云南省命名207名各族非物质文化遗产传承人

云南省非物质文化遗产传承人命名仪式6月9日在省博物馆举行，有207名各族“能工巧匠”高兴地获此殊荣。     

少数民族非物质文化遗产传承人知识产权保护问题研究——以贵州为例

在非物质文化遗产的私权利主体不明确的情况下,传承人作为某项传承项目的"代表",存在着知识产权落到其身上的可能性。通过对42名贵州少数民族非物质文化遗产传承人的调查,了解传承人的知识产权意识、知识产权持有及保护状况,认为传承人知识产权保护与非遗的产业化发展高度关联,保护的对象(客体)主要是知识产权所衍生的利益,很少涉及非遗项目本身。传承人的知识产权保护,也可能带来市场垄断、传承受阻等问题。     

传·扬少数民族非物质文化遗产传承人的故事——鲁朝金：跳出来的美丽人生

响亮的鞭炮声过后,欢愉的音符响起来了,饭菜的香味也四溢开来,宾客落座,一支6人的队伍开始为大家上菜了。     

建立传承人退出机制

建立了非物质文化遗产的目录后,就会有非物质文化传承人的保护问题,传承人要由专家组来审定。传承人不是一个物,而是一个人,他会不断变化,我们在调研时也发现这个情况与文物保护是不同的。     

非物质文化遗产传承人的若干理论与实践问题

非物质文化遗产代表性传承人的最终认定,是多方力量博弈的结果;这一官方认定制度,在激发传承人文化自觉的同时,也挫败了其他非官方认定传承人的积极性,重构了传承生态.现代社会的技术手段、信息传播、人员流动、资源交换以及消费者、市场等等复杂因素,都促使传承人在保守传统与适应创新之间做出适应现代社会变迁的选择.基于对非物质文化遗产保护的现实经验以及对保护的“完整性”与“活态性”的认识,“体系外的文化与体制外的文化持有者”对于完整保护非物质文化遗产的文化生态具有重要意义.在具体的保护过程中,需要区分传承母体共享的“非遗”与脱离传承母体的“非遗”,应该在充分认识非物质文化遗产“活态性”特点的基础上理解其“本真性”原则.     

传承人：非物质文化遗产的生命线——访全国人大代表、国家级非物质文化遗产传承人虎美玲

非物质文化遗产的一个重要特点是依托于人而存在,是一种＂活态文化＂,保护传承人是非物质文化遗产保护工作的重点之一。目前,文化部分三批共认定了1488名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。但是,由于人们生产和生活方式的改变,许多年轻人对我国传统文化失去了兴趣,造成许多非物质文化遗产项目后继乏人,面临着失传的危险。为鼓励和支持国家级非物质文化遗产项目代表性传承人开展传承活动,文化部于2008年发布了《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定和管理暂行办法》。非物质文化遗产传承人要能完整而生动地表述表现出祖先传承下来的文化的核心形态和内涵,同时也要有不同于祖先又继承、发展了祖先所创造的文化延续性的能力。     

一席一梦一世界——记草编工艺非遗传承人袁阿蓝

宁波吉林镇,是远近闻名的草席之乡。位于镇中西南的仲一村正是从古至今做洋花草席出名的地方,也是列入浙江省非物质文化遗产——草席编织工艺的传承基地。     

国家级非物质文化遗产项目代表性传承人谭元寿

谭门第五代谭元寿．名寿颐，为谭富英先生长子，1928年生于北京。6岁学戏，7岁登台。与祖父谭小培、父亲谭富英同台演出《汾河湾》等。10岁人富连成第六科坐科，艺名元寿。先后师从雷喜福、张连福、王连平、茹富兰、刘盛通等，学戏踏实用功．奠定下扎实全面的功底，能戏广而精。时至今日，年逾八旬的谭元寿忆及严父及当年学艺生涯时．常常哽咽难语：“在富连成7年好似坐了7年监牢，那个苦啊。     

京族非物质文化遗产及其传承人调查——兼谈我国非遗传承制度的改革和完善

通过对8种京族非遗及7位传承人的田野调查,分析京族非遗及其传承人的状况。与京族非遗一样,其他非遗在传承中也面临许多问题,需要通过改革和完善现行的非遗传承制度来解决。     

读宣纸

对非物质文化遗产的保护与传承,最理想的境界就是这种“活态”传承。非物质文化遗产的真正濒危是由传承人的濒危而带来的。     

我国非物质文化遗产面临三大冲击

《中国非物质文化遗产保护名录》的公布，表明我国政府已经意识到保护非物质文化遗产传承人的重要性，也标志着我国非物质文化遗产保护春天的到来。但是，根据国际上已有的经验与我国目前所出现的一些状况，我们认为必须提高警惕，严防来自三个方面的对非物质文化遗产传承人的冲击。     

少林拳师的金牌路——记沧州市首批传统武术传承人、红升文武学校校长赵洪升

少小嗜武,成就知名拳师 赵洪升,少林二郎拳派第十四代传人,大专文化,武术六段,南皮县武协主席、政协常委,沧州市首批传统武术少林拳（械）代表性传承人,沧州市“十大体育人物”,河北省第五批非物质文化遗产“二郎拳”代表性传承入。     

非物质文化遗产传承权制度初探

我国在非物质文化遗产保护方面做了很多卓有成效的工作,但是非物质文化遗产保护的现状仍然是不容乐观的,当前面临的瓶颈问题就是传承权的缺失。非物质文化遗产传承人拥有的传承权,是指传承人有权利将自己所掌握的知识和技能传承给自己选择的传承人,它是一种新型的私权,同时也是传承人的义务。传承权的基本要素包括:传承权的主体是传承人;传承权的客体是民俗类非物质文化遗产以外的全部非物质文化遗产;传承权的内容包括下一代传承人选择权、传承方式选择权和惩戒权。传承权的实施主要强调国家保障传承权实施的义务,以及传承权与相关权利的协调运行。     

张仕绅：守护“大理之宝”

白族传统工艺扎染被称为“大理之宝”,至今已传承千年。近日,在洱海西岸的大理市喜洲镇周城村,我们采访了守护、传承这种技术的人——国家级非物质文化遗产扎染技艺传承人张仕绅,了解他与扎染的故事。     

何谓“非物质文化遗产”

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,非物质文化遗产指被各群体、团体(有时是个人)视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能,及其与之有关的工具、实物、工艺品和文化场所。包括:口头表述、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、传统手工艺技能。系由人类以口头或动作方式相传,     

赵丕鼎：“大本曲是我的全部”

大理白族人过节、生子、祝寿、农闲、工暇,都要弹唱大本曲。大本曲在他们的婚丧习俗以及宗教祭祀中还扮演着特殊的角色,是不可或缺的重要仪式之一。请跟随我们走进大理市喜州镇作邑村,走近国家级非物质文化遗产传承人赵丕鼎。     

沧州市非物质文化遗产保护问题的研究与对策

沧州历史悠久、文化深厚,古老的大运河孕育、繁衍着文明。世代智慧淳朴的沧州人民创造了源远流长的非物质文化遗产。这些丰富的非物质文化遗产是沧州的历史见证,具有重要的文化研究价值。面对祖先留下的优秀文化成果,我们如何把它们传承好、保护好,把他们遗留的文脉精髓发扬光大,是摆在我们面前的重要课题。     

非遗“传承人”制度在民族文艺保护中的悖论

以壮族三声部民歌的现状为考察对象,分析文艺类非物质文化遗产的性质,传承人制度在保护少数民族文艺的职责与功能面临三重悖论,专属化排斥参与性、个体化切割组织性、遗产化侵害原生性。对少数民族文艺的保护不能仅依靠"非遗化"和"传承人制度",而是要着力重建其文化区域、文化土壤、文化空间,建设配套支持体系,以增强文艺类非物质文化遗产的功能和效度,达到活态保护、整体保护的目的。     

非物质文化遗产传承人保护之忧

非物质文化遗产真正的传承主体不是政府、商界、学界以及各类新闻媒体,而是那些深深根植于民间社会的文化遗产传承人,他们才是非物质文化遗产的真正主人。如果政府、商界、学界以及各类新闻媒体无视这一点,并以自己的强势地位取代民间文化传承人的地位,非物质文化遗产就很可能会因外行的过度介入而变色、走味,非物质文化遗产的好日子也就走到了尽头。在非物质文化遗产保护问题上,中国民间事由民间办的优良传统值得借鉴,切莫走上以政府取代民间、以官俗取代民俗的歧路。     

用法律给地方债加上“安全锁”

地方政府债务风险是其财政风险的风向标,关系到经济社会的持续稳健发展。只有从政府间财政关系的平衡、法定、公平理念出发,将法治和预算约束思维贯穿地方债的"借、用、还"全过程,促进举债权、乃至财政权在横向及纵向维度的合理配置和规范运行,并探索地方债的市场化道路,建立系列配套制度,才有望促进地方债治理的现代化。