试论贵州农耕文化可持续发展问题

历史上贵州各民族创造了多种农耕经济文化类型,贵州的传统农耕文化因其诸多可持续发展因素而能够传承至今。时至今日由于生态环境恶化等原因,贵州农耕文化的发展面临巨大的挑战。但是由于科学技术的进步、产业结构的调整、生态环境的重建,将为贵州农耕文化的发展带来广阔前景。     

“大东精神”与“大东人”的文化自觉

城市精神是一个城市的灵魂,是一个城市的精神支撑。“志存高远,澎湃驰翔”的“大东精神”的塑造和培育标志着“大东人”对自身发展的内在动力,从自发的追求走向了理性的自觉,走向了文化的自觉。“大东人”的文化自觉体现在“大东人”在发展路径的选择上,以“大东精神”统领和支撑大东经济、社会的发展,以文化力提升经济力,打造区域核心竞争力;体现在对优秀的传统文化尤其市民族工业精神的传承和弘扬;体现在“大东精神”塑造的与时俱进。     

生态环境建设要可持续发展

贵州“欠发达、欠开发”的省情，恰好蕴含着保存良好的自然环境和原生态文化。“十一五”期间，贵州始终坚持以生态文明的理念引领现代经济、现代产业和社会发展，把加强资源节约和生态环境保护作为实现可持续发展的重大战略任务。如今，良好的生态、优美的环境、丰富的资源已经成为全省最大的优势。     

贵州何处是夜郎

历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了贵州人的代名词。随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎国”。但夜郎国究竟在哪里呢？     

“多彩贵州”文化品牌研究综述

"多彩贵州"自2005年启动至今,已发展成为一个知名文化品牌。目前对"多彩贵州"品牌的相关探讨主要集中在"多彩贵州"各类活动的报道述评以及"多彩贵州"品牌的内涵、发展演进、策略对策、"多彩贵州"产业化等方面。有关"多彩贵州"的品牌价值、定位、战略等方面的研究甚少涉及或未能深入和系统。"多彩贵州"品牌建设和文化传播是一个复杂的系统工程,其可持续发展亟需加强对"多彩贵州"品牌的文化内涵与文化延展性、"多彩贵州"文化形态和传播范式以及"多彩贵州"品牌与本土高校的关系等方面的研究。     

“80后”写作与青年文化反叛

从青年亚文化的角度来看,“80后”写作与“垮掉的一代”和嬉皮士都属于文化反叛的类型,他们都不属于从属阶级的亚文化;都存在着放纵自我的因素;都有逃离的倾向。但相比较而言,“80后”写作与青春倾诉相关,更具有自娱自乐的性质。他们在反叛要求上只局限于与自身密切相关的应试教育、文化成规等,不反对其它现行政治制度,没有鲜明的组织,也没有什么过激的反政府行动。其亚文化程度明显低于“垮掉的一代”和嬉皮士。因而对“80后”写作的过度担忧是没有必要的。     

文化“强”省战略探讨

在文化“强”省战略中,文化既是发展的目标,也是发展的手段。马克思主义唯物史观所揭示的历史合力论以及经济与文化共生互动关系原理,是文化“强”省战略依托的深厚理论背景;经济与文化的“一体化”是其催生的现实背景。文化“强”省战略对贯彻“文化是综合国力的重要标志”、对落实科学发展观、对保障社会主义市场经济的健康发展具有深远意义。实施文化“强”省战略必须做到几个结合。     

用科学发展观引领文化产业发展

“十五”期间,我们江都市把发展文化产业作为打造“经济强市”和建设“文化大市”的重要战略,城乡互动、群策群力,发挥优势、重点突破,取得了初步成效。“十一五”伊始,我们将进一步深入理解和把握科学发展观的深刻内涵,用科学发展观统领经济社会发展的全局,研究探索推进文化产     

奥运效应与法制建设

北京于2008年举办奥运会。作为世界规模最大的综合体育盛会和文化盛会,奥运会的举办会对举办城市乃至举办国家的各个方面都带来巨大的影响,主要包括社会经济方面和思想文化方面。北京奥运会提出了“绿色奥运”、“科技奥运”、“人文奥运”三大主题,彰显了人类步入21世纪的主流理念。奥运会对于社会经济建设的效应比较直观,论述颇多,但是在古老的东方文明的国度举办,对于思想文化方面的影响则更为深远,对于我国加快建设法治国家,深入普及人权理念。加强社会文明教育来说,也是一次千载难逢的契机。     

和谐社会视野中的社会建设对社会工作的呼唤

在中国特色社会主义事业的推进过程中，经济与社会的协调发展始终是我国现代化发展所追寻的目标。在改革开放的实践中，我国的现代化建设由物质文明和精神文明“两位一体”的发展模式转变为经济建设、政治建设和文化建设“三位一体”的发展模式，再转变到今天经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”的发展模式。     

夜郎之争与文化资源开发

“夜郎”是一个在西南地区经常被提到的词语,尤其在近年的四川、贵州等6省市“夜郎”属地之争中特别引人关注。随着我国西部大开发和文化旅游资源的越来越受重视,神秘的夜郎文化也被当作一种资源进行开发,并出现了抢夺“夜郎”牌的文化资源之争。在这种争论不断深入之际,如果我们对其进行冷静思考,不难发现各地的终极目的都是想借“夜郎”发力,实现文化与经济的互动发展。单纯地为开发文化而开发文化难以真正体现其价值,夜郎文化资源的开发也必须与经济发展和旅游、文化等相结合,才能产生相应的经济和社会效益。     

论贵州民族民间文化资源法律保护在产业优势转化中的功能

近年来,素有"文化千岛"美誉的贵州省,正面临着如何将民族民间文化之资源优势转化为产业优势的历史难题。因此,通过全面分析民族民间文化的特殊性及现行法律对该类文化保护中存在问题,进而进行有关民族民间文化资源法律保护,特别是知识产权制度安排的理论探讨,争取为贵州民族民间文化资源的整套法律保障体系的尽快建立建言献策,成为本文戮力而为的重要内容。     

贵州民族调查与土家族研究

本文就贵州省民族研究所和贵州民族研究会组织的“六山六水”调查对贵州土家族研究的意义进行了分析论证     

田野视角中的屯堡人研究

本文从地方历史文献对屯堡人的记载 ,结合“六山六水”民族调查及研究 ,进而论述了屯堡人的判断标准、自识与他识、文化传承等问题。     

"饭稻羹鱼"--水族传统农耕文化的主题

今天生活在贵州南部黔桂边境地带的水族同胞,之所以孜孜不倦地追求"饭稻羹鱼"的稻作农耕文化思想,得益于历史上他们在广东、广西邕江流域长期的渔猎与采集的经济生活,在"垦食骆田"时代形成的稻鱼共生共获的生产格局,在他们辗转迁徙定居黔桂边境之后,演变成了"稻田养鱼",从而使"饭稻羹鱼"的传统农耕文化得以延续.     

以特殊政策,促特色发展——新世纪新阶段贵州民族教育改革与发展调查思考

“十五”以来,贵州民族教育改革与发展呈现出新的特点,取得了巨大成绩。但通过实地调查,我们发现贵州省民族教育仍然存在着一些特殊困难和问题。结合贵州实际,文章提出以科学发展观统领民族教育工作全局,继续采取特殊政策,实施“振兴贵州民族教育十年规划”,突出特色,实现民族教育科学发展和跨越式发展的基本思路。     

"六山六水"民族调查与贵州彝学研究

贵州彝族社会历史的研究来历已久。“六山六水”民族调查中的乌蒙山和北盘江、乌江“一山两水”彝族调查有百余万字成果 ,极大地丰富了贵州彝族社会历史的田野调查资料 ,推动了贵州彝学的调查与研究 ;得益于贵州省民族研究学会科研活动的经验启示 ,贵州省彝学研究会成立以后 ,贵州彝学调查研究步入了新的阶段     

从传播学视角看贵州苗族独竹漂

贵州省苗族独竹漂是贵州苗族人民在长期的生产实践和社会实践中,创造出来的一项具有健身特点的水上体育技能项目,集体育性、娱乐性、群众性和观赏性于一体。要使贵州苗族独竹漂具有长久生命力,要借助各种大众传播媒介来宣传、介绍独竹漂的文化价值特性,充分彰显独竹漂自身魅力。要把独竹漂与红色革命传统相契合,展现独竹漂悠久的历史和丰富的文化内涵,增强广大民众对独竹漂文化的认同和自信。从原生态水上运动独创项目和激发人们挑战大自然的拼搏精神和勇气中获得了传播的动力,构建独竹漂文化传播的基本理论,以理论指导独竹漂传播实践。利用教育的渠道来聚敛独竹漂这笔有形和无形的"文化财富",溶于日臻完善的教育体系中去。对独竹漂要进行自身的文化创新,满足不同受众要求。使之成为新型体育文化的积极因素。要策划运作好独竹漂,让受众通过全方位的参与和融入,充分理解独竹漂的内涵和特色。     

论两宋时期贵州区域文化的变迁

两宋时期,随着中原文化的向南播撒以及贵州区域经济的发展,今责州地区与中原及周边地区的经济文化联系进一步加强。在中原先进经济文化形响下,今责州境内各民族社会发展出现崭新气象,区域文化的发展为元明时期贵州区域经济的进一步形成创造了条件。     

贵州民族教育质量提升的着力点:发展方式的转变

贵州民族教育质量提升需着力于发展方式的转变。贵州民族教育发展方式的转变通过结构、技术、制度三条路径实施,以全面提升各级各类民族教育质量为目的,完善民族教育体系结构;以"丰富民族学生的学习方式和培养民族教师的多元文化素养为中心",变革民族教育的教学模式和民族教师的培养方式;以"‘双百工程’和‘职业院校民族民间文化传承创新项目’"为重点,不断创新民族教育的管理制度。