论当代政治哲学视域下的多元主义理论

当代政治哲学的一个基本任务,就是要解决多元主义条件下人们的政治联合问题,也即人们＂如何生活在一起＂。自近代以来,多元主义逐渐成为社会发展之趋势。关于＂多元主义＂,学界有＂价值多元主义＂和＂多元主义事实＂两种基本解释。价值多元主义是一个现代性概念,它是一种认为多样化的价值彼此间是不可公度的、甚至是相互冲突的伦理学说;＂多元主义事实＂用来指称社会的多元主义现象。正是有了多元主义事实,才需要发展一种政治的正义观念来解决社会的稳定性问题,以确保多元化价值的实现,确保各民族、各阶层利益的均衡与发展。     

形形色色“洗钱人”

形形色色“洗钱人”李浩明＂洗钱＂？！这钱咋＂洗＂？在国门大开，人们对金钱公开表现出从未有过的热情和追求的今天，我们注意到这样一个视角；在经济领域，少数握有权柄的人，利用自有资金或非自有资金进行各种形式的＂投资＂，为自己的非法收入披上合理的外衣。这就是...     

《大学语文》学习篇目指要

力压迫下个人徒然痛苦的挣扎及消解。由此引起人们沉重的反思：社会发展、文明进步的目的到底是什么？在人所创造的物质世界中，人的位置在哪里？人从一开始就是以群体的形式进化的，但是当人与人之间的关系疏远冷漠到如同冷硬的墙壁时，这个群体还有什么意义？这就是这部作品在怪异的形式下向读者提出的尖锐问题。六、《秋天的日落》　这是一篇超验主义作品。超验主义原义是指真理超出人的经验范围之外。美国作家，超验主义大师爱默生却认为：在一个伟大的统一的总体之内有两层现实，一层是超自然的现实，一层是自然的现实。超自然的现实是…     

清教主义在北美的传播与变异

美国清教主义与英国清教主义到底有什么不同？这是一个中外学者都感兴趣但却众说纷纭的问题,清教主义在英美两国的不同表现以及不同命运似乎证明了神学的变化看来只是一个表象而已。在北美这片特殊的地域,清教主义产生了一些与众不同的精神气质,在＂形似＂的外表下发生了＂质变＂应该是对二者关系的较为准确的概括。     

可叹的“追缴”

可叹的“追缴”夏敬舜，陈守华找了＂词儿＂出趟差，名山大川转一圈，见识了一番外面世界的精彩，回来竟是公费报销。人们将有些人的这份＂潇洒＂讥之曰＂公费旅游＂。说实在的，这＂旅游＂的性质似乎还颇难界定。人家出差是名正言顺，顺便一游，何错之有？至于花钱嘛，出...     

“舌尖上的安全”须臾不可忽视

最近一段时间,农夫山泉＂标准门＂、＂老鼠肉假冒羊肉＂、＂毒生姜＂等事件相继曝光,再次引起了社会上对食品安全问题的广泛关注,同时也引起了公众的不安甚至恐慌,人们不仅要问：还有什么食品可以让人放心食用？     

论本质主义思维与人的形象的抽象化

本质主义是一种先在设定对象的本质,然后用这种本质去解释对象的存在和发展的思维范式。本质主义思维的弊端汇聚成一点,那就是把丰富多彩、复杂多样、变动不居的生活世界简化成了一种死气沉沉、井然有序、僵死不变的确定性世界。用本质主义思维方式来看＂人＂,所看到的是一幅幅抽象化、实体化的形象。为了改变人的形象,我们需要改变认识＂人＂的思维方式。     

睡懒觉五大伤害

不少上班一族由于工作需要,每天要起个大早赶车,车上哈欠连连、满脸睡意的人不在少数。经过一周的劳累,上班族的周末往往都爱睡个懒觉,算作给自己疲惫一周的身体做个＂补偿＂。但是昏天黑地睡懒觉就真能＂补偿＂体力吗？其实不然。     

极目楚天舒——武汉：给梦想一双翅膀

行走在荆楚大地,能不景仰＂万里长江横渡＂的豪情？能不慨叹＂楚天千里清秋＂的壮阔？而当＂天堑变通途＂的愿望早就实现,＂高峡出平湖＂的梦想已经成了现实，我们想知道，这种楚地的壮阔和豪情，是不是已经把残疾人融人社会的＂天堑＂，变成了＂通途＂。记者组走过武汉、鄂州和宜昌，一路见闻，感触良多，用一句话来概括，可谓＂极目楚天舒＂。     

论福柯之重返主动的身体性存在

福柯在《性经验史》中,从前期的＂控制的技术＂转向了对如何建立＂生存的艺术＂的研究。他以古希腊人的生存艺术为例,指出人的存在是关系情境中的存在,身体处于各种关系情境的中心,而身体的功能与需要是形成这种关系网络的动力因素,因此从身体及其需要出发,适当地处理人存在中的各种关系,是呵护身体、恢复人的能动性存在状态的根本途径。     

关于人大反对腐败问题的思考

关于人大反对腐败问题的思考蔡达顺还在几年前，广西一县公安局长贪污受贿、违法犯罪被拘捕的消息在报刊上报道后，当时人们就提出了＂这个县的人大是怎么监督的？＂疑问。事隔不久，报刊上又报道了原贵州省公安厅厅长贪污受贿、违法犯罪被拘捕的消息，人们又提出了＂贵州...     

五四:从否定传统到把马克思请进文庙

“五四”前的新文化运动是在传统已经荒芜，故园风雨如磐的历史背景下发生的，当时的青年对于传统几乎无一例外地持反对的态度，四川出了个“只手打倒孔家店的老英雄”吴虞，把传统这座七宝楼台淋漓痛快地拆了个六零八碎。人们跌跌撞撞地把眼光转向西方的无政府主义、工读主义、新村主义、泛劳动主义、尼采哲学和柏格森思想等等各种各样的主义的狂潮，寻求新的精神家园。但＂五四。的狂隔扫过，人们冷静下来，发现对西方民主理念的依恋和价值观的无条件皈依，似乎一夜之间就遭到了巴黎和会列强凶蛮的“强奸”，变得那样苍白，那样虚幻，那样…     

拥有阳光心态

茫茫人海,芸芸众生,人们何以成就自己？何以施展才华？何以面对坎坷？何以快乐人生？纵览古今,遍数风流,从帝王将相到平民百姓,从名人巨星到碌碌凡人,凡成功的人生经历,无不拥有一个阳光的心态。拥有阳光心态,就要富于理想和追求。＂人有了物质才能生存,人有了理想才谈得上生活＂（雨果语）。人的一生无论怎样设计和规划,首先要确定自己的理想和追求,     

除“霸”必须除“霸”因

除“霸”必须除“霸”因崔清林近两年，传媒经常有某市或某县剪除乡霸、路霸、市霸的报道。大快人心之余，善良的人们不禁要问：新中国已成立四十余年，在共产党领导的天下，＂霸＂们缘何称霸？有些＂霸＂缘何称霸一方达几年之久才被绳之以法？一曰＂霸＂们在当地党政机关...     

明天的事只有后天才知道

没有人会否定一个成功的计划对于个人的发展具有重要的意义,但是每个人都希望自己的计划能够成功,结果往往只有小部分人能够如愿以偿。人们不禁反思,计划为何失败？古人云＂没有远虑,必有近忧＂,所以有些人总喜欢事前就进行细枝末节般的设计,这是种习惯,也许只有这样心里才踏实。可计划没有变化快,当现实和设想不同时,心中又会不免阵阵失落。     

维特根斯坦论思维问题

本文主要对维特根斯坦关于思维问题的论述进行了梳理和阐释,并重点就以下六个问题展开分析和讨论：（1）思维的速度问题：说出来的思想和闪电般的思想一样吗？（2）思维是不是基于经验的一种归纳？（3）思维和言说的关系是什么？（4）在没有找到表达方式之前,思想存在吗？如果存在,以什么样的方式存在？（5）如何判断一个人在＂自言自语＂,即思维？（6）人们是怎样学会＂思维＂这个概念的？最后得出结论：维特根斯坦对＂思维＂的阐述集中体现了他后期的日常语言哲学观,＂意义即使用＂。     

普世价值讨论断想

有没有＂普世价值＂？ 价值,从哲学上考察,反映客观事物对人的特定功用,有使用价值、认知价值、善恶价值、审美价值等多种类型。人们常常在两种意义上使用这一概念：有时,指的是客观事物本身所具有的价值,它不以人的主观意志为转移,不因某人或某一部分人的承认或否认而改变;有时,则指人们的价值观念,即人们对价值的追求、取向或判断,它因人、因地、因时而异,具有主观色彩。＂普世价值＂,亦称＂普适价值＂,意为＂全人类适用或共同追求的价值＂。前些日子,此词似乎在媒体上颇流行了一阵子。     

转换企业经营机制迎接民主管理的“春天”

转换企业经营机制迎接民主管理的＂春天＂王铸贤转换企业经营机制，企业民主管理是加强还是削弱？是人们十分关心的问题。本文认为：转换企业经营机制，迎来了民主管理的＂春天＂。一、转换企业经营机制，迎接民主管理＂春天＂的客观必然性转换企业经营机制，迎接民主管理...     

我们究竟该如何“出场”?

我们究竟该如何＂出场＂？吴琼在今天，如果还有人抱着古人所谓＂藏之名山＂的信念去做学问的话，那他一定会成为人们的笑料。面对这样一个崇尚时尚的社会情境，我们每时每刻都有可能卷入追逐与被追逐的漩涡，以往那些被人们津津乐道的纯粹学问已无可挽回地沦入了可怕的窘...     

别轻易动你的“身体零件”

“为了让自己的身体及外貌显得更美，现代人开始运用各种技术，对自己的部分“身体零件”进行“精简”“改装”“去除”，甚至“再加工”．但动到的，真的只是无足轻重的“小零件”吗？我们真的了解自己的“身体零件”吗？哪些重要“零件”平日被我们“小看”了？