慎用“庸”字

“能者上,庸者下”是近来一个很时兴的说法.庸人、庸才当然是有的,这种人占据了重要岗位,误国、误民、害己,让他们下来当然无可非议.但若不加分析地把“庸”与“下”等同起来,以为凡“下”者必“庸”,那就大谬不然了.“取其所长,弃其所短”是用人的一个原则.陆赞说得好:“人之才行,自昔罕全,苟有所长,必有所短.若录长补短,则天下无不用之人;责短舍长,则天下无不弃     

短中取长方为上

知人善任是领导用人的核心。这里,“知人”不仅要知人之长,而且要知人之短。只有全面容观地了解一个人,才能根据一个人的个性特点,准确地使用一个人。清代思想家魏源说过:“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人。” 扬长避短,用人所长,这一点很好理解,也容易做到。而要做到短中见长,善用人短,却不那么容易。事实上,人的长处和短处都是相对的,不是绝对的。对任何一个人来说,没有绝时的长处,也没有绝对的短处,长处和短处是可     

论《论语》的"恕"道

以"己所不欲,勿施于人"为内容的"恕"道原则是孔子伦理思想的重要组成部分,亦是儒家立身行事的重要准则."想"道的核心思想就是要求人们通过将心比心的方式来践行"仁".孔子强调对"恕"道要"终身行之"."恕"道不仅是人们处理人际关系的重要准则,也是促进社会和谐的道德准则,对它的遵守应以"不违仁"为原则.     

中国职工思想政治工作研究会对外交往中将使用“中国企业宣传文化建设协会”名称

为了便于国际间企业文化的宣传交流,开拓企业党政领导干部的视野,取人之长,补己之短,促进企业文化宣传工作的不断发展,经民政部批准,中国职工思想政治工作研究会将在今后的对外交往中,使用“中国企业宣传文化建设协会”的名称。     

人之妙喻

一撇写圆满，一捺写残缺：月有圆缺，天有阴晴，花有花开花落，海有潮起潮落，才能称其为自然，人有长有短，事有逆有顺，才能称其为人生。何必抱怨圆与缺、阴与晴、起与落，何必计较长与短、大与小、逆与顺。     

择人任势

择人任势,语出《孙子兵法·势篇》:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”原意指根据不同的敌情,选择优秀的指挥员,它是军事指挥的一个方法,但这一方法具有普遍性,也适合其他领域的领导者。确实无论是打仗,还是搞建设谋发展都要人去做。人,作为芸芸众生,从区别一面看各不相同。明代叶子奇在《草木子》中云:“造化无全功,巧其音者拙其羽,丰其实者啬其花。”人也是如此,有其长必有其短,有其能也必有其愚。面对此情,领导者就要善择人、善用人,要用其长抑其短,扬其能而抑其愚,使“天生我才必有用”落到实处。明人吕楠在《泾野子》中…     

山高不碍白云飞

我认识一位老先生。胖胖的身材，红红的鼻头。安分豁达。随分从时。凭平生所学在我们这个小城里免费办起国学班，开班授课，一文不取。但是有一次。本省广播电台想请他做节目。他却毫不犹豫地拒绝：“我讲课只是为能传承文脉，不是为给自己脸上贴金。所以，恕我不能从命也。”后面这句是用京剧念白说出来的，逗人乐的同时．听出真正的清高来。人前通透。人后坚执，这样的人才是和光同尘的高贵君子。     

敢说“不”字

晏婴陪着齐景公。早晨天气寒冷,景公对晏婴说:“请送上一些热的食品。”晏婴回答说:“晏婴不是您送饭的大臣,斗胆不送。”景公又说:“请把裘衣取过来。”晏婴回答说:“晏婴不是管坐垫枕席的大臣,恕不从     

宽容未必总是美德

宽容未必总是美德申文自古以来，“严以律已，宽以待人”一直被丰为做人的准则，圣人孔子就一方面要求“日三省乎吾身”，严于自律；另一方面则提倡宽怒对人。子贡曾问“有一言而可以终身行之者乎？”孔子便拈出了一个“恕”字。而后人也一直认为“宽则得众，能下人自有志...     

“攻心为上”

读过《三国演义》的人,都知道诸葛亮七擒孟获的故事。本来,区区孟获之患,比之当时蜀汉北方大敌曹魏和东邻仇家孙吴来,实乃“癣疥之疾”,满可无须花多少气力,一鼓而平。但诸葛丞相此役却没有如人们想象的那么简单顺当,而是备经艰难,费尽心机,致成“七擒七纵”之劳。何者?盖为“不在取其地,取其人,     

合理使用“三才”

古人把天下之才分为”成才、奇才、散才”，这”三才”各有其长，各有其短。见识高远．品行笃厚，知识全面，有出包管理能力，但缺乏独特专功的人为”成才”；在某一方面、有奇特超人之才．而在其它方面平常的人称为“奇才”；德才平庸．无一专长，但放在哪里都能忠于职守，相容性较强的入为“散才”。然而，遗憾的是，我们有些领导干部却不能领悟‘”用人如器，各取所长”之道。虽然本单位人才济济，但是由于不能根据每介入的特点，量才使用，合理安排，使得一些有抱负有专长的“成才”、‘“奇才”才华得不紊IJ施展．有的“跳槽”，有的…     

提倡写短文

翻开报刊杂志,洋洋洒洒数万言且无内容的文章叫人一瞧头就大了,一没那个耐性,二没那个时间,无奈只好不看;到废品收购站去看看,凡是那些喜爱刊登长而空且没质量的文章的报刊杂志,基本上都是崭新崭新的就被当作废品处理了;再看看各种文摘类的刊物上,转载来的差不多都是一些有质量的短文章,报刊杂志上被"开天窗"挖走了的也多是有质量的短文章.人们"烦长喜短"可以说是个共生的认识,但为什么有些人总不能"扬短抑长"?大体上讲,有三个需正本清源的问题:     

《联想为什么》选载(之五)

《联想为什么》选载（之五）陈惠湘著第三章穿新鞋走新路赚钱需有赚钱的观念，取之无“道”就不能取之。三人一组五人一群。有人群的地方就有观念，否则人就不聚。小企业销售看得见的货物，大企业把看得见的货物和看不见的货物一同销售出去，正如同麦当劳既销售汉堡包，也...     

孔子“忠恕之道”及其道德价值解析

在物欲充塞的现代社会里，人们的道德行为逐渐失衡。孔子的“忠恕之道”能够给予我们极大的道德启示，对社会道德体系的重建具有重要作用。以孔子的“忠恕之道”为研究对象，解析“忠”、“恕”的含义及其辩证关系，说明“忠恕之道”的具体实践方法及对社会的道德价值。     

提倡说短话

李 妍北伐战争开始时,国民革命 军司令部在广州邀请瞿秋白 给全军政工人员作关于做好北伐宣传工作的报告。瞿秋白走上讲台说:“宣传关键是一个‘要’字,鲁智深三拳打死镇关西,拳拳打在要害上。”说完就走下讲台。全场先是愕然、沉寂,继而爆发出雷鸣般的掌声。这是一则讲短话的典范。平日里,我们听报告,长话不少,短话却鲜见。人们为什么不愿说短话呢?首先是不敢短。有的人总认为只有长篇大论的演讲才能显示出自己的水平,怕讲话短了会被别人说没水平,于是,便绞尽脑汁地把短话拉长。其实,讲话“由短入长易,由长入短难”,善短才是水平的…     

要辩证地落实科学发展观

人走路要用两条腿。国家的发展也要靠两条腿,一条腿叫经济,一条腿叫社会。人的两条腿不一样长,叫残疾人。国家如果是一条腿长、一条腿短也是残疾的国家。即使是两条腿一样长,如果是一条腿粗,一条腿细,那也是不健康的国家。在落实科学发展观,在把科学发展观这一新理念转化为物质力量的过程中也要坚持两点论,用两条腿走路。     

关王刀——《三国演义》影视剧谈片之四

刀是中古战争最普遍使用的“常规武器”之一,除了生产和生活中使用的各式刀具外,作为武器的刀,当时的形制和剑相似,是短兵器。五代蜀马鑑《续事始》引《二仪实录》曰: 刀之制有四:阵之刀,起自蚩尤与黄帝战于涿鹿即有。陌刀,军阵用之。又阵障刀,侍从障卫则用之;代张耳又有长刀,即卤簿千刀     

“脂麻通鉴”

解题 据王锜《寓圃杂记》所记: 吴人爱以脂麻(按,即芝麻)点茶,鬻者必以纸裹而授。有一鬻家藏旧书数卷,旋摘为用,市人得其所授,积至数叶视之,乃《通鉴》也。其人取以熟读,每对人必谈及。或扣其蕴,则实告曰:“我得之脂麻纸上,仅此而已,余非所知也。”故曰“脂麻通鉴”。     

企业领导干部的为“人”之道

江西省宜春市委组织部乐岗华撰文认为 ,企业领导干部能不能以身作则、真诚待人、处事灵活 ,准确地把好为“人”之道 ,在一定程度上关系到企业的成败。因此 ,很有必要在此问题上多下一点功夫。 1 要洁身自好 ,以人格的力量去影响人 ,使人在潜移默化中 ,无意识地把你当成楷模和企业的核心 ,紧紧团结在你周围。 2 要逆向思维 ,以开明的态度去团结人。在讨论问题 ,作出决策之前 ,允许出现“杂音” ,以开通的气度 ,洞察一切的精明 ,把大家的聪明才智调动起来。 3 要扬长避短 ,知人善任。要把发现各类人员的长与短 ,作为必须认真研究的新课题 ,最…     

璀璨瑰丽的山西戏曲文物

山西,从某种意义上讲,可以说是中国戏曲的摇篮。据王灼《碧鸡漫志》载:“熙丰、元祜间……泽州孔三传者,首创诸宫调古传,士大夫皆能诵之。”泽州,即今山西晋城一带。孔三传首创的诸宫调,取同一宫调的若干曲牌联成短套,首尾一韵;再以不同宫调的短套联成长篇,用以说唱。诸宫调体制宏大,曲调丰富。如