科学发展观与人的自由全面发展

“以人为本”就是要把实现好、维护好、发展好“人民”的根本利益,把实现人的自由全面发展作为经济社会发展的“根本”;就是要推动经济、政治、文化等社会生活“全面发展”,丰富和发展生活内涵,提高生活质量,提升社会文明;就是要克服社会关系的“狭隘性”,革除社会关系的“对抗性”,促进人与人、人与自然等社会关系的“协调发展”和“可持续发展”。科学发展观是对马克思主义创始人关于人的自由全面发展思想的继承和发展,是中国化了的马克思主义人的自由全面发展思想。     

“社会灵魂的一种觉醒”——科学发展观的践行视角

社会灵魂的觉醒，当然首先是作为社会主体的人的觉醒。这是一个以人的全面发展为主线的社会整体进化，它远远超过了“满足人类生存”这一简单的道德诉求。     

科学发展观与人的全面发展

科学发展观深刻地揭示了以人为本与人的全面发展的一致性,以及社会的全面发展与人的全面发展的统一性,为实现促进人的全面发展的远大目标提供了理论指导。     

以人为本的科学发展观之我见

党的十六届三中全会提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。”本文将针对这一理论的基础和内涵及其具体落实发表自己的看法。     

《神圣家族》中人的存在方式与人道主义的创立

对"人"及其存在方式的探讨是《神圣家族》的重要内容,学术界对之还未充分展开研究。通过对思辨唯心主义把人归结为自我意识的批判,通过对费尔巴哈人道主义的唯物主义的肯定,通过指出自由个性是未来社会人的存在的核心追求,从而不断确证人的主体地位,是马克思和恩格斯在《神圣家族》中对人的存在方式展开论述的理论旨趣。他们在《神圣家族》中对人的存在方式的剖析,既为走出人的存在方式的异化状态指明了前进的方向和道路,又使得历史唯物主义与现实的人道主义一起组成了马克思主义关于人的理论的完整体系。     

人的全面发展与科学发展观

人的全面发展观是马克思主义理论的重要内容,是中国面临的重大课题,也是世界各国面临的共同课题。党的十六届三中全会对我国今后的发展模式进行了崭新的诠释,提出了以人为本,树立全面、协调和可持续发展的科学发展观。坚持科学发展观,努力实现人的全面发展对我们全面建设小康社会将会产生重大影响。     

思想政治教育与人的存在方式

李岩在《重庆社会科学》2014年第5期撰文认为,作为人类社会的重要现象和生动的实践活动,思想政治教育可以说是人的三种形态的存在方式。对于人类而言,它是人类社会延续和发展的基本方式。对于社会群体而言,它是社会群体形成和发展的必要方式,推动社会群体的生成,也是社会群体发展的重要动力,还是提升社会群体为真实的集体、自由人联合体的必要手段。     

论人的全面自由发展与社会全面进步

“以人为本”是科学发展观的本质与宗旨所在。“以人为本”实现人的全面自由发展既是对马克思主义关于未来社会发展理论的基本观点的继承与发展,也是推动社会全面进步的基本力量。因此,我们在社会主义现代化建设的新时期,就必须要确立以人为本的观念,把人的发展作为社会全面进步的根本目标,在社会发展中促进人的全面自由发展。     

“作为目的本身的人类能力的发展”——经典作家关于人的全面发展的一个重要论断

人的全面发展是马克思主义的基本命题.根据经典作家的论述,人的全面发展乃是"作为目的本身的人类能力的发展".这一论断为重新思考人的全面发展及其与人类能力发展之间的关系提供了一个崭新的视角:人类能力的发展是人的全面发展的现实诉求;人的全面发展是人类能力发展的终极目标."以人为本"的科学发展观则为深入研究人类能力的发展问题指明了方向.     

深入贯彻落实科学发展观努力建设和谐诚信社会

发展是人类社会赖以生存的基础，是人类社会永恒的主题。发展观是人们关于发展的本质、目的、内涵和要求的总的看法和根本观点。正确的发展观会对发展产生积极的促进作用，而错误的发展观会对发展产生负面的、消极的影响。当今世界，人类的发展观在总结以往发展成果的基础上，更加重视人的全面发展、更加注重协调发展、更加注重可持续发展、更加注重对外开放，对发展的认识进一步深化和飞跃，不断形成新的发展观。     

人之存在：政治价值的深层根源

田志文在《湖北社会科学》2014年第4期撰文认为,从人的生存与发展、人的存在形态及其内在尺度、人的社会本质、人的实践四个层面探寻“人的根本”,旨在揭示政治价值的深层根源。政治价值是以人的生存与发展为根本前提,以人的存在形态及其内在尺度为主体内容,为人的社会本质所规定,在人的社会实践活动中生成、发展并衍生出各种形态的。     

关于科学发展观的学习问答

科学发展观是胡锦涛同志在十六届三中全会上的讲话中以及全会作出的《决定》中明确提出来的。牢固树立和落实科学发展观是深入贯彻“三个代表”重要思想，实现十六大提出的全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设历史任务的必然要求。针对一些同学在学习科学发展观中提出的问题，我们请中宣部理论局张磊同志就有关问题作出回答，以帮助广大同学加深理解。     

从人的全面发展理论到科学发展观——马克思主义中国化的重要范畴

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,马克思主义中国化的进程也是人的全面发展理论与中国实际相结合的过程。党的十六三中全会提出＂以人为本＂科学发展观,是在践行马克思主义最高命题上实现了历史性突破,将人的全面发展理论提升到一个新的境界。     

以科学发展观促进人的全面发展

改革开放以来,我国实现了经济的快速发展和社会的巨大进步,然而一些地方也出现了过于注重G D PFU增长的片面发展情形,这种单纯追求GDP增长的发展模式必然要被以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展观所取代,科学的发展应该是以人的全面发展为最终目标的发展,是人、经济、社会与自然的和谐一致的发展。     

科学发展观与人类的未来生存

现代文明在带给人类美好生活的同时,也带来了始料未及的负面效应———自然危机、社会危机和精神危机。为此,只有确立科学的发展观,才能克服“人类中心主义”和反“人类中心主义”的理论偏颇,进而建设兼顾人与自然、人与社会、人与自身和谐互补与共同发展的自然生态、社会生态、精神生态相统一的高级文明社会。这就要求,在人与自然关系上确立“生态至上”的自然价值观,在人与社会关系上树立科学的社会价值观,在生活方式和生产方式上告别物质至上主义,在人与自身关系上确立以人的全面自由发展为核心的发展观。     

走进人的存在与自由

人作为个体存在和“类”存在的有机整合体,是一种实践性存在物,现实生活世界体现出人的本体性存在。马克思探究人的存在,最终是要实现人的自由,这里的自由不单纯是“个体”自由,更表现为一种“类”的自由。在与萨特思想进行比较的同时,更进一步揭示出自由是马克思理论体系的终极目标。     

马克思“人的本质”理论的当代价值

人的本质理论是马克思人学思想的重要基石。在马克思那里,人的本质与人的全面发展是内在统一的,一方面,人的全面发展是人的本质力量的公开展示;另一方面,人的本质规定了人的全面发展的根本途径。     

科学发展观的实践唯物主义诠释

本文从实践唯物主义的视角对我国提出的科学发展观做了三点阐释:科学发展观的历史观前提是实践唯物主义的历史发展观;科学发展观实现的客观现实基础是生产方式的历史性变革;科学发展观的实质是科学的人的全面发展问题。     

人类：社群地追求自由权利的生成性存在

本文探索一个贯穿整个人类历史的论争:个人自由和社会利益,哪个是第一位的因素?通过考察自由主义与社群主义主要观点的成因,我的结论是:两种不同的观点,除了社会阶层的利益根源之外,也许更多来自认识论。     

人类命运共同体的马克思主义生命观维度阐释

人类命运共同体理念是马克思主义生命观与实践结合的新成果.它回应了当代人类生命存在的现实问题,即人类中心主义与自然中心主义的两极对立、资本逻辑主导下的零和博弈,以及因人对物的依赖形成的虚幻而非真实的共同体.针对这些问题,人类命运共同体分别在共同体生命、类生命、自然生命层面提出了新主张,以摆脱"国族狭隘"、破除"抽象对人的...