道德教育人性化的后现代文化境遇与觉解

道德与人性是一种既契合又冲突的关系.道德教育应以认知和尊重人性为基础,以人性的合理超越和培养为目标.后现代文化思潮崇尚多元、反权威以及重物质的价值观念,促进现实人性后现代化.后现代文化背景下的道德教育必须以凸显主体间性、个体性、现实性、创新性的后现代人性为基础,更加关注人的本真需要.同时,后现代文化时代的人性发展倾向,也使得道德和道德教育的社会性价值目标的实现变得更加艰难.道德教育必须找到道德与后现代人性的结合点,寻求一种既融合内化又相异互促的人类文明发展态势.     

论道德教育的相对性

道德的相对性决定了道德教育的相对性。道德诠释的相对性、道德权威的相对性、道德质态的相对性,是道德教育必须正视的相对性问题。教育者不能将道德相对性看成是道德教育的困难和障碍,更不能用道德绝对性来对抗道德相对性。用相对的道德教育面对道德的相对性,教育者才能引导受教育者在道德相对性面前获得道德自由。     

网络道德教育的现实困境及破解路径

网络道德教育是青少年德育的一个重要课题,但由于网络道德自身特点及其他一些因素,网络道德教育还面临诸多困境.解决这个问题的现实路径是：把握规律,构建体系,提高网络道德教育的科学性；建立规范,制定准则,加强网络道德教育的可操作性；创新方法,丰富载体,增强网络道德教育的时代性；培养自律,完善监督,确保网络道德教育的长效性.     

我国高校道德教育价值取向的误区与修正

市场经济使人们认识到道德教育价值取向的重要性，但我国高校道德教育价值取向还没有走出误区：在道德教育的形式上，重显性课轻隐性课，削弱了道德教育的现实性；在道德教育的方法上，过分强调灌输的作用，忽视学生健康活泼的发展；在道德教育评估中，重形式评估轻诊断性评估。必须从科学地制定道德教育的任务、明确新时期道德教育价值取向、优化思维方式等方面给予修正。     

论道德教育的三大特性

亚里士多德的道德教育思想认为,道德教育具有"不可传授性"、"习得性"与"社会性"三大特性,由于人们行为的差异性与不确定性,导致道德教育领域中道德知识与科学知识具有本质区别,而此种知识类型上的区别,决定了道德教育不可能像科学知识那样可传授,而是具有"不可传授性";道德教育在确切知识传授意义上的"不可传授性",决定了人们只能通过行为习惯"习得"的方式来获得德性;基于人属社会性存在物,因而个体道德德性的"习得"不可能是单个人的"自我谋划",而是必须在道德的社会中,通过社会共同生活才能达致,从而使道德教育具有深刻的社会性。亚里士多德的道德教育思想对破解当前我国道德教育中的一些困惑颇有启示。     

中国的社会转型与道德建设

社会主义市场经济条件下道德建设必须服从、服务于经济建设，道德教育在其发展过程中，主体的自觉选择和历史创造构成了发展的重要一环；将道德教育转向独立人格的发育和培养，既是可能的也存在其合理性。     

论中华传统道德教化思想对现代道德灌输的启发性

道德教化与道德灌输的内涵，理论界多有探讨，意见不一。笔者认为，道德教化与道德灌输至少在三方面可以考虑其共通性：其一，可以把道德教化与道德灌输作为一项治国必须遵循的原则来看待；其二，可以把道德教化与道德灌输作为实施道德教育的一个具体环节来看待；其三，可以把道德教化与道德灌输作为一项教育活动来看待。文章以这三个共通性为立论的基础，试图阐发传统道德教化思想对现代道德灌输的一些启发性，为实现道德灌输的有效性提供参考。     

道德教育中人性关怀的缺失与回归

由于传统道德教育中人性关怀的缺失 ,现代人的精神失落呼唤人性关怀 ,当代人类社会发展观的转变呼唤人性的发展 ,人性关怀已成为道德教育的时代课题 ,人性关怀不是空话 ,道德教育呼唤人性关怀的回归     

从生活与道德的关系论德育改革的方向

人在生活中必须遵守生活内在的逻辑或规则，即生活的道德要求。为生活更好而设置的道德教育要遵从道德在生活中生成的内在要求，以生活为根基。为此，学校德育改革要立足于生活，引领生活，培育理性的道德思维；关爱生命，提升人的生存质量；陶情养德，促进入的和谐发展。     

回归文化传统的道德教育本质——以文化人

疗治道德滑坡的社会病症，道德文化建设应处理好四个问题：一是要正确认识民族传统文化；二是推动传统文化和文化传统的继承和保护；三是要弘扬优秀传统文化，推动民族文化的创新发展；四是回归文化育人的道德教育本质，实现社会和谐。     

“仁”乃传统道德之精华

“仁”乃传统道德之精华方尔加在商品大潮的冲击下，道德教育，尤其是对青年一代的道德教育愈来愈显得重要。人们发现，对青年人的道德教育除了灌输马克思主义理论外，也需要进行传统道德的薰陶。于是，疾呼继承中国传统道德之精华者甚众。然而，究竟何为传统道德之精华，...     

学校德育——学校道德教育浅议

新的一学年又开始了，人们关注学校和学生的同时，对于道德教育的重要性认识得越来越清楚，但对诸如“何为道德”、“何为道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思，那么，一种缺失思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏，使人昭昭”。     

走近英国渗透式道德教育

英国是一个非常注重教育的国家，尤其是针对16岁以前青少年的道德教育更加凸显出渗透式与生活化的特征。所谓渗透式、生活化的道德教育，就是根据学生的生理和心理发展特点设置道德教育的课程、编写道德教育的教材，把道德教育渗透到各学科和社会教育之中，实行情景化的道德教育，在日常学习、游戏和生活中培养学生良好的道德品格。英国的德育教育往往根据学生的心理发展特征设计，注重加强学生的道德认知，由表及里、循序渐进地训练学生的道德能力和培养学生的道德观念，即“对人的尊重、公正、合理、诚实和守信’。其特色就是把道德教育寓于社会实践之中。     

新时期学校道德教育的思考

党的十五大指出：“青少年是祖国的未来，民族的希望，要十分重视青少年思想道德建设。”但是，由于我国当前市场利益主体日益多元化，加之现代化社会所出现的道德价值、原则、规范的多元化影响，在社会精神生活一些领域中出现了“道德失范；拜金主义、享乐主义、个人主义滋长”，并对学校道德教育带来严重冲击和不可忽视的负面影响，危害了青少年的身心健康。因此，抓好学校道德教育已成为我们德育工作者义不容辞的责任。一、立足传统道德，汲取外来先进成果（一）正确对待传统道德首先，要批判地继承。对于传统道德中忠君、男＊女卑、厌恶…     

道德教育的新视角:探究性道德学习

道德教育的逻辑起点是激发学生的探究欲望,使他们在探究性学习活动中,通过探究性学习活动获得德性发展。传统道德教育存在着强制性与灌输性、封闭性与限制性等困惑和弊端。作为道德教育的一种新视角,探究性道德学习具有自主性、开放性、生成性、选择性和实践性等基本特征。     

从马克思主义人性观看道德教育超越性本质的实现

马克思主义人性观以历史唯物主义思维揭示了人性的生成性、创造性,为当代中国的道德教育提供了深刻的启示,那就是道德教育必须以超越性为本质,引导受教育者认识到人的本质的生成创造性.激励受教育者把人性的"应然"转化为"实然",促进受教育者个人品德的提升和完善.道德教育要实现其超越性本质,必须以对现实的积极适应为基础,重视德育的个人价值,充分发挥受教育者的主体性,把道德规范内化为德性,外化为德行,实现对现实的超越.     

当今台湾青少年道德教育现状与分析

当今台湾青少年道德教育产生严重危机，其原因可分为社会方面如社会转型以及大众传媒和色情的影响；家庭方面如家庭结构、家长教育方法和家长人格等方面原因；学校方面如过分追求升学主义、道德教育价值多元化的冲突以及道德实施方面存在的诸多问题，解决上述危机需要社会、家庭和学校的全面配合。     

面对道德悖论，儒家告诉我们……

西方的道德建立在神性的基础上，中国的道德建立在人性的基础上。从人性出发，我们照样可以获得崇高与尊严，一样可以实现道德的完善。     

对提高军队干部道德教育有效性的思考

随着时代的发展,道德教育的有效性不足问题日益凸显,成为困扰我军干部道德建设的一大难题。在新的历史条件下,推进军队干部道德建设必须在道德教育方面做出进一步的努力,积极探索主体道德教育模式,努力拓展道德教育渠道和空间,完善干部道德教育与道德实践相结合的机制,发挥领导干部道德实践的示范带头作用。     

利用载体传播文明努力提升公民思想道德素质——山东省菏泽市开展“道德教育＂活动综述

近年来，山东省菏泽市紧密联系本地实际，围绕提高市民思想道德素质，相继开展了一系列公民道德建设实践活动，取得了比较明显成效。但是，实践中仍有许多问题和不足，主要表现在：道德教育的受众面不广，没有深入到最基层的单位、社区、农村；普通群众的道德水平有待提高，家庭美德、职业道德、社会公德、个人品德存在不同程度的缺失，对道德建设重要性的认识不够。针对这一现状，菏泽市文明办在充分调查研究的基础上，创造性地在全市开展了大范围、多层次的“道德教育”活动，将道德教育内化为实践行动的原动力，为打造鲁苏豫皖交界地区科学发展高地提供强大的精神动力、思想保证和智力支持。