刍论马克思主义社会形态理论的当代发展——以构建社会主义和谐社会为视阈

马克思主义社会形态理论作为揭示人类社会发展规律的科学理论,历史地解答了社会主义代替或跨越资本主义的问题。但如何把社会主义与市场经济有机统一起来,仍是当今马克思主义社会形态理论所面临的时代课题。构建社会主义和谐社会就是对这个难题的实践解答和理论发展,它确认了社会和谐是社会主义的本质属性,社会主义和谐社会是一个由和谐经济、和谐政治、和谐文化与和谐人所构成的有机体。     

全面准确地理解马克思早年的“跨越”思想

马克思早年的“跨越”思想和晚年的“跨越”思想一样,指的都是“跨越”资本主义的经济制度,而不是指“跨越”政治革命和政治解放,直接实现社会革命和人类解放。马克思早年“跨越”思想的理论基础是“共同胜利论”和“发达国家带动论”。19世纪40年代,德国的社会性质是半封建半资本主义社会,德国的资本主义制度已经存在并正在发展。马克思、恩格斯把此时代的德国看作是“支配着世界市场”,并能首先进行无产阶级革命,建立共产主义社会的国家,因此认为德国能把前资本主义国家或非资本主义国家带到共产主义新社会中去,因而也不存在跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”问题。     

历史的跨越与中国社会主义初级阶段

20世纪社会主义革命的一个重要特征,就是社会主义革命不是在生产力发达的资本主义国家首先取得胜利,而是相继在俄国、中国这样一些资本主义不发达的国家取得胜利,实现了历史的跨越。怎样看待这种现象?尤其是1989年——1991年间出现的苏东剧变和解体,以及本世纪末不发达国家建设社会主义所遇到的一系列重大难题,启发人们思考经济文化不发达的国家跨越资本主义发展阶段而进入社会主义,这是社会历史发展的总趋势还是误入歧途?从马克思主义原理出发并结合社会实践,深入反思这一问题,不仅有助于加深对建设有中国特色社会主义理论和实践的理解,也有助于深化对人类社会发展趋势的认识。     

跨越的选择--论新民主主义社会模式的必要性

以新民主主义社会来联结半殖民地半封建社会与社会主义社会,是落后的中国过渡到社会主义且又跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的必要选择.这一模式体现了马克思主义"跨越"说的一般要求,符合中国近代以来经济、政治、文化发展的特别需要.新民主主义社会阶段未及完成的历史任务在建设有中国特色社会主义阶段得到弥补,也印证前者的必要性.     

中国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的历史反思

人类社会的发展是一般规律的有序递进性和个别跳跃性的统一,社会发展中的跳跃性是生产关系的可超越与生产力的不可超越的统一。中国选择社会主义是对资本主义发展阶段的一种跨越,中国社会主义的发展历程又充分说明社会历史的跨越是受客观条件和客观规律制约的。坚持走邓小平开创的有中国特色的社会主义建设道路,才能真正实现对资本主义“卡夫丁峡谷”的根本性跨跃。     

当代中国的核心价值观

一从人类社会发展史的角度看,社会主义社会是以资本主义社会发展为基础形成的,它反对资本主义社会,但不否定资本主义社会,而是要超越资本主义社会。社会主义的现实追求要高于资本主义,即在人的政治解放基础上,追     

这五种论点不能成立——对否定当代资本主义民主说法的疑问

如何看待资本主义民主,这是对资本主义再认识中的一个重要问题,近来,我国理论界对五种论点提出新的看法: (1)对资本主义民主,只承认它在反封建过程中起过一定作用,而认为一旦资本主义政治确立,就失去了任何进步意义,应充分认识资本主义民主在人类政治文明发展史上的巨大意义。它第一次把近代民主作为一种政治制度,带进了人类社会政治生活,这是对整个社会发展的重要贡献。而资本主义民主也并不可能仅仅停留在反封建的起跑线上,它必然适应生产力和商品经济发展,不断扩大自身。资本主义发展的每一阶段。都有与生产力发展相适应的政治上的成就,推动着人类社会的民主进程。(2)把资本主义国家看作是压迫     

中国特色社会主义的社会形态论要

一、中国特色社会主义的命题体系 提出并弄清中国特色社会主义的命题体系是本文立题的前提。中国特色社会主义是由中国特色社会主义理论、中国特色社会主义实践和中国特色社会主义社会三大相互联系的分命题所构成的命题体系。这三大命题分别存在于三大不同的领域,揭示了中国特色社会主     

马克思跨越理论的中国化与中国化的跨越理论

马克思跨越资本主义"卡夫丁峡谷"理论为生产力落后国家的发展前途提供了理论指向,也留下了实践难题。毛泽东依据中国革命的特殊情势提出了新民主主义革命的前途是社会主义的跨越理论,邓小平领导的改革开放解决了生产力落后国家建立社会主义制度后如何吸收和借鉴资本主义的文明成果的问题,江泽民和胡锦涛提出了社会生产力特别是科技的跨越发展理论,这些理论成果丰富并发展了马克思的跨越理论,并形成了具有中国特色的中国化跨越理论。     

从新民主主义到社会主义的必然性

中国新民主主义革命的胜利,终结了半殖民地半封建社会,建立了新民主主义社会制度,又由新民主主义社会发展到社会主义社会,这是一个符合中国历史特点的必然过程。 (一) 马克思、恩格斯在考察发达的资本主义国家社会矛盾的基础上,得出了从资本主义过渡到社会主义的科学结论。这是一个符合人类历史发展客观规律的结论。这个规律在资本主义国家表现得相当明显。旧中国虽然也属于世界资本主义体系,但由于帝国主义的入侵和封建主义的长期统治,它不是典型的资本主义社会,而是半殖民地半封建社会。资本主义的政治制     

客观地认识资本主义的新视角

客观地认识资本主义的新情况、新变化是一个极为深刻的命题。这关系到对社会主义历史 发展趋势和当代世界现实的科学判断，关系到对社会主义的信仰、信心的坚定。如何认识资 本主义同如何认识社会主义具有同样的必要性。对资本主义的认识与对社会主义的认识是密 不可分的，是对社会主义认识合乎逻辑的继续、深化和发展。一、二十世纪社会主义实践对世界资本主义向现代市场经济的迈进提供了可资借鉴的手段 和工具。在资本主义市场自我调节这只“看不见的手”失灵时，增加了具有社会主义计划因 素的国家干预这只“看得见的手”。1929年—1933…     

从跨过“卡夫丁峡谷”设想到“初级阶段”理论

“社会主义现象”是本世纪历史发展的最大“热点”，一大批资本主义不发达或很不发达的国家，在资本主义世界的总危机中先后跨入社会主义，但到九十年代初，多数社会主义国家又倒向资本主义怀抱。这就提出了两个问题：究竟经济文化落后的国家该不该实行社会主义的选择？这些进入社会主义的国家应该如何建设、巩固和发展社会主义？对此，从马克思的晚年到今天，已进行了上百年的理论和实践的探索。邓小平的社会主义初级阶段理论和实践，是这一探索的科学结论。研究这一探索的历史发展及其经验教训，坚持社会主义初级阶段不可超越的思想，对社…     

论当代资本主义的基本矛盾

２０世纪上半叶,资本主义经历了一系列严重的危机、动荡和战争。第二次世界大战后,资本主义出现了转机。西方发达资本主义国家经济上迅速发展,资本主义生产方式获得了世界性的扩张,资本主义世界经济体系最终形成。当代资本主义的新发展,是否意味着资本主义社会的基本矛盾已经消除？是否避免了其必然灭亡的历史命运？社会主义终将代替资本主义的历史规律是否已不复存在？这些重要问题,正为世界上一切关心人类前途命运的人们所关注,也是坚持走社会主义道路的中国共产党人必须予以解答的历史课题。     

数字资本主义与虚拟空间的精神政治——一种历史唯物主义的批判路径

数字资本主义是资本主义发展的最新形态，创造了作为虚拟空间的网络数字空间，其运行规律和内在矛盾也呈现出全新形式。资本与技术结合的新变化催生了精神政治这一全新的批判命题，精神政治成为虚拟空间中的生命政治。在虚拟空间的生产方式、劳动过程、技术规则和意识形态中，资本主义精神政治呈现出复杂而深刻的表现，是数字技术与资本逻辑结合在人的精神文化层面的全新统治术，带来了整体性、广泛性的精神危机。马克思的政治经济学与精神生产理论为批判数字资本主义虚拟空间的精神政治提供了基本方法，同时对我们正确认识和批判当代西方精神政治学思潮、促使“虚拟空间”向超越资本主义精神政治方向转化、推动社会主义精神生活发展有着重要意义。     

论当代推动社会主义事业前进的三大进步潮流

本文认为,战后资本主义国家的经济发展和改良措施,虽然对稳定资本主义秩序有一定作用,但并没有也不可能解决资本主义的根本矛盾,社会主义国家虽然屡经挫折和失误,但改革正使社会主义焕发出新的活力。资本主义国家的工人运动和社会主义运动、社会主义国家的改革,和第三世界国家反霸权、反资本掠夺、反旧经济秩序的斗争,汇成了当代推动社会主义事业前进的三大潮流。社会主义代着资本主义仍然是人类社会发展的大趋势。     

《科学社会主义概论》对资本主义和社会主义历史进程的阐析

当代资本主义发生新变化的主要原因是资本主义国家实行自我调节和新科技革命。但这并没有解决资本主义基本矛盾,而且这个基本矛盾还在当今世界范围内进一步积累和放大。苏东剧变是苏联模式的失败,决不能逆转社会主义取代资本主义的人类社会历史发展总趋势。改革开放30多年来,中国特色社会主义全面发展充分彰显社会主义的优越性和生命力。联系阐析20世纪社会主义和资本主义发展的历史进程,能使我们更加清醒地把握人类社会历史发展的总趋势。     

经济文化落后国家如何建设社会主义——访中国社会科学院常务副院长王伟光

20世纪．社会主义运动可谓波澜壮阔．跌宕起伏。现实社会主义在经历“山穷水复疑无路．柳暗花明又一村”的发展中．呈现出高潮、低潮、高潮的变化态势。面对严峻的现实和挫折．人们进一步思索：现实的社会主义没有经过资本主义的充分发展．是不是违背了社会发展的一般规律？如果没有违背．那么现实社会主义的发展为什么会遇到这么大的挫折，现代资本主义却反而有了一定程度的发展？如果违背了历史发展规律．那么是否可以认为落后国家走社会主义道路是一个错误的选择、历史的误会．应当回过头来补上资本主义制度的发展道路的课呢？这一切问题，最终又归结到在经济文化比较落后的国家“能否建设社会主义，建设什么样的社会主义，怎样建设社会主义”问题上。带着这一问题．我们采访了中国社会科学院常务副院长王伟光同志。     

“跨越”理论与我国的社会主义实践

"跨越"理论是关于经济文化相对落后国家通过跨越或缩短资本主义发展进程而进入社会主义的理论。这种跨越既包括对资本主义社会制度的跨越,也包括对资本主义发展阶段生产力的跨越。"跨越"理论与我国的社会主义实践有着密切的关系。我国在实现了对资本主义社会制度的跨越之后,关键是要实现生产力的跨越。     

我国需要补资本主义这一课吗

人类社会的发展是一个从低级到高级的合乎规律的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会的依次更迭,资本主义又必然被更高级的社会主义和共产主义所代替,这是人类社会发展的一般规律,是各个国家已经经历或正在经历的客观过程。有人还在怀疑:我国从半殖民地半封建社会直接进入社会主义是否违背了人类社会发展的一般规律呢?这个问题的实质是说我国进入社会主义的起点太低,不符合整个人     

毛泽东、邓小平:马克思东方社会理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会理论提出了经济文化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,吸收资本主义一切肯定成果的设想。毛泽东的新民主主义理论及其实践,肯定了中国可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而进入社会主义;邓小平建设中国特色的社会主义理论,比较系统地回答了经济文化落后国家怎样建设社会主义这个“跨越”之后的难题,从而把马克思东方社会发展理论推进到一个新的阶段。