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<正> 今年9月到墨西哥前,我对玉米的认识更多停留在童年时候。对孩子来说,似乎好吃或好玩的东西印象最深,且落齿难忘。我出生昆明,童年靠着米饭、米线、饵块和饵丝(大米制品)生活。但上世纪70年代初,昆明人每人每月27斤定量粮中大米仅到三分之一,其余为"杂粮"或称"粗粮",主要是玉米、豆类。这乐坏 相似文献
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<正>清明,接春分之踵,每至此时,昼夜等长,阴阳平衡。万物清升浊降,吐故纳新。《淮南子·天文训》云:"时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。"可见清明二字,意指天明地洁、气象清朗。清明,赏芳踏青可谓当时,敬天法祖亦当时,慎终追远与生机勃发相融,礼祭与狂欢对撞,让人不禁慨叹和拷问生命的价值和意义所在:从感恩有生到目送落叶,无论经历怎样的赓续扬弃,待到繁华谢幕,一切归于清洁明净或将是另种盛放。 相似文献
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正8月18日,由云南省体育局、云南省总工会、红塔集团联合主办的2018年七彩云南全民健身运动会健步走活动暨首届云南国际山地徒步大会"红塔乐走"活动,在红塔体育中心盛大举行。3000名徒步爱好者,一同相约美丽的滇池畔、西山下,一路漫步海埂大坝、海埂公园、湿地公园,一行穿越"探秘经典之源""站在时代之峰""做自己的英雄"体验区,历经3个多小时,完成了12公里的乐走徒步。 相似文献
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<正>一种全新的服装销售网络体系,正在中国电子商务之都杭州钱江新城悄然建立。连日来,一个名为"乐淘库"的电子商务网站,正在为国内成千上万的服装中小企业提供独特的商务便利。2011年9月16日,国内首个服装电子商务服务平台—乐淘库(www. 相似文献
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《湖北社会科学》2017,(8)
"三年之丧"原本只有少数东夷贵族在先周时代间或实行。夏人应行"七七之丧"。西周官方则行天子七月、诸侯五月、大夫三月、士二月之丧,但亦称为"三年之丧",可见"三年之丧"后已成了传统丧礼的通名。晚周礼崩乐坏,甚至连最守周礼的周国鲁国都不再实行"三年之丧"了。孔孟反复倡导"三年之丧",甚至说此乃三代"自天子达于庶人""天下之通丧",主要是为了托古改制,其政治目的有二:一是帮助新君利用血统上和宗教上的合法性,通过漫长丧期的逐步过渡,最终获得政治上的合法性,从而实现权力的平稳交接;二是在社会失范、君臣失序的晚周时代,通过倡导传统丧礼,进而倡导孝道忠道,恢复"君君,臣臣,父父,子子"的政治秩序和社会秩序,让天下重归安宁。其文化目的则是,保存先进的华夏文明,避免华夏诸族蛮夷化。 相似文献
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正书籍是人类知识的载体,是人类智慧的结晶,是人类进步的阶梯。读书是福,读书有乐之福、智之福、廉之福、苦之福。因此,领导干部要认识到"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋"的古训,爱读书,善思考,体悟读书带来的福。读书有乐之福。"读书之乐何处寻,数点梅花天地心"。读书读到精妙处,忍不住击节叫好,令人愉悦,可祛除浮躁之气;读书读到激情处,耐不住拍案而起,令人心潮滚滚,可摆脱世俗之气;读 相似文献
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诗与乐的关系,大抵有三种看法。一种认为诗先于乐,乐迎合于诗;一种认为乐先于诗,诗以乐为根本;第三种看法糅合了前面两种的看法,认为诗乐同源。《诗经》作为一部最早的诗歌总集,本身既包含了诗的本质,又蕴含了乐的因素,《诗经》风、雅、颂不同的分类正契合了诗、乐的不同关系。以《诗经》中的《颂》诗为对象,浅析其所反映出的诗、乐关系,从而一窥整个《诗经》的诗、乐关系之大概。 相似文献
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以周公为关键人物之一所开创的"礼乐文明",是古今中外仅有的以"乐"命名的一个文明时代,将乐设定政治框架中的核心要素,乃是基于礼乐相须、诗乐襄礼的文明构想。春秋晚期,礼崩乐坏,诗从乐之语的身份中独立出来,关于礼乐文明时代的文献遗存也开始被整理定型,乐从襄礼的文明实践转变成为知识反思的对象。从诗学观念史的角度将这两个阶段分别名之曰乐教时代和乐论时代。本文从乐论时代关于以乐为教的四个方面的论述,透视了乐教时代诗的地位,并因此论证"诗言志"的实质内容:乐教时代的诗或附属于乐,不过是乐语;或并列于《书》,不过是先王的德义记录;或是襄礼中沟通神人的工具,或是道政中表达政通人和的载体。"诗言志"所言之志,或是礼、或是政、或是德,该命题是中国诗学的"开山纲领"、更是"千古诗教之源"。 相似文献
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寒随一夜去,春逐五更来。正值传统的元宵佳节,十二届全国人大三次会议在民众的喜乐团圆中隆重开幕。从3月5日到15日,10天半时间,近3000名全国人大代表为谋小康之业、扬改革之帆、行法治之道、筑执政之基,紧紧围绕"四个全面"的战略布局献计献策、规划未来。在全国"两会"期间,中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江分别参加了浙江、香港、 相似文献