“拍马”与“骑马”

据擅骑者说，拍马的屁股，可使马浑身感觉舒服，马会变得驯服温顺，所以就有了“拍马是为了骑马”之说，这才是拍马的本意。经过慢慢演变，一些阿谀奉承之辈，不管对方的马匹优劣，都要拍拍，并说上一些恭维顺耳的话。这些人，拍马是假，拍人是真，从而使拍马一词发生了质的变化，成为趋炎附势、阿谀奉承的代名词。 值得玩味的是，这溜须拍马、谄媚取宠之技，无需指点，却古往今来代代不绝，绵延至令。你若信口开河，拍马者说：“出口成章，句句良言”；你若独断专行，拍马者说：“敢于负责，办事果断”；你若决策失误，拍马者说：“智者千…     

拍马新说

尽管时下人们对拍马者嗤之以鼻或恨之入骨,但笔者总以为拍马者也有值得同情之处,说来拍马者也不容易。拍马者必须付出代价。拍马一般指下级给上级拍马,当兵的给当官的拍马,职员给领导拍马。应该说,拍马者目的明确,就是想从被拍对象手中得到些好处。但领导大多不是傻瓜,那好处不是轻而易举地给你的,你往往必须付出足够的代价,才能如愿以偿。这样的例子多的是。春秋时期,易牙原是主管齐王“割烹之事”的小官,他称得上拍马者的“祖师爷”。他见齐桓公“好味”,便使出浑身解数,练就一手高超的烹调技术,每天都变着花样为齐桓公烹制各种各样的美味…     

“拍马”说

“拍马”说吴临芳拍马之术，始自何时，已无可考，但可谓源远而流长。源远：大概有了人类就有拍马了；流长：延绵数千年而不衰。看其势头，汹汹然不可遏制，还要随人类的发展而辉煌下去。拍马，君子不齿，就连拍马者自己也常常在公众面前对拍马之流大加挞伐，以标榜自己的...     

拒绝“精神贿赂”

阿谀奉承,古今有之。说得文雅点叫曲意奉迎,今 人多称精神贿赂,老百姓的说法叫“拍马屁”、 “舔屁股”。拍马是为了骑马,献媚是为了取宠。拍马之风所以长盛不衰。花样翻新地一代一代流传下来,因为拍马能得到实惠,是“无本万利”的买卖。用一些人的话说是：“拍马拍得乌纱帽,溜须能做人上人。”古往今来,靠溜须拍马得道升天,爬上高位者比比皆是,数不胜数。 拍马之术固然有效,但也很有限,并非屡试屡灵,百发百中。碰上头脑清醒的掌权者,他不吃你这一套,拍马拍到马蹄子上,反挨一顿踢,也是常有的事。 南宋孝宗乾道八年天申节,…     

有感于“畏法度者快活”

《明史·杂俎》中记载了这样一个故事：明太祖朱元璋曾问群臣：“天下何人快活？”群臣中有的说功成名就者快活，有的说金榜题名者快活，还有的说富甲天下者快活……答案五花八门。朱元璋听着这些回答只是颔首拈须，不以为意。这时，一个名叫万钢的大臣回答：“畏法度者快活。”此言一出，众皆愕然，朱元璋却连连点头，称其见解“甚独”。     

“拍马”与“骑马”

“拍马”一词的含意妇孺皆晓,但近日翻阅《史林杂识》才得知它的由来:“拍马”一词源于我国青海、甘肃一带,古代那里山道险狭、地高气薄,步行相当艰难,于是马就成为最重要的交通运输工具。平时人们     

谨防“精神贿赂”

贿赂是一种腐蚀剂，它能使一些抵抗力差的人腐败变质。贿赂除了金钱器物，还有“精神贿赂”。常见的精神贿赂有拍马尼、抬轿子、吹喇叭、戴高帽等形式。它常常能起到物质贿赂所不能起到的特殊作用。《史记》载：北海太守为政有方，带来百业兴旺，汉武帝闻知，传旨问政。行前文书问太守如何策应，太守把想好的“知人善任”、“赏罚严明”等讲了一遍。文书摇头说：“使不得，你只能说北海的一切成就统归于皇上的英明就行了。”太守照此行事，武帝很高兴，便加官进爵。明代朱元璋钓鱼，半响不见鱼儿上钩，十分烦恼，文人解缙连忙躬身上前赋诗一…     

惊闻“当官基本功”

某地一位官运亨通的年轻干部，私下对别人说：吹牛、拍马是当官的“基本功”！惊诧之余，不能不承认，此人道出了时下一些人谋官升官的“诀窍”，这位干部也算是“现身说法，经验之谈”吧。确实，时下靠吹牛拍马谋官升官者，大有人在。一些干部，不是全心全意为人民服务，老老实实为官，踏踏实实工作，实实在在地干出政绩，不是实事求是，而是说假话吹牛皮，投机钻营，弄虚作假，报喜不报忧，搞“泡沫政绩”。奇怪的是，在一些地方，这种人还真官运亨通，所谓“官出数字，数字出官”是也。一些干部也正是靠吹牛升迁的。一些干部，在领导面前…     

“权力”的滋味怎样品尝

成功与失败、荣誉与耻辱、幸福与悲哀，权力的滋味悬如霄壤，实则只有一步之遥——“只在公私之间尔”《明史》记载，明太祖朱元璋曾问众臣，“天下何人最快活？”大家各抒己见，有人说“富甲天下”，有人说“功成名就”，有人说“高官厚禄”……朱元璋听罢一一摇头，直到听到“畏法度者最快活”时才点头称是。故事蕴含的对“权力”的认识，引人深思。     

警惕“捧杀”

在社会的大舞台上，该有多少精于“喝彩”之道者？从古至今，抬轿子的，吹喇叭的，溜须拍马的，阿谀奉承的，可谓“人才辈出”，史无绝书。这类人大概不曾到什么“喝彩专科学校”进行过专门深造。但他们却对“喝彩术”操作娴熟，该在什么时候“喝彩”，该采用什么方式“喝彩”，他们都能准确掌握“火候”，不失时机地“亮一嗓子”。当宋真宗钓不着鱼时，丁谓在旁边立即赋诗：“茑惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟”。真宗因此大喜；而当朱元璋半日不见鱼儿上钩时，解缙上前连忙赋诗“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”。朱元璋一听龙颜大悦。丁…     

“拍马”刍议

“拍马”刍议卢忱＂拍马＂之＂拍＂据词典介绍，意为＂用手掌轻轻地打＂。这＂轻轻地打＂，当然有的是抚爱和温情，被拍的自然会感到甜甜蜜蜜的惬意。因而，据说＂我愿做一只小羊，躺在你身旁，让你用皮鞭轻轻打在我的身上……＂此歌深得文坛女杰三毛的青睐。究其原委，招...     

从“众”言行当休矣

只要我们稍加留心就能发现，在领导周围总有那么一些好事之徒，他们对待上级和领导不是出于真正的关心爱护，而极尽讨好之能事，阿谀奉承，肉麻吹捧。有的对领导的只言片语妄加猜测，借题发挥，任意曲解；有的对领导随便说的一两句话也要细细咀嚼，慢慢“品尝”，希望能发现领导的“独到高明”之处；有的则“睁着眼睛说瞎话”，不但对领导出现的一些明显错误不去纠正，个别的甚至牵强附会，寻章摘句，旁征博引，总要将其上升到一定的理论高度去认识，竭力加以渲染。这种不正常的现象既不利于社会风气净化，使得假话套话充斥于社会生活的方方…     

此种胸脯不拍为好

在有些单位里,常有个别领导在作出错误决策时,别人提醒他,“这样不能办”、“这样做违反制度”,但他却胸脯一拍,“怕什么,先办,出了问题我负责。”例如擅自违规放     

朱元璋的“藏富于民”

君主受命于天以治民,这是中国古代统治者的一贯思想。所以尽管孟子就此提出“民贵君轻”的思想,可历代帝王中公开上逆天意的无几,下失民心者却大有人在。偶有既“敬天”又“恤民”的皇帝,就是百姓的万幸了。明太祖朱元璋即其一。“民者,国之本也”,“凡     

朱元璋和他的“官员腐败定律”

明朝开国皇帝朱元璋,以严刑峻法著称,但他注重官员教育的一面,却往往被人忽视了。朱元璋即位之初,就告诫来朝的府、州、县官员,要“约己而利人”,切勿“薄人而厚己”。洪武二年,他诒谕群臣,宣布要“严法禁”：“但遇官吏贪污,蠹害吾民者,罪之不恕”。他先后编定《大明律》、颁布《祖训录》、《臣诫录》、《醒贪简要录》等大批律令文告,对官员既是一种约束,也是教育。那带血腥味的“剥皮实草”,其实也是一种“警示教育”。对身负监督之责的监察官,朱元璋要求他们“正己以率下,忠勤以事上,毋委靡因循以纵奸,毋假公济私以害物…     

谨防“精神贿赂”

在现实生活中,总会遇到把“东施”说成是“西施”,把“武大郎”说成是“武二郎”,把“阿斗”说成了“刘备”,甚至于把“秦桧”喻成了“岳飞”的人。如此这般不分青红皂白,往往并不是因为这些人脑袋“昏昏”,而恰恰相反,他们是在很“理智”地“拍马屁”,行“精神贿赂”之能事。“精神贿赂”之所以能让人毫不避讳地“笑纳”,原因就在于它不象“物质贿赂”那样外露,却能起到异曲同工的效果。如果说物质贿赂是“硬刀子”,那么“精神贿赂”则为“软刀子”。其优点是行“贿”者无     

“礼”随“长”涨

“礼尚往来”,人之常情。然而,“礼”随“长”涨,就发人深思了。这里的“礼”显然成了一种“拍马”、“奉承”的货色。 礼随“长”涨,并非笔者的信口胡扯,而是有事实为证的。据报载,某地一位县长的父亲因车祸不幸去世,尽管这位县长告诫身边的工作人员不要声张,但送礼的还是接踵而至。面对推辞不掉的“礼”,这位县长只好要求县政府办公室指派专人现场办理,将“礼”详细登记。事后,对所有的礼     

领导干部要警惕“精神贿赂”

千古多少事，阿谀尽害人。明太祖朱元璋一次微服外出，路遇彭友信，正好雨过天睛，万里长空出现了一道彩虹。朱元璋兴之所至，信口吟了两句：“谁把青红线两条，和风和雨系天腰？”彭友信灵机一动，马上应声接了两句：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”把朱元璋比为“玉皇”，     

勿为“左右”所左右

左右者,领导身边之人也。春秋时期,位列“五霸”之首的齐桓公,在谋臣管仲的辅佐下,革故鼎新,知人善任,九合诸侯,一跃成为中原霸主。然而,在管仲去世不久,曾被管仲力谏应远离的竖刁、易牙、开方三人,又重新侍奉桓公左右。当初,易牙为了讨好桓公,不惜把自己的亲生儿子杀了给桓公换口味;竖刁为了能进宫侍候桓公,自残成为宦官;公子开方为了服侍桓公,竟十五年没有回家一次。由于这三人在桓公面前善于伪装,百般逢迎,极尽巴结讨好之能事,所以受到桓公     

“知人”谈屑

人们常说:“不打勤的,不打懒的,专打那些没眼的。”所谓“勤者”,指的是那些善于专门在领导面前干得欢的人;“懒者”则指那些能说不干的滑头;而那些“没眼者”,也就是领导在与不在都一样干工作的人罗。“打”,则是看不上、批评指责、轻视的意思、为什么“没眼者”