径,是推进民主政治的保证。总之,一个国家的法治状况,直接体现了该国政治文明的程度和水平,依法治国是建设社会主义政治文明的重要组成部分。     

努力实现儒家"德治"思想和现代"法治"的结合

一、儒家的“德治”思想 我国古代儒家创始人,孔子最早提出“德治”思想,它是针对所谓“政”治、“刑”治思想而发的。孔子说“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子强调了道德、礼义的思想教育对治理国家的极端重要性和优越性,在他看来,这样治理国家、管理人民比之单纯用行政、法律手段要优越,它能使人民更好地自觉遵守政府的法令,并提高了人民的思想素质。要实行“德治”,在上的统治者、管理者必须首先“自身正”;自身首先能遵守道德、律令,对人民起率先垂范作用。孔子说,“政者,正也,子帅…