仰望“美”的天空─—读马拉美的《窗》

《窗》（LesFenetres）①为马拉美（St6phaneMallarm6，1842－1898）早期作品，1863年写成，1866年第一次发表于《当代巴那斯人该诗深受波德莱尔风格影响，是一首典型的象征主义诗作。在此，我们仅就这首诗中象征手法的运用和主题意象的营造作一点粗浅的分析。《窗》是一首格律诗，共有十节四十行，全诗从结构上可以分为严格对等的两大部分。第一部分（前五节）构成象征的喻体，第二部分（后五节）构成象征的本体，两部分之间的过渡通过第六节首行第一个词“这样”（ainsi）来完成，这是一种比较传统的比喻方式，它把解读象征的钥匙直接提…     

《獄中日记》的结集诗

题为《新出狱,学登山》(“云拥重山山拥云,……”)这一首诗并非《狱中日记》诗集中的最末一首。它是作者获释出狱重享自由之后,为了给在国内的战友们传递消息而写在一张《广西日报》的报边上,不属《狱中日记》集子中的一首诗作。 《狱中日记》中真正的结集诗是一首题为《结论》的四绝,诗以《结论》为标题,意在     

苏东坡诗文中的高丽国

苏东坡诗文中的高丽国王振泰唐代大诗人李白（７０１～７６２）与日本晁衡（仲麻吕）交往深厚，留传有《哭晁卿衡》诗一首，颇为中日人所熟悉。宋代大文豪苏东坡（１０３７～１１０１）有关于高丽的诗文，却鲜见有人论述，几乎不为中韩人士所知。本文想就此稍作论述。一、...     

论波德莱尔的“恶”之美学观——以《七个老头子》、《小老太婆》、《天鹅》为倒

波德莱尔这三首“献给维克多·雨果”的诗均创作于1859年，是《恶之花》发表两年后的事。这一时期前后，是波德莱尔艺术创造力最为勃发的阶段。     

宋代词乐东传的踪迹

高丽时代的音乐分为左右二部，左为唐乐，指新罗以后传入的中国系统的音乐；右为乡乐，即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间，大晟新乐在创制不久即传入高丽，并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年（1146）刊行的《乐府雅词》中，而在高丽文宗二十七年（1073）已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞，与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同，却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料；在可以考知作者的15首词中，有8首为柳永词，可知“凡有井水处能皆歌柳词”，不独西夏，在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。     

读《行进中》

《行进中》是《静观集》的第五章,收二十六首诗,共一千七百行,记录了诗人在《静观集》中从对家庭、儿女的思念回忆转入对人生道路的探索的“行进”过程:     

燕岩朴趾源"即事趣真"的文学思想及其历史哲学内涵

一 序 朴趾源，字仲美，号燕岩，１７３７年（英祖十三年）３月５日生于汉城两班贵族家庭，１８０５年（正祖二十九年）１０月２０在汉城本抵谢世。１７８０年（正祖四年）随使团来中国，赴清乾隆帝７０岁“万寿节”。途中游历京、热、冀、辽各地，记述所见所闻经济、政治、文化、民俗诸事，撰成游记。纪实文学巨篇《热河日记》。其中，《许生传》、《两班传》、《虎叱》、《金神仙传》等是短篇小说名篇。他还填了一些词、赋、诗等。其作品和论著在韩国文学史和社会思想史上都占有重要地位。１８世纪的朝鲜朝有许多文人墨客进出于中国、日本…     

朝鲜诗家论王士禛诗歌

王士禛是朝鲜文人热议的人物，其诗文集《蚕尾集》和《带经堂集》不久就传入了朝鲜。王士禛的“神韵说”既保存了汉民族文化的传统，又不对抗清朝统治，也十分符合此时朝鲜士人的心态，经过李德懋的倡导及众多文人的次韵、模仿，王士禛的“神韵说”及“神韵诗”对朝鲜诗坛产生了积极影响。朝鲜诗家承认王士禛的诗坛领袖地位，认为他是“海内诗宗”，总体诗风“清雅淹丽”，其诗歌有“守唐人声格”且“转益多师”的长处，也有体制、对仗方面的瑕疵。在朝鲜，围绕王士禛也诞生了一些诗坛佳话和趣闻。     

《恶之花》:按本来面目描绘罪恶

早在1852年,《恶之花》中还只有20来首诗问世,就有人在报上著文指出:“夏尔·波德莱尔是一位年轻的诗人,神经质,肝火旺,易怒且令人怒,在日常生活中常常惹人生厌。(其作品)表面上不合情理,内里却是很现实主义的。”此语殊不祥,五年后,《恶之花》果然以“现实主义”罹罪。     

论《港口》诗画意境的营造

无论在法国诗坛，还是世界文坛，波德莱尔（ＣｈａｒｌｅｓＢａｕｄｅｌａｉｒｅ，１８２１－１８６７）都是一个响亮的名字。他的《恶之花》长期以来被视为是具有划时代意义的象征主义宪章，甚至是整个西方现代派文学的开山之作。然而，他对世界文学所做的贡献不仅仅体现在他的《恶之花》为后世确立了一种新的美学原则，还体现在他第一次明确地表示要将一种新的诗歌表现形式──散文诗带入文学创作领域。他的散文诗集《巴黎的忧郁》就是这一崭新表现形式的有益实践。这部散文诗集共收入５０首诗，每首均不押韵，且无固定格式，它们除继承了…     

抓党规党纪重点从“一把手”抓起

中央新修订的《中国共产党廉洁自律准则》（以下简称《准则》）和《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》），为广大党员干部树起道德“高线”，划清纪律“底线”，充分表明了以习近平同志为总书记的党中央，全面从严治党、依规管党的坚定决心，集中体现了“把纪律和规矩挺在法律前面”的最新要求。     

《里斯本条约》未尽的使命

2007年12月13日，欧盟各国国家与政府首脑在葡萄牙里斯本签署了《里斯本条约》（简称里约），在条约的前言中，这些“条约主人”的代表“希望就此结束由《阿姆斯特丹条约》和《尼斯条约》启动的、旨在提高欧盟的效率和民主合法性以及改善其行动的聚合性的进程”。其后的欧洲理事会（布鲁塞尔）会议的主席结论也肯定了里约的成就：“通过里约，欧盟拥有了一个稳定、持久的制度框架”。     

罗伯·格里耶“传奇故事”中的“镜像写作”

《重现的镜子》（1985）、《昂热丽克或迷醉》（1988）和《科兰特的最后日子》（1994）构成了罗伯-格里耶的“传奇故事”三部曲。在这种新自传写作中，虚构人物不仅仅是第一人称叙述的替代，经由他们，自传空间和想像空间还可以达到共谋。也就是说，叙述通过“迂回”的方式展开，     

纵述中国“国际问题”期刊回顾《德国研究》十年

纵述中国“国际问题”期刊回顾《德国研究》十年《德国研究》杂志主编肖友瑟所谓“国际问题”期刊，中图分类法中并无此类目，但１９８７年由黑龙江人民出版社出版的《中国当代期刊总览》（以下简称８７’总览）中，在北京地区则设有这一类目，其所收集归类的范围是指以全...     

鲁迅．《狂人日记》与丹斋《梦天》的比较研究——以作者精神再生为中心

鲁迅的《狂人日记》（1918）和丹斋的《梦天》（1916）共同表现了作者精神再生或思想认同确立的过程。通过首次觉悟或最初觉悟，主人公们（“狂人”和“一民”）在最亲近的人际关系中发现人世的罪恶。之后，主人公们用各自不同的方式对这些罪恶进行批判，但最终不免饱尝挫折甚至受到监禁。狂人明白了自己也不是没有吃人欲望的“真的人”之后，才能摆脱疯狂状态；一民认识到自己也不是除了国家之外什么情感都没有的“真的爱国者”之后，才能脱离地狱监牢。从分析中可以看出，《狂人日记》和《梦天》在结构上和思想上具有相似性。     

李白与李奎报酒诗同异试论

李白是中国唐代浪漫主义伟大诗人,李奎报为朝鲜高丽时代著名诗人,二人皆以好酒传名于世。而就酒诗看,李白与李奎报也有相同之处,如酒诗浪漫主义的风格、吟志抒怀的内容、“以气为主,以自然为宗”创作手法的运用等。但就二人酒诗相异之处而言,李奎报诗歌在浪漫主义手法之外,还采用现实主义手法,因而其作品写实内容多于李白,李奎报酒诗并有援禅入诗的创作手法。     

“五大特征”诠释新《条例》为何党史上最严

2015年10月，中共中央印发了新修订的《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》）。该《条例》被不少党建专家称为“改革开放以来最全、最严党纪”。专家表示，在党的十八大全面落实从严治党的背景下，修订该《条例》意义重大：通过制度的刚性力量，真正实现让党员干部从“不敢腐”到“不能腐”“不想腐”。     

农业部国家安全监管总局关于公布2015年全国“平安农机”示范县（区、市）农机安全监理示范岗位标兵名单的通知

农机发[2015]2号 各省、自治区、直辖市及计划单列市农机（农业、农牧）局（厅、委、办）、安全生产监督管理局，新疆生产建设兵团农业局、安全生产监督管理局：2015年是“十二五”收官之年，各地农机化管理和安全生产监督管理部门按照农业部、国家安全监管总局《“十二五”创建“平安农机”活动方案》（农机发[2011]3号）和《...     

人类的界限——歌德《浮士德》之“天上序曲”诠释

本文尝试诠释歌德《浮士德：一部悲剧》的“天上序曲”。其重点放在神性（自然）与人的关系，即现代西方的认识论问题之上。由于“天上序曲”的首席位置，必然具有全面叙事的功能，它为整部悲剧文本设定了框架和条件，悲剧的产生正是因为主人公浮士德试图突破这些神性（自然）所予的界限。     

农业部办公厅关于做好2014~2015年度中日暂定措施水域入渔安排等工作的通知

山东、江苏、浙江、福建省渔业主管厅（局），中国渔业协会：2014年12月18日，中日第十五次渔业联合委员会（以下简称“渔委会”）就2014年6月1日至2015年5月31日期间执行《中日渔业协定》（以下简称《协定》）的下列内容达成共识，即《中日渔业协定暂定措施水域资源管理措施》《强化对单船有囊灯光围网（虎网）等渔船的管理...